十二生肖文化题材
- 十二生肖是中国传统的文化,你能写出十二生肖的具体名称吗
- 子鼠 4964丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪。。
- 我国十二生肖文化对世界有什么影响
- 我国的十二生肖对世界的影响没有十二星座的大，0437基本可以说对世界没有多大影响。
- 以十二生肖为题材设计一个拟人化的动漫形象
- 推荐你去拟人吧（←百度贴吧）发帖询问、应该该有大触画过的,，
- 有没有关于奇门遁甲周易预测题材的小说
- 周德东《奇门遁甲》中0434有关易经的东西兵不多,9584他主要是一部恐怖小说！我之后也看过《天机》《鬼吹灯》之类。对了还有有一部不错的，《凶冥十杀阵》和周德东的恐怖小说奇门遁甲类似、情节不错，还有些风水学的东西、满有意思的、不长、推荐去看看！
- 禁忌文化的不同主要是由于文化和生活环境的不同造成的
- 阿拉伯人喜怒莫测？性情暴烈，容易冲动、固执己见、为了使对方高兴。阿拉伯人常许诺自己办不到的事、而外来2071人在不了解情况时也常信以为真，阿1585拉伯人很讲究礼尚往来!由于他们很富有！送礼时显得慷慨，他们喜欢金色。喜欢用钢笔作为礼物！去阿拉伯人家做客时、可以带些受欢迎的美3816国和德国制品？不要送带有动物形象的东西！他们认为动物会给人带来厄运！在沙特阿拉伯！一般人在外多以握手问候为礼。如果双方(指男子)信仰一致或热情友友好则以左手搭在对方右肩上。然后左右贴1775面三次。有时候主人为表示亲切，会用左手拉着对方右手边走边说，交换礼物时，用右手或双手。忌用左手。按穆斯林的习俗、该国忌食猪肉，有贝壳的的海鲜和无鳞鱼！肉食不带血。应应邀到主人家做客时可以带些小礼品,如糖果、工艺品等。别送酒类礼品，不能单独给女主人送礼。也别送什么东西西给已婚的女子。忌送带妇女女图片及妇女形象的雕塑品、与阿拉伯人初次见面就送礼，可能会被认认为是行贿,切勿4083把用旧的东西送给他们！清真寺内严禁穿鞋进入。不戴面纱的妇女忌进清真寺、忌男女当众拥抱接吻、妇女在陌生人面前要戴面纱。、
- 荆楚文化的文化遗址
- 新近发掘开放的熊家冢车马阵是大量真车真马马真人陪葬,其巨集大的规模气势和待解的王朝祕事,令人惊歎和好奇！熊家冢位于湖北省荆州市,离楚国故都纪南城遗址约26公里,是迄今为止发现现的规模最大！规格最高。布局最完整的楚国高等级贵族墓地，2006年8月,经国家文物局批准后,荆州市启动熊家冢考古发掘和文物保护工程。整个熊家冢墓地佔地面积15万平方米,由主冢、附冢。车马坑！殉葬墓。祭祀坑等组成，按照现行文保政策,不主动发掘帝王陵寝,因此,主冢、附冢迄今尘封未动。从现有车马坑，殉葬墓的发掘成果来看,其奢华程度令人感叹！ 记者在发掘现场看到,围绕主冢、附冢周围,殉葬墓就有130馀个，据荆州市文物局副局长杨平介绍,每个殉葬墓里埋有一人,有棺椁埋葬！这意味着,墓主有130馀人殉葬，殉葬墓每排4列,16排之前墓葬挖掘出的文物主要是玉器。水晶。玛瑙、陶壎之之类,说明埋葬的是妾侍、歌姬！舞女等，16排之后挖掘出的文物主要是铜匕首、带钩！削刀等兵器,说明埋葬6778的是侍卫之类,《墨子子·节葬下》记载,“天子杀殉,重则数百,寡则数十”!由此可见,熊家冢墓地殉葬的人数达到“天子”的级别！这种以以活人殉葬的做法十分残酷,值得一提的是,8829楚国以善制玉器闻名,名满天下的和氏璧便是楚玉的代表。熊家冢的墓地出土了3000多件套玉器,不仅种类繁多,而且材质优异,工艺高超，据发掘专家介绍,这些些玉器涵盖了春秋以来楚国所有的玉器品种,一些玉器类别此前没发现过,这批殉葬墓出土的玉器大多是青玉,比以往出土的楚墓玉器材质要好,玉器种类和工艺水平达到了同时期的最高、时光倒流至2000多年前,楚人“筚路蓝缕,以启山林”,开创霸业！然而,从熊家冢墓地不难窥探出楚国君臣“钟鸣鼎食”的奢华生活，因为热衷享乐奢华,渐渐失去了独立自强和艰苦奋斗的精神,“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑”,着实令人感叹，省思，站在熊家冢墓地的车马阵前,依稀可以窥探探当年“车辚辚、马萧萧”的的场景？一号车马阵,长130多米,是目前春秋！战国考古中中发现的最大车马坑？此外,还有呈“一”字形排列的39个小型车马坑、据介绍,仅熊家冢一号车马坑,埋葬43乘车,有164匹马,车辆可分为礼仪车、战车，辎重车。配件备用车四种,储存状况完好！从马的骨骼来看,选用的是上等良驹。参与发掘的专家认为,这些马是先用毒酒赐死,然后再殉葬,因此排列出的状态更整齐。生动,富有画面感、 除车马遗存外,车马1656坑里还发掘出大量的玉片串饰甲冑等,十分罕见？逸礼《王度记》记载:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫4432三,士二,庶人一!”说明乘车制度有严格的等级划分。熊家冢墓地一号车马阵发掘出的“天子驾六””级别的马车有3乘,说明当时礼崩乐坏,墓主“违规配车”!有意意思的是,湖北一些地区有俗语“不服周”,来源就是楚王不服周天子,引申为“不服气”的意思,熊家冢墓主到底是是谁?黄土之下,埋葬的是否是“春秋五霸”之一楚庄王,学界存有争议。但业内基本达成共识:熊家冢主墓埋葬的是应该是一位楚王,而非普通贵族，据《江陵地名志》》记述:“熊家冢,因埋葬熊姓祖先而得名”、而熊姓是楚国王室的姓、据勘探,主冢墓室长70米。宽67米,此座古墓规规模非同一般、从殉葬墓来看,出土了一批未加工完毕的玉器,说明当时下葬之前曾赶制过一批玉器。这些充分分说明了当时葬礼的隆重和紧凑的安排,专家认为,熊家冢楚墓作为楚国后后期的高级别墓葬,这次发掘或许能够为研究者展现楚国后期的统治者当初是如何的奢华,并最终使有统一中原实力的王朝走向灭亡！主冢里究竟还有怎样的文物宝藏?已挖掘出的楚墓显示,帛画。壁画、彩漆画、彩粉画，楚绣！楚玉！楚乐,至......馀下全文>> ！
