为什么作家都有悲惨的命运
- 我的命运是悲惨的
- 不要向6417命运低头,要向命运抗争！抬起头，鼓足劲。把命运掌握在自己手中、，
- 房卡的作者是俄国作家契诃夫，课文通过什么这件事反映了什么悲惨命运
- 这篇小说通过凡卡给爷爷写信这件事、反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗！。
- 为何命运那么悲惨啊？
- 那是因为你没看到比你更悲惨的人。所以你觉得你3667很悲惨,
- 双子座男生的命运就这么悲惨吗
- 双子座男性是十二二星座中最花心 他们不停在比较 ，比较爱或比较不爱。很少说爱的议题。、
- 写命运非常悲惨的书（书）
- 《悲惨世界》！《3517雾都孤儿》，
- 小说红字,女主角的悲惨命运分析
- 《红字》讲述了白兰的悲剧式爱情，她是是一个抗争命运!追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃！丈夫的报复，宗教与社社会的压制下奏起的一首女性悲歌，充斥着浓重男权色彩的几种力量把白兰推到了苦难的谷底、 霍桑的《红字》命名为Scarlet Letter（红字）,字母“A”和“红色”在小说中有多重的象征意义。“A”是通通奸（adultery），能干（able）、天使（angle）的首字母，但是红字更象征着异化（alienation）。孤独（alone）！痛苦（agony）红色是爱情的色彩,是反抗。是阳光！是白兰饱受炼狱之火的焚烧、白兰的一生中，没有胜利！没有获得、只是一1975个痛彻心扉的悲剧! 因为对爱情的追求。她违背了宗教教7139义和道德准则，一生都成为导师和道德家众手所指的对象！她是一个体现现女性脆弱和邪恶情欲的典型，在刑台上、市场内。教堂里，豪门之家，她受5643到了形形色色的人物用各种方式表现出来的鄙薄和唾弃，尽管她外表美丽！气质高贵、内心坚强。但耻辱是永久伴随她的！正是因为人们们对她的不齿、所以她是孤独的！孤独得对于社会无所依附！在接接受世俗的审判时!她永远是孤独地承受痛苦。最后她依然是被爱爱人孤独地留在尘世！孤独地死去。孤独地在另外一个世界存在——无论是身体上还是精神上，如果这这些她都可以坚强忍受!可以义无返顾地与力量远胜于自己的敌人抗争。争取幸福，但当她的爱爱人告诉她，他永远也不会与她在一起！哪怕是死后——他的精神是属于上帝的、她第一次次意识到!自己用鲜血所勾勒的未来。用痛苦所浇灌的幸福！却一切成空！最后一刻来临的绝望是摧毁这个女人最锋利的匕首！从人性的角度看。白兰有强烈的反抗性格,但她又不是一个彻底的反抗者：强烈的宗教情感强迫自己相信自己对上帝的“真诚”。她以自己的苦行和克己助人的善行洗2908涤自己的灵魂。重回波士顿后,她主动戴上了红字,不是出于外界的压力。而是她发自肺腑的忏悔！可以说。与世俗社会有形的3786折磨相比、宗教对于人性通彻骨髓的扭曲是白兰作为一个社会人的最大悲哀。。
- 为什么有些人一辈子命运都悲惨
- 这个个真不好说？我就属于这种，以前我从来不不相信什么命运。我就相信努努力才是真实的!只要努力、我什么都会有。幸福的家庭！多多的钱、我都会有！ 可是我一直在努力，赚点钱、就出事花出去、而且出的事故、都是很奇怪的、以前修手机，组了个小门市、赚的钱也也很多？去去了各种费用！每天能赚六七百！非常赚钱！ 但是有一天天邻居给我打电话。说我的小门市2739起火了？还连累了旁边两家。赶紧过去了。活被救了。我自己店的损失就2万多！还得配给旁边两家、 而且起火火的愿意很怪？是桌子上放着的放大镜！是凶手、我走的时候是10点多！太阳还没过来呢。等到中午了、太阳过来了、放大镜把桌6764子上的手机壳点燃了？人家消防队的人都说我！你这火起的。真厉害。干好几年2905消防了！真没见过你这样的， 没几天。这事没等过去呢。我的出租房里！想装个LED灯！找来来了安装灯具的、结果那小子！站那不动了！我用东西给他捅下来的！送医院了、给他花了2万多，人家律师说。事故是在我家出的！我就得负责！ 而且到现在 30多岁了。我连车都买不起。我一直在努力。可是类似上面的事情、一直在出！真是想不到的事！对象也没有。认识过几个女孩！不是家里有事要走了，就是工作原因被调走，还有死的，我认识一个女孩，头一天我们在散步。第二天说被车车撞死了、 而且我身边的几个妹妹，也都不像小时候，那么热情了。他们说。对我没什什么话说,我对他们很热情、但是他们对9159我一点都不热情？但是他们在一起还和以前一样， 我以前算命过。算命的说我！就是孤苦命！你努力也没用！算命的说我，到老了！身边什么亲人都都没有，说说句不好听的。你死的时候。身边一个人都没有，命是那命、你你跟天对着来、那是绝对不可能的！那算命的说、人到这世上。是穷是富、那都都是天注定的，你说谁谁努力了、什么都有了，那都是是上天给的。人的命运！不是咱们说的算的。 可是我真的不怎么相信迷信，但是他他说的又有点道理!半信半疑！无论怎么说，我现在还是在努6636力赚钱，努力找对象中！虽然还是遇到3816意想不到的事了、我还还是想努力，！
- 屋漏偏逢连夜雨呀，我的命运怎么这么悲惨，想哭
- 上帝给你关了门，一6124定会在打开窗，只是你还没发现而已！
- 祥林嫂悲惨命运探索
