选择墓地是一门很大的学问、而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地，不仅是对逝者的尊重。更是庇佑子孙后代的一种行为，所以更具风风水选择墓地是势在必行！那么通过风水2998选墓地的学问有哪些呢、下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧，
通过风水选墓地的学问有哪些
通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些
经书说：阴宅定生死，这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生，老！病，死！夭折。早亡、伤残。阴宅决定了三代，所以我们通常会去讲富不过三，贫不过三！那是因为阴宅之地。可能会因为地壳的运动，周边环境的变化而改变了阴宅的的风水！
阴宅学说认为、只要穴穴地有生气!死者就会安逸，就会给生者带来吉祥。阴宅宅决定面广,可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的的财运。官运、成就。地位。功名。祸福，学业、吉凶以及后代子孙的数5289量及优劣等、
一不葬粗顽块石!二不葬急水滩头，
三不葬沟源绝境，四四不葬孤独山头,
五不葬神前庙后！六不葬左7215右休囚、
七不葬山冈缭乱！八不葬风风水悲愁、
九不葬坐下低小、十不葬龙虎尖头！
其中、粗顽块石者！地多恶气，急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄。为空亡绝绝灭之地、沟源绝境，水脉到头而绝、气亦3642随变为死!孤独山头。四顾不应、缺依少凭！主生人孤苦。无依无靠。神前庙后、与神抵先灵争地气！多凶多熬！左右休囚者、形狭局促。穴受逼迫而而不安。山冈缭乱者！主客不分。真应莫辨！有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者、风啸水鸣、如泣如诉！主多惨痛之事。坐下低小者、如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态、主子嗣下作贱事，龙虎尖头者，四应桀骜不驯。于主不利！
如何通过风水选墓地的学问揭秘
1、刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣。故地理之要！莫过于刚与柔，刚柔者。是指其3529体质也,天地之始！虽如漾沙之势，没有山川可言！然而，既然有风，气相互摩擦。水。土相互振荡。所以只有刚的才能能生存？柔的则被淘汰、于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸而而凝定,水体柔则用刚！故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚、邵氏氏以水为太柔！火为太刚！土为少柔、石为少刚。这就是地的四象！水为人身的血！故为太柔。火火为人身之气？故为太刚。土为人人身之肉，故为少柔。石为人身之骨。故为少刚、水！火，土。石合而为地。有如血、气！骨、肉合之为人。也同近取诸身！远取诸物是同样道理、若细推之、风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔，但是，涸涸燥之中有夷坦、夷9103坦之中有涸燥,这就是刚中有柔。柔中有刚、0784凡强急者皆刚，缓弱者皆柔。然强急之中中有缓弱，缓弱之中有强急，自此以往，尽推无穷、知者观之，思过半矣。
2!动静论
风水的动静。动静者。便是其变变通也、大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静、不欲静愈静，动愈动，古语云：水本动！欲其静！山本静。欲其动，这乃至理之言也，所山以静为常、是叫无动。动则成龙也！水以动为常。是叫无静、静1563则结吉地也。所以成龙的山、一定踊跃翔舞。结地的水，必定是湾环悠扬、如果是偃偃硬侧勒,冲激牵射、则动不离动，静不离静！山水便不融结也、但是一静一动！互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论、全在于融化之妙！
3。聚散论
风水的聚散！聚散者。言其形势也，历观古人之葬、大部分墓墓穴奇怪,并不是喜欢怪也！皆因得山水水之正,所以怪穴不为怪也，令令人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散。有穴中之聚散！大势的聚散见乎远！穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也！
4、向背论
风水的向背。向背者、言其情性也、地理与人事不远。人的情性也不一样、而2668向背的道理却非常清楚，向我的！必有周周旋相与之意！其背我的、必有厌弃不不顾的形态？虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见。凡相对如君臣，相待同宾主！相亲相爱象象兄弟骨肉!这些都为向向之情也!背者也不难见、凡相视如仇敌，相抛象路人。相忌同同嫉冤逆寇!这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真！向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而而易见了？所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己，
5！雌雄论