- 齐鲁文化的风俗文化
- 自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室、栏厩、宅院为结构的家庭居住模式，孟子称作“五亩之宅”！数千年来。以家庭副业、树艺木果！饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份！山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国！姜尚、管子！晏子，墨子！孟子的富国思想中中都有发展庭院经济的主张！反映着鲜明的庭院创收的富民意识，管子认为、“养桑麻！育六畜！则民富”。“六畜育于家！瓜瓠荤荤菜具备？国之富也”。“一树一获者！谷也。一树十获者、木也”，很显然！管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中！ 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施，他向梁惠王构画了一一个田宅！农桑，禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：：“五亩之宅、树之以桑。五十十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜无失其时。3520七十者可以食肉矣，百亩亩之田勿夺其时,数数口之家可以无饥矣，”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃！孟母三迁的的故事。说明孟子特别留意四邻的生业！东邻杀猪。也要问个为什么、孟母失口说了个“啖汝”、只好当真从东邻买肉以明不欺！再联络孟母断织的故事。这买肉的钱应为纺织所得、所以、上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验，带有向梁惠王交流的性质！墨子没有孔孟那么多的人道，伦理情感，他对整个社会的批判都从尊重2141私有财产出发、以劳动者外在在的物质功利为价值取向？从“入人园圃！窃其桃李”，“攘人犬豕鸡豚”。7020到“入人栏厩。取人马牛”！从“小为非”到“大为非”！通过非道德数值的递加。积累，来论证自己2542的思想主张！可以说！墨子是第一个阐明齐齐鲁人庭院保护意识的思想家！魏晋时期。士族官僚掀起一股聚敛财富的潮流。领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎！ 王戎身为朝廷三公，其聚敛财富的的方式！一不贪2462污受贿,二不盘剥吏民，而是以山东东庭院经济的方式经营田园、他亲执牙筹。昼夜忙碌。虽失三公身分，却显示了山东人劳动致富的本色。北北魏青州人贾思勰的《齐民要术》,除农业知知识外!详细记载了树果的培植嫁接，禽畜的饲养医治、农业副产品的加工等，可以说是庭院经济的总结和指导性着作、其体例和创意来自山东人独特的经6120济眼光、北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙！“稼穑而食。桑麻以衣、蔬果以蓄，园场之所产，鸡豚之善埘。圈之所生”！“能守业者，闭门而为生之具以足”。“筑室村果、生则获其利，死则遗其泽”，琅邪颜氏以文学传家、却以树艺木果。饲养六畜为治家守业之本，显然4168是来之于山东庭院富家的传统,司马迁讲！邹鲁“颇有桑麻之业”！“齐鲁千亩桑麻”，“与千户侯等”！桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”，姜太公到齐、即“劝其女工之业”、到春秋时，齐地女工率先使用铁制的刀针、《管子·海王》载：“一女必有一刀一针”，《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣、恒女无不能！”当时。齐地制做做的精美丝织品有“冰纨,绮绣！纯丽 之物，号冠带衣履天下”、到汉代！临淄！定陶！亢父（今济宁）成为丝丝织业的三大中心!唐代诗人杜甫“齐纨纨鲁缟车班班！男耕女织不相失”的诗句、足以反映齐鲁家庭纺5730织业的领先地位和在人们心目中的印象、除桑麻外。齐鲁庭院内内外的经济树种还有漆树，孔子弟子子有漆开,漆雕哆！漆雕徒父！宋国蒙（今山东曹县南）人人庄子做过漆园小吏？《汉书·地理志》讲、兖州“厥贡漆丝”，说明春秋战国时期山山东已有漆树。漆园！汉代兖州的的漆产量？质量已很可观！并成为朝廷贡品！现代常见的树类。大大都已在古代紮根于齐鲁宅院、《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句，榆1549树春生榆荚,可良用救荒！《齐民要术》称“能种（榆）千顷。岁收千匹”！古人称槐树为三宫槐或守宫槐。北宋莘县人王#亲9235植三株槐树于庭院，说：““吾......馀下全文>> 、