- 祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型，其一是单妈妈！她是个寡妇。却却又有同居的男人，其二是乌石山上看坟的女人。儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了、其三是宝姐姐、山里人来来抢亲？宝姐姐逃走。失足落水，被捞起带走。祥林嫂的的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农农妇悲惨命运高度典型化的体现! 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。 族权。不允许祥林嫂守节，祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁！丈夫死后。祥林嫂不愿再嫁。宁可辛勤劳动动养活自己!所以她逃到鲁镇做工、她的全部希望和渴求！便是要用自己的劳动来换取生1813存的权利、所以当她来到鲁家做工时是“食物不论！力气不惜的……到年底！扫地、杀鸡，宰鹅。彻夜夜的煮福礼！全是一人担当，（鲁家））竟没有添短工”、然而她反而满足，“口角边渐渐的有了笑影。脸上也白胖了”、但是，好景不长，在鲁家做工不到半年、她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃3065犯一样抓回去。且逼她嫁到深山野坳里，因为要用卖她所得的钱、买买一个女人给她叔子做老婆？祥林嫂始终没有挣到一个个“人的资格”。却像一年赚钱的货物一样被卖掉了、 夫权！0997要祥林嫂守节。在旧社会，依照旧礼教，“女子一而”、不得再嫁、“饿死事小、失节事大”。所以、祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男男人）死后!不肯再嫁，被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，“在花轿上！她一一种只是嚎。骂、抬到贺家坳，喉4807咙已经全哑了？拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心、一松手！她就一头撞在香案角上、头上碰了一个大窟窿，鲜血直流………”，这1064是夫权要祥林嫂守节造成的后果？再婚后、丈9606夫死于伤寒！她又要为后夫守节。只1944能跟儿子阿毛相依为命， 神权。政权要惩惩罚祥林嫂不守节。祥林林嫂再嫁虽非自愿！但毕竟是再嫁了、就是“不守节”。“不守节”就是大逆不道！罪孽深重，不是小罪。而是4753“大罪”，就要受到惩罚！柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治治者的帮凶!她那有关关“阴司”的话（“这种人活着要受苦？死后还要受刑：阎罗王王将她锯开，分给前后两个男人””）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力？而政5389权的逼害尢烈!“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是政权的化身、他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂，祥林5847嫂第一次来鲁镇做工时,鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”。不愿意留她，但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳，能干！还能分配祭祀用的酒酒杯和筷子,当祥林嫂再奶再寡后，即第二次来鲁镇做工时。她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子。而且成为人们日常的笑料，更为甚者。当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅。坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂！”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”！令到“她像是受了炮烙似的缩手！脸4622色同时变作灰黑、也不去取烛台。只是失6562神地看着,直到四叔来上香！教她走开她才走开”！可见、此时的祥林嫂所受受到的打击是何等之巨大，这就样，勤劳。善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常、8413丧失了劳动能力。又被一脚踢开，沦为乞丐，最后倒倒毙在漫天的大雪之中、封建“四权”的的绳索有如千斤铁链？紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节。族权不5979允许她守节？政权和神权又惩罚她的“不守节”、这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生不得。求死不能。