十二生肖文化讲课
- 中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
- 答：是的！绝对是、 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的的例子？可见在春春秋前后!地支与十二种动物的对应关系已经确立并并流传？ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须，……丑，牛也。0734盗者大鼻长颈？……寅、虎也，盗者状，希须 ！面有黑焉！卯、兔也！盗者大面头！辰。〔〔原文脱漏〕盗者男子!青赤色……巳，虫也 ！盗者长而6637黑蛇目、午。鹿也。盗者长长颈小哘,其身不全、……未、马也。盗者长须耳。申！环也！盗者圆面……” 十二生肖源于何时，今已已难于细考？ 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源！可以追溯溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦，埃及。印度均有之，然均不甚古、无出于西纪后百百年以上者,意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入2758中国的时间,当在汉武帝通西域域之时，以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华夏先先民动物崇拜？图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt、
- 十二生肖最具地方文化的动物是
- 《辞源》云“龙是古代传说中7817的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物！为鳞虫之长”，《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”、因此7748龙的定义为：传说中的神异动物,特征是有鳞。有须。能兴云作雨的生物！传说中的人类类始祖伏羲，女娲皆龙身人首（或蛇身人首）！4809又被称为“龙祖”、华夏民族的先祖炎帝！黄帝，传说中和龙都有密切的关系。“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生。死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙3244的传人”、汉族传说中的龙能隐能显。春风时登天，秋风时潜渊、又能兴云致雨和腾云驾雾。龙后成为皇权象征！皇帝又称为真龙天子！皇宫使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载！夏后启，蓐收。句芒等都“乘两龙”，另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝帝喾春夏乘龙”等传说？在中国，流行“耍龙龙灯”（“舞龙”,““龙灯舞”）等风俗？ 龙在中国人心目中是威力无比。变幻万千。无所不能的、它象征着自由欢腾和完美！。
- 十二生肖里面哪个最有文化？
- 其实十二生肖的动物都包含了深厚的0137中国文化!不过要说最有文化的应该是龙、龙是古代华夏民民族的图腾,是由多种动物组合而成、象征古代多个部落的统一和团结。！
- 周代文化具体有哪些？
- 西周 西周周的文化和科技成就 西周享国近三百年，0158这一时期创造的文化亦是灿烂多姿？ 文化方面的成就 第一!“五行”与《周易》！ 西周末年就已出现了对“五行”的认识！《尚书•洪范》把水，火。木！金。土这五种物质称为“五行”、并认识到五行中的每一行都有不同的性能！认为“水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼墙！润下作咸！炎上作苦！曲直作酸！从革作辛，稼墙作甘”！ “水水曰润下”、是指水具2868有滋润！向下的特性！“火曰炎炎上”。是指火具有发热，向上的特性，“木木曰曲直”、意思是指木1887具有生长。升发的特性，“金曰曰从革”、是指金具有肃杀，变革的特性！“6395土爰稼墙”？是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，西周时期的人1127们基于这种认识、把宇宙间各种事物分6813别归属于五行， 此外。儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的！其内容涉及到天文，地理，气象，历法，数学、物理。化学。生物！医学，武术、炼丹、养生。哲学！历史，文学，艺术！教育！民俗！心理。伦理。军事！宗教！卜筮。6353堪舆等诸多方面，《周易》是以八卦构成的！每卦有卦辞，每爻有爻辞，卦辞与爻辞是经文！称为《易经》，后人人对卦辞和爻辞进行说明？解释。甚至至加以发挥，这些文字叫做传文。称为《易传》，现存的《周易》十卷、包括《易经》和《易传》两个部分！ 据《史记·周本纪》说说：西伯被囚羑里，“盖益《易》之八卦为六十十四卦”,原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推演为六十四卦！共三百八十四爻。内含天地造化之妙！阴阳不测之机、因六十四卦为周文王8050（西伯）所推演，故名《周易》、周易就是后天易学，《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲。益卦演德者文，成命者孔也。”《易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞、周公爻辞，孔十翼也！”因此，文王益卦是一种较早的记载， 司马迁曾说：“《易》著天地阴阳。四时五行、故长于变、” 《说文解字》易部解1337说道：“日月为易！象、阴阳也！”八卦由阴爻和阳阳爻组成，“易”字由上日下5934月组成象！其9552象也是阴阳？日为阳，月为阴！是以阴阳的消长！盛衰，变化来阐明宇宙万事万物的的变化之理。先天八卦图和和后天八卦图都是如此、 《周易》内容丰4833富切如此。是人们了解宇宙，世界的一个通道，是故深得孔孔子喜爱。孔子为读5676它竟然三次磨断了扎书简的绳子、“韦编三绝”这个成语就是这么来的。中国儒家的经典是四书五经，四书是《论语》，《孟子》、《大学》。《中庸》、五经是《易》，《诗经》、《尚书》！《礼记》、《春秋》。《易》被儒家尊为五经之首！可见儒家对它的看重！ 此外、《周易》还是中国传统医学之源，二者之间密不可分，正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理！医得《《易》之用”！“医不可无赐。《易》不可无医”。 《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰， 第二！文字字与文学 西周流传下来的甲骨文与青铜铭文!与商代4915基本相同！但西周时期出土的器物较多！铭文文的篇幅也较长！所以成为金文的主要部分。金文的文字内容比甲骨文更丰富，从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字！记录了祭典训诰。征伐功勋！赏赐策命。盟契誓约，婚嫁家用等史事。跟青铜器一一起铸成的铭文？其形式要求庄严，稳重。端肃，有序，精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点。 较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎。记述了关于西周的政治、经济！社会6685各方面的史实！有较高的7900史料价值？陕西临潼出土的记述武王伐商的利簋、岐山董家村村出土的裘卫诸器等器,都载有铭文！通过这这些文字!更加丰富了后人关于西周社会历史研究的内容！ 今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五五十代以前出土的铜器铭文近三千单字,此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器，又增加了不少金文新字，这就说明西周时期是中3851国古文字的一个重要发展时期！