- 火的文化寓意是什么
- 象征光芒和希望,
- 本人有中国十二生肖文化四方联银邮票套组要卖，去哪里卖？
- 这是中国邮政授权市面上的礼品公司以邮政的名义发行的工艺品、量很大，说实话价值很小。而且成本价只有发行价的一半不到、不宜收藏。以后这类东西根本就不要买、卖也卖不几个钱、不如自己留着！经常看看、提醒自己养护不能再买这类类东西,当个警示吧、，
- 鹿的文化象征
- 鹿在古代还被视为神物。认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿、那些长寿神就是骑7102着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜!殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期。楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪。它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点！ 1、形似美丽 古人对鹿的解释是：“鹿！善聚善散！皆体健壮，但性胆尤怯。饮水水见影则奔？”可见见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的,这是6308鹿文化产生,发展的基础。美美丽的丽繁体写作丽、而丽字从鹿！说明从古至今人们认为鹿是美丽的！无论是那独特的角，5401还是油光水滑的花纹斑点皮毛！以及及修长健壮的四肢、尤其是鹿天性中的善良！柔美、内敛的气质。更是值得人们的赞美， 2，寓意爱情 甲骨文鹿字突出一双鹿角、《说文》中提到：“鹿。旅行也，鹿之性见食急！则必旅行，”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字、象两张鹿皮之形、古人嫁娶男方要送女女方以两张鹿皮作为聘礼， 寓意迎娶美丽的姑娘，丽字的美丽之义则是后引引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别、太昊始设嫁娶。以俪皮为礼，”后人称夫妻为伉俪。而俪俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良。柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今， 过去有两个成语。一一个是“鹿车共挽”。是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是我们在过去常见的独轮车， 还有一个叫“鸿案鹿车”。也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴。同甘共苦苦之意， 3！代表健康 自古以来！鹿0732对人类健康的促进从开始的食其肉！寝其皮，用其骨，开始发展为后期的不断深入认识！经6094过了相当漫长的时间, 《坤雅》云：‘鹿乃仙兽。自能乐性、行则有涎。不复急走，”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用、把长寿鹿称为“仙鹿， 4。喻指权利 鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代！由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象、于是、当人们目睹统治阶级对权力的追逐时！便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形。并以此为喻！使鹿具有象征6203的意义！ 史学家司马迁在《史记.淮淮阴侯列传》说：“秦失其鹿!天下共逐之、” 而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿！投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位，政权、鹿为什么堪比帝位，政权呢、说明鹿在历史上作用很重要、 鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶9529蹄目下的一科动物,体型大小不等，为有角的反刍类！分布于欧亚大陆、日本！菲律宾、印度尼西亚、北美洲，南美洲的南纬 40°以北地地区及西南非洲。全世界约有34种！共16属约52种！ 被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物（如猪。牛）等区分、在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科、有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。 。