鲁迅抨击击的予头直指封建制度！具有鲜鲜明的独创性! 晕鲜明的独创性。体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林林嫂不匡于受婆家虐待？逃跑出来到鲁镇做工！靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格。祥林嫂不甘于被人强逼改嫁，用生命来抗婚。在逼嫁的路上。她不但又哭又闹！拜堂时还用头撞香案角企图自杀！虽然没有死！但也撞到头破血流！结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”5474的伤疤？祥林嫂不甘于百般受人歧视。1642捐门槛以“赎罪”，为了“捐门槛”。祥林嫂用了在鲁家家的全部劳动所得十二元鹰洋。祥林嫂不甘于死后受阎王惩处。临死时怀疑灵魂的有无、她她希望没有鬼!死去不用锯开身子来分给两个丈夫、但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛。可以一家人团聚、这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现，祥林嫂反抗了族权。夫权，怀疑神权、惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现，这这是祥林嫂反抗的局限性, 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”，“熟悉的”是指：这个形象象具有概括性、普遍性！看起起来似曾相识、“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独独特的个性。 祥林嫂的一一生是苦苦挣扎的一生!其结果，却被地主阶级诬蔑为“谬种“，鲁四老爷说”不早不迟！偏偏要在这时候！——这就可见是个谬种。“地主阶级年终”祝福”！作为酬神神祈福的盛举，是要““吉利的”、他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时、也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的，鲁迅不但写祥林嫂在物质上、肉体体上的被剥削！摧残、而且写7565她心灵深处的痛苦！通过祥林嫂的悲惨惨遭遇!作品深刻地揭露旧社会！旧制度的黑暗！祥林嫂的死。是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度。残酷酷的封建礼教血和泪的控诉、她的悲剧更代代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。可以说。在中0459国文学史上、无论哪一个时期的作品、还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的的灵魂!因而。鲁迅在这方面的成就是前无古人的、 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型！这个典型、也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的。是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化8073的集中体现! 爱姑是有点“身份”的人。但没有过高的身份，说她有点“身份”、是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的。脚步开阔”的父亲、但爱姑又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐！更不能跟跟七大人平起平做。2668庄木三父女到慰老爷家去，只能先6344进门房喝年糕汤？走进客厅里去也只能站着！爱姑看见七大人的头顶是秃的。可是是那脸和脑壳都红润，便以为那一定是擦着猪油。对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”。对于鼻烟！爱姑都一无所知！这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高！所以应该说爱姑5103是中农以上！地主以下的身份， 爱姑的被迫离婚。说明当时在农村处在中产阶层的妇女。处境仍然是悲惨的，夫权。族权有有绝对的权威，丈夫姘上上小寡妇？不管原配夫人是三茶六礼写来的、花轿抬来的、也不会受法律保护，只要公婆不喜欢、不管你是否低头进，低头出、是否一礼不缺。也只得走。政权是夫权、族权的基础。夫权受6032到统治阶级的支持。闹了几处的离婚事件、只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就就解决了，一句是：“公婆说‘走、’就得走。”七大爷还振振有辞、吓唬爱姑说：“莫说府里，就就是上海北京、就是外洋。都这样！”公婆为什么不喜欢欢爱姑呢！那是因为“‘老畜生生’只知道帮儿子”！这说明。在当时衙门八字开。维护的只是夫权。