世传周太史籀作大篆！经过长期流传下来的籀文！在书法法上与金文或有某些不同之处，但在当当时是一般比较通行的文字？与铭刻在器物上的金文是一致的、西周金文形体演变的主要趋势是线条化、 现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分、这些篇章是当时的重要历史文献、文章结构复杂。文辞简练，表现了当时严谨的文风！ 第三、礼乐 周代是最早对“礼”（祭祀！朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容、一是规定等级、二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐、 周代礼乐制、等级森严！不同场合，不同身份的人。不但礼仪有别。所用的音乐也不一样！所用乐8776器也不同、如祭祀天神、“乃奏黄钟！歌大吕、舞《《云门》” ？祭地示。“乃奏太簇！歌应钟，舞《咸咸池》” 。祭山川！“奏蕤宾、歌函钟。舞《大夏》。” 两君相见！用大雅《文王》！诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》！《！
- 梦见自已在课堂上讲课·下面有很多人
- 投资风险出现！以往投入的资金有无法收回回的危险。今天的你最好清理自己的投资项目！计算一下一段时间以来的收益回报、并分析当下的损益前景！直觉告告诉你需要收回的资金就赶紧收回吧。关系密切的人给予你的提醒也应该重视才是、总之。现阶段来说！保守一点的金钱观念更为可取！！
- 关于俄罗斯文化
- 1 俄罗斯领土跨越欧亚两大洲！自然而然地融合了东西方两种文化， （俄罗斯重视发展文化事业！大量出版图书和报刊、建立了许多图书馆、博物馆！文化馆，俱乐部等群众性文化设施！俄还重视对博物馆珍品和历史建筑文物的保护，扩建和新建了许多博物馆、俄罗斯的博物馆按专业可分为革命历史史博物馆！历史博物馆，艺术博物馆、各专业博物馆以及其他博物物馆等。著名的大型革命历史博物馆有俄罗斯中央革命博物馆，国家历史博物馆。克里姆林宫博博物馆!中央海军博博物馆等、较大的艺术馆有莫斯科科列季亚克夫国家绘画陈列馆、7744俄罗斯文学源远流长!在世界上享有盛誉！出现了普希金！莱蒙托夫，果戈里。别林斯基、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰。契诃夫，高尔基！肖洛霍夫等世界驰名的大文豪和作家、俄罗斯的美术源远流长。绘画有着悠久的历史。著名的艺术大师有列维坦列宾、苏里柯夫！克拉姆斯科伊等、俄罗斯的宗教音乐和民间间音乐有着深远的历史传统,歌剧！交响乐和室内音乐具有鲜明的民族气质，奔放豪迈、俄罗斯的戏剧艺术体裁和形式多样，最早出现在宫廷里。19世纪进入繁荣时期，果戈理的《钦差大臣》等社会戏剧充4635满强烈的时代气息。具有鲜明的民族特色、同时涌现出了许多杰出的艺术大师。亚·尼·奥斯特罗夫斯基是19世纪50年代以后俄罗斯文坛众多的戏剧作家中最杰出的代表、被称为“俄罗罗斯戏剧之父”。俄罗斯斯的马戏团在俄罗斯也很受人们的欢迎，马戏团团员训练有素。技艺精湛，俄罗斯人有卓越的民间艺术！实用装饰艺术术有金属!兽骨和石头的艺术加工。有木雕、木雕壁画。刺绣，带花纹的纺织品。花边编织等！最有有名的工艺品有木制套娃？木刻勺！木盒！木盘等木制品！） 2 简要的说俄罗斯文化具有：“中间性”、”兼容性”，“两极性”。“ 多样性”、其原因、俄罗斯独特的地理1039条件和历史，让这这位亚欧巨人成为了中西文化的混血儿？成为了东方严重的西方，西方眼中的东方 说起俄罗斯文化，再经历6364帝俄时代！从基辅罗罗斯到俄罗斯统一国家？苏俄时代，到现在的俄罗斯、是一个3546连续的过程,约一千多年的历史！俄罗斯横5928跨亚欧两块大陆？由于特殊的地理位置和欧亚大陆上相对后起的民族、俄同时受到来自东西多个方向的文化影响！这也使它常常面临1908艰难的文化抉择!东西方概念的长期存在。向这个占据着亚欧欧两块大陆的俄罗斯提出一个难题：俄罗斯文化属于东方还是西方，在这俄罗斯就像一个巨大的文化钟摆，不断断地在东西方文化之间来回摇摆，也因此形成了俄罗斯文化化“中间性”和”兼容性”的特点,在历史中，自17世纪以来俄罗斯的发展历程来说！彼得大帝义义无反顾的西化!使国家逐步通过改革9066强盛起来,彼得大帝改革之后19—20世纪的俄罗斯塑造了人类历史上最璀璨夺目的文化，在这一历史时期、国家精神生活的发展是如此神速、年轻文明昕浇铸的美学价值观。其对世界的影响在某些方面甚至超越了古老的欧洲文化.为俄罗斯在欧洲民族之林打下了一席之地.从有着西欧血统的罗曼诺夫王朝结束后到苏联解体期间！俄罗斯拥有咄咄逼人的的强大军事力量,领导人将自己的祖国描绘为代表着社社会各阶层利益,并且是全球共产主义的坚实后盾,成为了意识形态上的东方的领袖。在俄罗斯人的民族性格中。也并存有不同文化的基因！俄罗斯国徽上那个左顾右盼的双头鹰、似乎就是在构成一个俄民族性格和文化的意味深长的象征符号、俄罗斯民族性格中独特的两面性：他们既有国家观念！主张专制主义！又渴望有随心所所欲的自由！有无政政府主义的状态!他们崇尚暴力。有时近乎乎残忍、但又善良！温和。不无人道。他们信守教规！教义，但又始终不停地寻找真理、他们的灵魂浸透了个人主义。强烈的个人意识。但又充满无个性的集体主义 .在俄罗斯几乎每一位思想家都曾提到俄民族性格中的9850两极性和矛盾性的特点、东西方两3346股历史潮流相互撞击，欧亚4379文明相互融合、作用！是造成俄罗斯民族性格矛盾性、两极性的原因，而俄罗斯的生活中、俄罗斯科学和教育等方面表现出极具西方传统的理性性精神。而在宗教和文艺等领域则体现着被视为东方特征的神秘主义和感性至上的倾向！。
- 藏族文化
- 藏族主要分布在辽阔的青藏高原！聚居在西藏自治区以及青海，甘肃、四川，云南等地的藏族自治州，藏族自治县！藏藏族信喇嘛教。喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响，在饮食上．藏族人忌食奇蹄蹄五爪类！禽兽类、如马。驴。骡！鸡，鸭。鹅等，大部分地区的藏族也不食海味及鱼类，藏族可以食用的是偶蹄动物的肉。如牧养的牛、羊、野生的鹿等！蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的！ 藏族牧民的饮食多为一日四餐。早7点第一餐，多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐！午后2点食食第三餐，亦称午餐。以食用肉食食为主．晚8点吃第四餐！食品以粥为主。总体上牧民们以牛，羊肉和奶茶为主要食物！奶制品有酥油、酸奶、奶酪等！农区藏民的饮食以粮粮为主？蔬菜为副，糌糌粑是藏族的日常食品？它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食、粑食营养养丰富,香酥甘美，6396不仅藏族终生食用!居住在藏区的其他民族也喜欢！ 藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品！青稞酒是是藏民过节必备的饮料!习惯上、青稞酒酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡。酒香甘酸！在西藏，除除僧人依教规忌酒外。藏族男女老幼几乎都喝青稞酒、 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多、具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色。在世界界颇负盛名。 地毯 织法独特。色泽鲜艳，构图古朴吉祥、民族风格浓郁！毯面细腻柔软。工艺精湛，美观大方！极具欣赏和收藏价值，洗涤涤不掉毛褪色、经久耐用，尤其以江孜地毯最为著名、 0128 藏被 已有千年的历史。发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被3659传统产品有爱尼,爱松。爱西和足介四种。藏被具有细腻。柔软，密度紧、质质地厚等特性。 藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品、用绵羊细毛线织成的属中品。用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用！保暖防潮，携带方便、广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用， 氆氇 也叫藏毛昵、以山南扎囊。后藏江孜，藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整、质软光滑。是加工藏装！藏靴！9303金花帽的主要原料, 围裙 主要产于山南！日喀则则和拉萨等地！是藏族妇女最最喜爱的装饰？藏语称“0173邦典”？贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史。素称“围裙之乡”。产量和质量居全藏之冠！ 毛织口袋 是藏？回，门巴！珞巴族人民生5182活的必需品、有多摆（小挎包）！扎布2932杰（小口袋）,肯肯德（褡裢）等几种？一般用！
