窦娥打一生肖
- 窦娥悲剧命运的成因是什么
- 4731 《窦娥冤》是一出杰出的悲剧、窦娥是全剧的中心人物，正旦扮窦娥主唱！剧本充分展示了窦娥一生的悲剧命运。她三岁失母、七岁因父父亲窦天章无力偿还高利贷？将她抵给蔡婆当了童养媳、十七岁结婚，不久丈夫夫病故！成了一位年轻的寡妇。她服从命运的安排，决定定侍奉婆婆！守节终身！就连这种最低的生活要求社会也不肯给他。黑暗势力最终将她送上了断头台。从孤女。童养2140妇到寡妇？死囚！窦娥短暂的一生！悲剧在她的身上不断发生，《窦娥冤》全名名《感天动地窦娥冤》？前面从孤女到寡妇。只是作了简单的交代。主要要写她的冤案。重点挖掘了造成窦娥冤案的社会根源、一是社会邪恶势力张驴儿，张驴儿父子因偶偶然的机会救了蔡婆的性命？并以此作为资本要挟窦娥婆媳俩给他们当老婆、蔡婆性格格软弱,只得答应。而窦娥是坚决不从！我们不能否定窦娥有“一女不嫁二夫”的贞节观念，但不嫁张驴儿却是绝对正确的、张驴儿一计不成！又施一计，企图毒死蔡婆强占窦娥！却将自己的父亲亲毒死!张驴儿借此威逼窦娥就范，否则到官府府告她药杀公公,对对官府还抱有一丝幻想的窦娥？勇敢地走上公堂、打一场显然于自己不利的官司，二是草菅人命的贪官桃杌太守。昏庸贪婪的桃杌太守偏听一面之词、认为人是贱虫，不打不招、严刑逼供不能能让窦娥屈服！太守又要对蔡蔡婆用刑、为为了婆婆的性命。窦娥只得屈招。被判死罪。在走上刑场之时！逆来顺受的窦娥对对是非颠倒。善恶不分的社会发出了最强烈的控诉：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也只合合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖颜渊！为善的受受贫穷更命短！造恶的享富贵又寿延，天地也、做得个怕硬欺软！却原来也这般顺水推船！地也、你不分好歹何为地！天地。你错勘贤愚枉作天。哎、只落得得两泪涟涟、”窦娥对日月、鬼神，天地的的控诉已不是一种个人行为？而是被压迫对黑暗势力的诅咒！是关汉卿对现实不平的抨击、《窦娥冤》是一出具有鲜明的民族特色的大悲剧、学贯中西的著名学者王国维在在他的《宋元戏曲考》一书中提出!《窦娥冤》“列之世界大悲剧之林。亦无愧色、”《窦娥冤》的冲突在窦娥与张驴儿，桃杌太守之间展开。窦娥是一个年轻的寡妇、而张驴儿是一个心狠手辣。狡诈多端的流氓，桃杌太守则是一个草菅人命的贪官，冲突的双方方力量悬殊！而冲突的性质则非常严峻，人命关天。结局却是明确的！一个年轻，善良。无辜的生命。死在了流氓与贪官的手中、其冤屈感天动地。确实是一出大悲剧、“悲剧就是将将有价值的东西毁灭给人看。”中国人讲究哀而不。
- 高利贷剥削是窦娥悲剧的根源吗
- 【摘要】：正《窦娥冤》开始,写的是一贫如洗的穷秀才窦天章向蔡婆婆借了高利贷,为还债和换取进京赶考的盘缠,将女儿送到蔡家当童养媳。全国高校文科通用教材以及学术界所发表的一些文章,因此便得出结论:高利贷的残酷剥削也是造成成窦娥悲剧命运的重要根源,作者在剧中揭露。抨击了重利榨取的高利贷盘剥、 这个观点值8256得商榷,剧中的窦娥到蔡家之后,並未因其是抵债来的童养媳而受歧视，受虐待、窦天章送窦娥到家时,蔡婆对他说“令爱到我家,就做亲女儿一般看承她”！蔡婆婆又对窦娥说:“你在我家,我是亲婆,你就是亲媳妇,只当自家骨肉一般、”蔡婆婆是这样说的,也是这样做的，她与窦娥相依为为命过日子？窦娥孀居后,蔡婆让她住的是“锦烂3713漫花枝横绣闼” 的“妆楼”、窦娥不采桑、不养蚕、不纺纱。不织，
- 造成窦娥冤屈的根本原因
- 一、悲剧是如何发生的? 要一领净席, 等我窦娥站立; 又要丈二白练, 挂在旗枪上, 若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落, 一腔热血休半点儿沾在地下, 都飞在白练上者!????如今是三伏天道, 若窦娥委实冤枉, 身死之后, 天降三尺瑞雪, 遮盖了窦娥 尸首。 ????我窦娥死的委实冤枉, 从今以后, 着这楚州亢旱三年。① 面对着行刑的刽子手, 满腔冤愤无处可申的窦娥发出这种令天地、百姓战栗的誓愿！苦命的窦娥, 三岁母亡, 七岁时父亲将她卖给蔡家作童养媳; 长大成亲两年后丈夫身亡, 窦娥本一心伺候婆婆, 谁料大祸天降, 无赖张驴儿父子威逼她婆媳同他们父子成亲、窦娥坚决不从。