风水的雌雄。雌雄者，言其配合也、所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物！讲究的是配对，地理学家用雌雄雄来比拟!即同相互对待的道理！如何言之！山属阴！水属阳！故山山水相对有雌雄？而山与水之中又各有雌雄！阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之之间的雌雄！阳山取取阴为对。阴山取阳为对。7726这是主客之间的雌雄也,若其地融结、则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌，不相互登对、虽然结地、一定不是真吉地、经曰：雌雄相喜。天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙、然而也是天天地自然之理也！
6。强弱论
风水的强弱，强弱者！言其禀气也！夫天下之理！中而己矣。太刚则折、故4964须柔以济之，太柔则弱！故须5236刚以济之,刚柔相济、则中道得矣，论地理者。必须察3955其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急、择择穴宜于缓处！若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸。禀柔性缓。择穴5591则宜于急处，若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患、2448强来强下则伤龙、弱来弱下则则脱脉、故立穴之法，大概欲8227得酌中恰好的道理、不得倚于一偏、2138若偏则生出病来,然非权衡有定。则亦未未易语也、
7、顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何、水的所发处。山的所起之地，其去的又如何、水的趋向、山的止处，知来去而知顺逆逆者有矣！不知来去而知顺逆的、没有，夫顺逆二路，如盲似聋。自非灼然有见、鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣！要知顺3264山顺水者？顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者、逆也，所谓去处去2082者是也!立穴之法，要顺中取逆！逆中取顺。这一道理、不可易改，若推而广之，则脉有顺逆！龙有顺逆！顺龙龙之穴结必逆,逆龙龙之穴结必顺？这就是山川的自然然形势,大凡论顺逆者、要知山川的大势。默6169定于数里之外!而后推顺逆于咫9578尺微茫之间。否则黑白混淆，以逆为顺、以顺为逆！
8。生死论
风水的生死。生死者、言其取舍也，夫千里的来龙！只不过一一席之地，如果不是是生死之别,则有什么可抉择的，生死的2667说法不是单边的。大凡有气的为生！无气的5006则为死、脉活动的为生，粗硬不动的为死！龙势推左则左为生、右为死。龙龙势推右则右为生！左为死、又有瘦中取肉、则瘦处死而肉死生。饱中取饥、则饥处生而饱处死，如此种种、均应细推之、生则可取、死则舍弃、取舍明后8011穴法则定！穴法定后则祸福应！如果碰到生死难辨的！取舍不当，则是造化弄人也、
9、微着论
风水的微着，微著者、言其气脉也，夫气元形形者也？属乎阳！脉有形者也、属乎阴。阳清阴浊！故气微而而脉着。然气不自成、必依脉而立。脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而2825有气者也!经曰曰：气乘风散。脉遇水止、无脉无气者！水害之也，有脉无气者，风乘之也，善观气脉者！以有形察无形！不善观者，以无无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实、故故于粗浅而得精微！愚者所见昏！故于荒忽茫昧而不晓。岂岂知四水交流则有脉、八风不动则有气、此有且者所共见！有心者所共知，而术之至要，初不外是也！
10、分合论
风水的分合。分合者，言其出没也。脉之之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有！有其出必有有其自然之来。有来则有分水以导之、其没也必有所止！则必定有合水界之，郭氏云：地有吉气。随土而起、支有止气。随水而比，又曰：支之所起。气随而始，支之所发，气随而钟。这这是古人论气脉的源流也、气随土而起、故脉行必有脊。气随水而比、故送脉必有水、气起于支的开始、故上有分。脉钟于于支的终点。故下有合！有合无分！则其来不真，因为内5706无生气可接也！有分无合、则其所止不明，因为外局无堂气可受也，有分有合、则有来有止。有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也！但是、大有大的的分合,小有小的分合。真地的融结。则则有三分三合,穴前后一分合。起主主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会、三分合也！小合则为小明堂。大合则为大明堂、合于龙虎虎内则为内明堂、合合于龙虎外则为外明堂、各不相乱。这一道理一定要弄清、
11、浮沉论