- 中国的生肖文化是什么？
- 在十二种生肖动物中，大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”。即牛、羊！马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或者其他目目的而驯养的,数量占据了十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要要的概念。有着悠久久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因因此这六畜成为生肖是有其必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的社6945会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔！猴、鼠。蛇、其中有介入人类生活并为人们所敬畏的，如虎！蛇！也有为人们所厌恶！忌讳，却依赖人类生生存的鼠类。更有人们所喜爱的，如兔。猴，第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、0993龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”。龙代表表着富贵吉祥、是最具象征色色彩的吉祥动物,因此，生肖中更少少不了龙的位置！ 所以我们可以看出、生生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义的！人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义的。所以、生肖的排序更不可能是随意的！而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果， 关于十二生肖排列顺序的原因、主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉叉排列的！其二，是按动物出没活动的时间来排列的！ 到目前为止1541的两种说法中。第一种是按照中国人3941信仰的阴阳观念,将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与4381阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！足足趾是偶数的排在前!奇数者排在后、一偶一奇间隔排列。动物的前后左右足趾数一般是相同的。而老鼠6209的足趾比较奇特,它是前足四趾后足五趾、由于老鼠的足趾奇偶同体。无法按上述原则安排！物以稀为贵。所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)。虎(五趾)。兔(四趾)、龙(五趾)。蛇蛇(无足同偶数)？马(一趾)！羊(四趾)，猴(五趾)。鸡(四趾)，狗(五趾)，猪(四趾)， 持这种说法的是宋宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行了归类、在他的著作《七修类稿?十二生肖》中、提出“地支在下”，因此区别阴阳要看足趾的数目！鼠前足四爪！偶数为阴、后足五爪，奇数为阳。子时的前半部9253分是昨夜的阴,后半半部分是今日的阳,正好用鼠来象征子、牛！羊，猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴！占了六项地支！虎五爪！猴！狗也五爪，马蹄圆而不分、六六者均为奇数、属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支，郎瑛的归类法！是借鉴了洪巽的分类法，所以二者大同小异、并没有太大的差别， 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的，子时老鼠9492活动最为活跃，丑时是牛牛倒嚼不息的时间!寅时是是老虎最凶猛的时候、卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的的时间。辰时正是传1999说中群龙行雨的时刻,巳时是蛇伏草不出来伤人的时间。午时阴气刚生。而马是属“阴”的动物，未时，传说中羊吃了未时的青草、草虽被吃，但草根的再生能力力则愈来愈强！所以属羊。申时是猴子最喜欢欢啼叫的时间!酉时是黄昏来临的时间！此时鸡开始归窝、戌时进入黑夜、狗开始为主人守夜，亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的次序。以上两种说法都是根据民间传说而来、各有各的道理！无所谓对错， 但是、生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性性与偶然性的因素？一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响响了十二生肖的排定，由于生肖是产生于远古的古老文化，因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因，所以今人的的传说，故事等大多只是对它的附会！更多的是依赖于传说和想象。如果认为生肖产产生于远古动物崇拜的话？那么在图腾崇拜的氛围之中、人们......余下全文>>，
- 有关12生肖的文化
- 1、生肖的由2719来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源、历代学学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前9949的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于3706我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分2930纪岁时,浸寻流传于中国、遂相沿沿不废耳,”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之！然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁仁见智！作者不敢主观判断是非！但但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载，现有文献资料中！以《诗诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的的好日子，这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系2739已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也。盗者兑口希须。……丑！牛也！盗者大大鼻长颈,……寅、虎也，盗者状。