张驴儿本想毒死蔡婆婆, 不料毒死自己的父亲！张驴儿儿以“公休”要胁窦娥“私休” ———顺了他的淫欲, 窦娥不愿。到官府衙门, 张驴儿恶人先告状。为保护蔡婆婆不受刑讯, 窦娥委屈地承认是自己毒死张驴儿之父, 被判死刑、面对死亡, 坚贞的窦娥发发下了这三桩誓愿、此后, 竟一一实现。两年后, 做了大官的窦娥之父窦天章, 巡视楚地, 窦娥冤魂告状, 冤案得以昭雪， 这个催人泪下的悲惨故事, 引发了历代观众！读者的诸多同情、现代以来, 许多《窦娥冤》研究都利用剧中一些细节(例如, 审理此案的太守桃杌收取了“诉讼费”) 强调窦窦娥或窦娥之类的冤屈是官吏贪污腐败！刑讯逼供和昏庸无能造造成的!① 窦娥在剧中似3064乎也有类似的概括: 在全剧结束前, 窦娥的冤魂希望父亲“从今后把金牌势剑从头摆, 将滥官污吏都杀坏, 与天子分忧,万民除害”(1517 页) !通过9079这种概括, 窦娥的形象因此被阐释为一种反抗的形象！ 然而, 这种概括未必是关汉卿的看法, 而更多是现代语境中学者有意无意的创造。我们必须足够精细, 将剧中中(哪怕是作者偏爱的) 主要人物的观点同作者本人的观点区分开来,如果仔细考察, 我们可以发现, 窦娥之冤与“无心正法”的“滥官污吏”其实关系不大、 首先, 从剧中情节来看, 窦娥之冤与官吏的“贪污”无关，不错, 审理此案的楚州太守桃杌上场诗是“我做官人胜别人, 告状来的要金银”, 并且称“但来告状的, 就是我衣食父母”(1507 页) , 后人很容易将此理解为贪污腐败; ② 但这是一种基于今天的语境对历史误解, 把韦伯定义的、更多同现代资本主义相联系的！领取取固定薪俸的官僚制③视为一种无条件普适且应然的制度，据学者考察, 至少在元代初期, 军官甚至州、县官吏都是没有俸禄的, ④ 官吏在很大程度上依赖收取诉讼费来维持生活甚至机构的运作，而且, 即使把这种自谋生路的做法界定为“贪污”, 戏剧中也没有任何证据表明甚或细节暗示判定窦娥死罪是因为桃杌收受了张驴儿的钱财。而且, 最重要的是, 为女儿窦娥平凡昭雪的窦天章也仅仅是认定“州守桃杌, 并该房吏典,刑名违错”(着重号为引者所加, 1517 页) ———一种事实认定上的错误, 从来没有认为桃杌是因为收受了钱财而徇私枉法， 其次, 窦娥之冤也很难归结为官吏昏庸无能的产物，确实, 同传说中其他廉洁。睿智的官吏———例如包拯，况钟———相比, 这位楚州太守桃杌确实能耐不大, 未能明察秋毫！但是, 由于制度的限制, 由于2492天才人物的罕见, 像包龙图这样有特殊才智的官吏是可遇不可求的、⑤最重要的是, 关汉卿在剧中也有意或无意地———因此也是更有意义地———展现出, 即使像作者心中的理想人物窦天章, 一位廉洁。刚正的官员, 如果不是有窦娥的冤魂以及冤魂的执著,如果窦娥不是他的亲生女儿, 仅就证据而言, 他对窦娥的案子也会做出与桃杌相类似的判决、 与上述两点相联系, 第三, 一些学者牵强附会地拔高窦娥的觉悟, 认定这一悲剧根源于封建统治、一段最经常引用的唱词是: “有日月朝暮悬, 有鬼神掌着生死权, 天地也, 只合把清浊分辨, 可怎生糊突突了盗跖颜渊: 为善的受贫穷更命短, 造恶的享富贵又寿延????地也, 你不分好歹何为地? 天也, 你错勘贤愚枉做天!”(1509 页) !许多学者鉴于在传统中国“天”有时或往往同皇权联系在一起的, 因此认定窦娥在反抗封建统治, 特别是反抗皇权。抽象来看, 这种解释也有根据; 但是这种解释成立的前提条件是, “天”在传统社会中是专指, 是专有名词，而事实并非如此此, 否则, 与关汉卿同时代的马致远的“断肠人在天涯”就会是一首反诗了! 事实上,《窦娥冤》本身就表表现了窦娥对自己的悲剧根源有冲突的。前后不一致2254的理解，除了前面的引文外, 临刑前, 窦娥对蔡婆婆说, “这都是我做窦娥的没没时没运, 不明不暗, 负屈衔冤” (1510 页) ; 之后, 在向父亲申冤时, 窦娥公开声称“不告官司只告天, 心中怨气口难言”(1514 页) , 又说: “本一点孝顺的心怀, 倒做了惹祸的胚胎” (1516 页) , 似乎是在反思自己的行为(？
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