风水的浮沉！浮沉者！言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉。阴脉常见于表。即浮也、阳阳脉常收于里!即沉也、大凡地理家察脉、与医生摸脉脉一样!好0064的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴！夫三阴从天生，以其阴根于阳。故阴脉一定是上小小而下大!其出口也一定尖、三阳则从从地出！以其阳根于阴！故阳脉必上大而下小！其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表！口圆者皆阳、其脉沉于里、推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮、粗重的脉沉、众高一低者脉浮、众低低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可得也、
12，浅深论
风水的浅深！浅深者。言其准的也，若浅深适当，则风水自成、故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬！则则气从上而过！宜深而浅葬，则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应！即是这样的原因。大凡首首先察来脉的阴阳！再再看四山的从佐，如果脉入首强，作凹穴！出口圆、此乃脉浮而而穴阳!宜浅，来龙入首弱，作穴凸、出口尖，此脉沉而穴阴。宜深。故有2641浅深得乘，风水自成之说，浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅，当浅而深。差8351于咫尺之间！反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶。与弃尸同，正此丈也。
13、饶减论
风水的饶减。饶咸者、言其消长也、龙虎左右各有饶减、但饶减龙虎者何也！这消长阴阳的意思也！饶减的方法，大凡以先到为主。龙山先到，则则减龙而饶虎，其穴必居左。虎山先到！则减虎而饶龙，其穴必居右！大凡山水关锁，必须交固后其气才全。穴左则则取左山为头，须右6780水过宫锁断？即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也，惟有朝山朝水。则顺关顺锁不妨、若横水过宫。则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬、其祸福则则大不相同、
14，趋避论
风水的趋避，趋避者！言抉择也、天下之道！吉凶善恶常常相伴。不能皆吉也，中间定有凶的地方、不可能全善也、定有恶之处，所以遇到的必不齐全！既然如此。就要趋吉避凶。去恶从善、地理（风水）也是如此，山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没没有驳杂！既不能无所所驳杂!则妍媸丑好！亦其宜耳，但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同！或低视而丑！高视而好！或左视如妍、右视如媸、或秀气聚下而高否，或情6823意偏右而左则亏？
15，裁成论
风水的裁成、裁成者、言其人事也，夫人不天不因！天不人不成、自有了宇宙！即有山川、数不加多。用不加少、必天天生自然而后定。则天地的造化也有限也、所以山川川的融结在天！而山山川的裁成在人，如太过！则裁其过！如不为，则益其不及、使其过变中、截长补短！损高益下、莫不有当然之理。其始始不过目力之巧，工力之具！最后是夺神功、改天命。而人与与天同一矣！故善者利用自然，不破坏自然！不善者泥乎自然。卒不知其所当然、故道不虚行。存乎其人也、
16。感应论
风水8190的感应！感应者。言其天道也！夫天道不言而感应，福善祸淫！皆是物也。谚云：阴地好不如心地好。此善言感感应之理也!所以。求地的人必须以积德为本，如果其德果厚。天必以吉地应之！以其福荫0523其子孙也！地之吉亦将2469以符也、若其恶果盈天。必以凶地地报应之！祸其子孙也，盖心者气之主、气者德之符。天未常有心于人。而人之一心一气、感应自相符合。郭氏云：吉凶感应！鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若若不修其本。惟末是图、则不累及祖宗者少矣、何况还要福荫其子孙！（风水）
通过风水选墓地的要点与学问有哪些
1.大的公墓环境。靠山要大。山后还还要有山!这叫父母山！这样的公墓风水水才好！山大才6799能挡风！“前有照，后有靠靠”的地方，即前2349有水流穿过,后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说说墓地要枕山面水。
2.公墓风水讲究环境好。绿化一定要到位，气场则佳、不能让墓穴暴暴露在烈日或者是雨水之中,虽说要有植被相遮，但是墓穴穴的上方和前方不能有植被遮挡！这样会影响后代1953的发展！
3.前方不要有高高的建筑？需要视野开阔！寓意前途明亮、后人才能仕途顺利、而高处的墓地风水较为低处更好，所以根根据公墓风水选墓地？可高不可低！
4.左右要山向护卫，就像一个太师椅、后山要高。左右护卫山向要低。环抱坟墓在中央、这样寓意靠山。后人无论是事业还是学业都能能够蒸蒸日上,
5.中间名堂要宽要大、宽、前途才光明。拜台宽大为好。这样的风水后人才5207有福气,而来往路宽，来往拜祭也更加方便！
6.前方要有水系环绕！古时阴宅风水讲求靠山面水！现在的公墓！天然的湖泊可能很少、但是没有天然湖泊，人造池塘也可、但但是关键是塘中水要干净清澈！最好是活水、
7.最理想的公墓风水,就是周围有建造围墙，入口在墓穴的中央前方、拜祭的路最好是从下到上！不要从上至下！不然导致后人事业容易衰败。家中运势不佳！
8.坟墓旁边边有水从高处流下的墓地？切记不要选择、因为这是凶相、如先人葬在此地，家中经常有病弱者出现。所以以选择墓地时，应应该要避免这种地形，
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