希须 ！面有黑焉，卯，兔也、盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已！虫也 、盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘，其身不全！……未。马也、盗者长须耳！申。环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二二生肖大体近似于现在流行说法、据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止，在我国发现现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽，虎也，戌！土也，其禽、犬也。……午、马也、子，鼠也，酉。鸡也， 卯，兔也、……亥，豕也、未！羊也，丑、牛也，……已，蛇也，申！猴也、” 以上文字中！十二生肖动8099物谈到了十一种。唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇！辰、已之之位在东南！” 如此，十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这8495的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，！ 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书··五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 马1056兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国，与6688佛教传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛！鸡，犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致8025产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安。驱驱除四方疫鬼！照应应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法！他他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天。一个月三8113十六天！一年便为十个月！这就是后后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系9007在一起？近代在安阳殷墟墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年。一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明！生生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的的一一对应,以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物2131用来纪年!纪日和计算每一个人的属相。从5212中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其3098中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”。“豕”、近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混！民民间便用十二种动物代替。以动物来借代序序数符号、与地支相配、成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的！倘若在造字字之时,地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理。 2！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常常生活和社会生活相接近的，是是可以猜测的,在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六六畜”!即牛、羊，马、猪，狗。鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常。社会生活有着密切关系的动物。它们是虎！兔！猴。鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎！蛇，也有为人们所厌恶！忌讳。却依赖人类类生存的鼠类，更有有人们所喜爱的！如兔，猴，第三类是中国人传统的象征征性的吉祥物——龙,龙是是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的的位置! 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义、人们所选择的动物1901都是出于不同的角度，6997并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的2245氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什什么选择这十二种动物！谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷衷丢失了，9954今人的传说故事等只是对它的附会？只能依赖于传传说和想象,关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家、大象也也来参赛!被老鼠钻进进鼻子、给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ！于是3903老鼠排第一!猪排最后，虎和龙不服，被封为山中之王王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑、结果4687排在了龙的前面？狗又不平、一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二！蛇，马、羊。猴！鸡也经过一番较量、一一排定了位置、最后形成了鼠，牛。虎。兔、龙。蛇、马！羊、猴！鸡、狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地！混沌一片，鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”，所以子属鼠，天开之后、接着要辟地、“地辟于丑”！牛耕田、该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅。又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时！为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火！内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔！这样。卯便属兔了、辰。三月的卦象！此时正值群龙行雨雨的时节、辰自然就属了龙，已 、四月的卦象。值此之时、春草茂盛！正是蛇的好好日子,如鱼儿得得水一般？另外、已时为上午！这时候蛇正归洞。因此。已属蛇！午、下午之时！阳气达到极端、阴3294气正在萌生,马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳、踏地为阴、马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相，羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时，故未属羊，未之后申时！