长恨歌人物悲剧命运
- 为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
- 全面分析！题目好大！ 这样，我我从几个方面简要介绍。你自己填充一下！ 1、宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话！按照古希腊人的观念！命运是不可可抗拒的,是不可知的，这就是古古希腊人当时的宗教信仰,并且悲剧本身就是宗教的一部分 2、生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现！因为许多问题是科学无法解释的。所以寄托于命运。其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3、哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在1881一起的？哲学讲究自我的求证！是以以人为主体的!我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争、这正是人的自我价值只体现、这是哲学的范畴了！！
- 话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
- 这三种悲剧相互交织！互相体现， 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本！它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景！通过一个反动的封建资本家家周朴园家庭内部的种种纠葛和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽！伪善！凶残的阶级本性！鞭挞了黑暗的社会！《雷雨》不不但是周、鲁两两个家庭的悲剧！也是命运悲剧，社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体， 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴！ 一！命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在、它有着过多的巧合！人物的血缘关系也错综复杂。正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑。是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运！最能体现出《雷雨》的命4417运悲剧!这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇，在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐、然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身。她没想到。为了寻找女儿！她又踏进了周家的大门。更没想到、自己的儿女正在演出乱伦的悲剧。所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的，”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”，对罪恶的逃避却更深地8043走进罪恶。这难道不是命运的恶作剧吗， 此外。乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面。它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一！周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化，可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性、 除了乱伦的情情节设计外，我们还看到了一个个的人物！无论善恶强弱、都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤、周冲都死了！而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来！这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩、 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的的反抗？挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论？一方面, 我们在命运运的摆布下深切感到人是如此的微不足道。另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高。 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此、 二、社会悲悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭、他曾说：“整个家庭庭都是郁闷的,每天可以听到和看到许多乱七八糟的事！像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情！从我的亲戚！朋友的口里经常常可以听到！”可见，《雷雨》也是作者个人生活经历的投影！是一部深刻的现实主义作品。 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放放到那个特定的历史环境中去!一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源！ 还是以以周朴园为例!我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的！否则他完全有机会打掉他俩的孩子，否则他也不会保留着侍萍的那些习惯。有人也许会提出！他既然真爱侍萍就不9593该把她赶走，可是面对强大的封建专制势力和旧制度、旧传统。面面对他的封建大家庭，周朴园根本主宰不了他的生活、正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃！才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等。繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封封建性大家庭的罪恶，揭露了周朴园为为代表的封建专制势力和旧制度!旧传统对美好人性的摧摧残和扼杀!使作品具有鲜明的现实主义特色。周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充满不义和邪恶的旧家庭正正是整个旧社会旧制度的缩影、这完全是那个个罪恶的，不公平，不合理的社会造成的、命运悲剧也就变成了社会悲剧。 三！性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧剧本的主题和人物产生同情的主要手段、”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的，内在的！复杂性的、有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力。 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的！
- 鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？
- 他们的悲惨命运都是因为身处于一个封建大背景下！鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西！孔乙己是一个在在这样的大背景下依旧沿袭旧俗。迂腐不堪的书生，他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入。但他的的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视？让他在这个社会毫无立足之地，祥林嫂善良朴实！但是依旧是一个恪守封建礼教。迷信的人！她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的，他们用5961封建这张大网将她限于万劫不复之地!阿q的盲目乐观以及自大等都都是中国人劣根性的体现、鲁迅创作的目的是为了唤醒国人，意识到自己存在的问题！。
- 红楼梦人物命运诗词
- 林黛玉/薛宝钗：：可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂、金簪雪里埋，贾元元春：二十年来辨是非？榴花花开处照宫闱!三春春争及初春景？虎兕相逢大梦归，贾探春：才自精精明志自高、生于末世运偏消。清明涕送江边望。千0111里东风一梦遥!史湘云：富贵又何为?襁褓之间4463父母违，展眼吊斜辉。湘江水逝楚云飞，妙玉：欲洁何曾洁?云空未未必空,可怜金玉质、终陷淖泥中！王熙凤：凡鸟偏从末世来！都知爱慕此生才、一从二令三人木！哭向金陵事更哀。贾惜春：堪破三春景不长！缁缁衣顿改昔年装，可怜绣户侯门女、独卧青灯古佛旁，贾迎春：子0235系中山狼？得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄粱。巧姐：势败休休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏。巧得遇恩人，李纨：桃李春风结子完、到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒！枉与他人作笑谈，秦可卿：：情天情海幻情身，情既相逢必主淫、漫言不肖皆荣出。造衅开端实在宁，！
- 柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