是日近近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时！月亮属水。应着坎卦，坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此、酉属鸡！夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的的家畜!也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时夜0474里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠鼠独是前足四？后足五。奇偶同体 、物以稀为贵，当然排在第一。其后是牛、四趾(偶)、虎，五趾(奇)，兔！四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)，蛇！无趾(同偶)。马、一趾(奇)。羊、四趾(偶)、猴！五趾(奇)、鸡！四趾(偶) ！狗。五趾(奇)、猪。四趾(偶)，持这这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中中提出“地支在下”!因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴。后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子，牛、羊。猪蹄分！鸡四爪！再加上5311兔缺唇且四爪、蛇舌分、六者均应合偶数，属阴！占了六项地支，虎五爪，猴，狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数、属阳、连同属阳的鼠，占了另外六项地支、郎郎瑛的归类法？是借洪巽巽的分类法, 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方方面丰富了生肖的内容!另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳！五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象、 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳1835五行决定了世间万物的生存与发展!他们认为。日月4800是阴阳之源！金，木、水，火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日！月！星称为曜！日，月。金！木、水！火。土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日日是星期日,月曜日为为星期一？其余依次类推！主宰一切，而十二生肖分置于天。以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为0111阴阳两类!与五行相相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着着某种关系、即使同一属相的人、由于出生的的时辰不同！性格！命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的!它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复。每过12年。人们4542就要遇到自已的本命年!这样依次推出！人生本命年为12岁！24岁、36岁、48岁，60岁……，民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶、消灾免祸！汉5039族北方各地每到本命年时？不论大人小孩都要买红红腰带系上、称为“扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩、认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结””的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上。这3729样便可禳解灾祸？化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝，9553以此寄托人们企求长寿。健康！吉祥的愿望， 道教是在在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳阳五行观念的作用下、道教与天干！地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。4945祈求吉祥如意。名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军、丙丙寅太岁耿章大将军？丁卯卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军，已巳太太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军！0420壬申太岁刘旺大将军!2324癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁岁董德大将军,辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章章大将军!乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军！庚寅太9052岁邬桓大将军？辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军。甲甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大大将军？丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜姜武大将军,已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军！9990乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大大将军！戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁5073丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁岁辛亚大将军!丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅傅赏将军！庚申太岁毛梓6483大将军!辛酉太岁石政大将军、壬壬戍太岁洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 0817 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心。方能长寿寿永生？礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八、北京人到白云观元辰殿“祭星”。向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安。即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑。且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相。持桃， 从从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的“道”！认为“道”无3735所不在？是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外!生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑！平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分！ 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不不是汉民族的专利,许多少数数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤。马、蚁，人，鸡，狗，猪，雀、牛。虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔，穿山甲。蛇、马、羊！猴！鸡。狗。猪！鼠、牛 川滇黔黔彝族 十二兽：鼠？牛、虎，兔！龙！蛇、马。羊！猴，鸡！狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗！猪！鼠、牛、虫、兔！龙、蛇。马。羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛。虎。兔，大蛇、蛇、马、山羊。猴，鸡，狗！象 广西壮族 十二兽：鼠!牛。虎。兔，龙！蛇！马，羊，猴，鸡。狗！猪 蒙古族 十二兽：虎！兔！龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗、猪，鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛！虎、兔、鱼！蛇、马，羊。猴。鸡！狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠,牛，虎、兔。鱼，蛇！马！羊，狐狸、鸡、狗！猪 1578 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉6802族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、2026又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首。猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊。亥的属相相不是猪而是象,从以上变化中大大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同！物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还形成各自9395不同的纪年!纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族6321通用十二兽历!也叫十二属相相纪历！彝族古7510代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说!〖ZW(〗参见王昌富4805《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月、日均以鼠。牛、虎、兔！龙，蛇！马、羊、猴，鸡！狗、猪纪。每一兽6090名各纪一年,共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月。牛月！虎月。兔月！龙月、蛇月。马月！羊月！猴月。鸡月，狗月！猪月纪一年十二个月，每月大月三十天、月月小二十九天,月大月小根据上月月亮亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天，不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽！十二日日为一轮。不受受年月(包括闰月)的限制！无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木！火，土，铁，水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处！才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的6282十种命运之中？即“木公”、“木母”、“火公”！“火母”！“土公”！“土母”！“铁公”，“铁母”！“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和谐之意、“补”为阳。“莫”为阴、认为以上十种命运运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重重视民族，等级等条件、除此之外、男女双方生辰是是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴、狗马虎相合！猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格。最忌属虎者与属鸡。羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”！ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区!这种干支纪时法一直沿用至今6342（参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法9063与农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这这六十个数来纪年？纪日！同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区5455与汉族完全相同？西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎。 兔！大蛇、蛇，马。羊。猴、鸡！狗，象！ 在西西双版纳等地。十二生肖与地支相配，不仅用来来纪年!还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月、“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨！寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血！七月马血、申日猴皮，酉日鸡皮8227等等……,可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛， (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年！六十年为为一甲子!藏语语称“回登”？为木鼠之意、藏族六十甲子便从3070木鼠年开始 ，相相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体的特点。因此有有“ 阴火兔年”。“阳土土龙年”！“阳金猴年””之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木！丙丁为火。戊已为土、庚辛为金、壬癸为水！以上五对！每对中前者为阳，后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干干支的顺序,另外藏历中还以男女代替阴阳、6891如阴金牛年又叫女金牛年？阳水虎年！又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云云南省境内的少数民族？是8982古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日。方法独特，配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，5191单月第一天为猴日。按猴、鸡。狗，猪、鼠，牛，虎，兔、龙。蛇，马、羊顺序。排至单单月的第29天为鼠日、进入双月 、双月第一一天隔过牛日,定为虎日。
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