- 柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作。自5836从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读、传统的研究者多从阶级分析的角度出发。或认为萧涧秋因同情劳动人6407民而爱文嫂。或认为萧涧秋因“物以类聚”———与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚？清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社!1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究！得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论、尽管给人以耳目一一新之感、却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见、研究者们从一开始就跌入了了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女就一定定有爱情。至于爱情对象。不是A就是B，不是B就是C。“是不是”可以以讨论!“有没有”无庸置疑、伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋秋其实没爱过任何人,也没有被任何人所爱、作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守, 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界！前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋，随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的的权力社会的象征与代表!而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分，誓与庸俗社会对立却却处处受人非议的陶岚!恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂。小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界，作为一个过客！萧涧秋自然从不属于其中任何一边。但他幼年为孤。历经磨难的身世。他高傲而不入流的性恪。他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶！疏离前者而关注！贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情。带着一份“同是天涯沦落人”的相9386知相怜!超越了一般的男女之情！ 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚！一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭、一9002个看破世态，在思6737想的苦闷中走向自我放纵!这样分属两两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎？这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主！寻求生活上的依靠和思思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂！萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析，在此基础上、再对萧涧秋与采莲的关系进行定位、。
- 以描写“人与命运的冲突”而著称于民的古希腊悲剧作品
- 1506年1月4日、意大利人佛列底底斯在罗马提图斯皇宫遗址的废墟上种植葡萄时,挖出一座群雕像！后为罗马教皇尤利乌斯二世购藏于梵蒂冈伯尔维多宫、教皇总建筑师桑加罗鉴定定认为是提图斯皇宫杰出的藏品《拉奥孔》？这一群雕是由阿格2058山德罗，波利多罗斯和阿典诺多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的！群雕取材于希腊神话特洛伊战争的故事！ 拉奥孔是特洛伊城阿波罗神庙的祭司、他在特洛伊战争中警告同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋。因此得罪了希腊保护神雅典娜！雅典娜为了惩罚拉奥孔，立即派两条巨蟒从从田奈多斯岛直奔特洛伊、首先咬死了拉拉奥孔的两个儿子！然后又缠绕着拉拉奥孔、用毒液浸透他的肉体。群雕表现的就是这一悲剧情景。 德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值，莱辛说，拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待的那么激烈。在拉奥孔的形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律，他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态，有时往往完全回避激情或加以冲淡。为的是是不影响美？莱辛认为。雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美。身体极度苦痛情况下的扭曲变形同2351高度的美是不相容的,所以雕刻家不得不把身体的的苦痛冲淡，把哀号化为轻微的叹息，因为哀号会使面孔扭曲变丑！希腊雕刻在形式表现上力求化丑为美、显示出“静穆的光辉”。！
- 为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
- 随着人类自我意识的的日渐觉醒？人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲。同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚、因而英雄们总是因“命运”之重负而而深感行动的艰难。但又从不放弃行动、敢于反抗“命运”的捉弄！在《俄狄浦斯8671王》中？俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。尽管他的结局说明！反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程，这种悖谬现象隐喻9074了人类抗争的悲剧性命运？但是，正是这种困兽犹斗的抗争意识、体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神！其中高扬着人的主体意识和自由意志， 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中、正当防防卫成了凶手！ 荣誉带来的婚姻是乱伦。主持正义的人是凶手、 明察秋毫的人是瞎子。 解救城邦的人成了污染源！ 解开谜的人、却解不9078开自己？为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的！，
- 造成骆驼祥子命运悲剧的原因
- 读《骆驼祥子》有感 在这个暑假里、我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》， 小说大概是通过一1962个洋车夫的苦难史。描绘了旧社会如何把一个正直。好强！ 好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程，骆驼祥子善良淳 朴！对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神。他的唯一愿望就是买一辆自己 的车来拉，做一个独立的劳动着、后来！经经过3年的努力？他用自己的血汗 钱换来了一辆崭新的洋车。但是没没过多久。9036却被大兵抢走！接着反动政府的 侦探又8219骗去了他所有的积蓄？虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心 都带来磨难，用虎妞的钱买了一辆车，很快！又不得不卖掉以料料理虎妞的丧 事。他的这一愿望在经过多次挫折后！终于完5990全破灭。他所喜爱的小小福子的 自杀？熄灭了他心中最后一朵希望3109的火花!他丧失了对于生活的任何乞求和 信心、从上进好强而沦为自甘坠落。 社会是现实的！它不会为为了一个人的理想而改变!也不会是完美无瑕的，人 们为了自己的理想不断奋斗！最终却不一定能够真正获得成功、就像祥子一样， 他努力、就是为了寻求美好的生活！但8415是结局却是那样得悲惨! 这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行、深刻地揭示了生产这个悲剧的原因， 人本身身没有错？错的是他所生活的时代、迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人人生而平等！每个7200人都有人格!都有自由、没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的， 既然你你来了!你就有权利活在这个世界上、即使你只有一件破旧的衬衫遮羞！你也可以和世界上最富有的人一样、尽情吮吸新鲜的空气。享受生的的喜悦。即使你目不识丁、你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的0645阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物、即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样、在人生的舞台上秀出另一番风味。感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声， 2 摘要：4714说起著名的作家。老舍舍一定是不可缺的。去年寒假。我把老舍的一部作品——《骆驼祥子》完整的看了几遍，有几个片段能能说明：“祥子为了买车,借了辆破车！一年、二年、至少有三四年，一滴汗！两滴汗、2181不知有多少万滴汗！才挣出了那辆车，从风里雨里里的咬牙,从饭里。茶里的自苦、才有那辆车！”人生要勤奋。即便你天分再好。勤奋也是必不可少的。 ！
- 穿越火线命运人物手上飞刀怎么用
- 按第一下数字键2为切换为手枪，按按第二下就是切换飞刀。再按2又会回到手枪、满意采纳吧。
- 《红楼梦》十二支曲子所暗示其命运的人物
- 宝钗黛玉 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂, 金簪雪里埋. 元春 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初2494春景,虎兕相逢大梦归. 探春 才自精明志自高,生于末世运偏消. 清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 湘云 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞. 妙玉 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中. 迎春 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱. 香菱 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木,致使香魂返故乡. 惜春 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 熙凤 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 巧姐 势败休云贵,家亡莫论亲. 偶因济刘氏,巧得遇恩人. 李纨 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 可卿 情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. ======================================= 以下是副册中提及的人物 晴雯 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱. 风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念. 袭人 枉自温柔和顺,空云似桂如兰, 堪羡优伶有福, 谁知公子无缘.。