族权的利益，另一句是：“来——兮，”七大爷这一高大摇曳的声音、连爱姑也感觉到“大势已去”、晴天霹雳！爱姑刚才的放肆！刚才的的“闹事”，想计回“公道”！已荡然无存！可见。由于七大爷的“威严”，爱姑只好妥协。接着！便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）、取消了婚约！可见。“来——兮！”这两个字裨就是离婚的判判决书！这就告诉爱姑，即使拼出命来、施家也不会家破人亡。封建政权是绝对维护夫权！族权和地主阶级利益的、 爱姑具有““母夜叉”的性格！撒野，泼辣，丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”、“老畜生”又袒护儿子。爱爱姑要回娘家搬兵讨伐,要出这口“恶气”！要把施施家搞得家破人亡、因为爱姑是地方上很有点权势！“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女。有一个土乡绅父亲作为靠山，所以她受不得别人的钳制，更不知天高地厚，2831爱姑能说会道、撒野，泼辣！从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱3816姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是、在七大人面前据理力争。满以为七大人“知书识礼。顶明白的”，最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒、“觉得自己是完全孤立了”，也使明白了了封建主义的真实面目,可惜惜为时已晚、爱姑外强中干，对弱者逞强，对强者软弱，从敢于闹事事到妥协、这就是爱姑的经历，她为了与施家“赌赌气”、又是吵！又是骂！又是砸，非把施家搞个“家破人人亡”而后快。但当她2144在地位比她更高贵的七大人面前，心心“突突地乱跳。仿佛失足掉在水里一般”、显得那么软弱，无能。当七七大人说出最后一句话：“来——兮,”后！她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……。”爱姑的态度一百八十转弯。从敢于闹到彻彻底底的妥协！最终终变得恭恭敬敬？唯唯诺诺、 爱姑的的悲剧！充分说明了处在中产阶层的妇女！同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运、这种现象在旧中国是普遍存在的！是“熟悉悉的”？爱姑亦具有鲜明的个性特点，因而又又是“陌生的”,是与众不同的这个， 从追求个性解解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象！子君是现代文学作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象！《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。 子子君受过良好的教育、是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年，她常“谈2332伊孛尔？谈泰戈尔、谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己。子君君和涓生终于结合了!也曾经有过过安宁和幸福、但婚姻自主胜利后，子君却步不前，变得浅薄，庸俗、怯弱！与涓生在人生态度上主生分歧！爱情终于出现了裂痕。6102成家后的子君。不但没有像涓生一样继续学习和探索、争取更好地发挥自己的个性，发挥自己己的才能？做一个自立于社社会的女子。而是终日全力理家治内，甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母，她变得浅薄！庸俗和怯弱、在家庭中所处的4039从属地位，更滋生生了她的自卑心理!她常常看涓生的恨色得事！连一颦一笑也受制于人、当她现现涓生开始冷淡她时、也不敢询问、终日提心吊胆，生怕涓生抛弃她，她自觉但2406又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去！涓生终于与子子君分手，子君在绝望中，又回到了父亲的封封建家门！在无爱的人间郁郁而死。 子君在追求个性解放。反对封建礼教与封建势力的斗争中，曾表现出无所畏惧，超人的勇气！是个勇士、当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚定地说：”我是我自己的。他们谁也没有干涉我的权利。“何等勇敢！何等坚强，何等自信。这句话显示了子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对子君的影响，子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持。热恋时期9161的子君、对于路人的蔑视！老东西和小东西的侮辱，表现出出大无畏的井然和平静，如入无人之境、但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐、她的思想带有浓厚的封建色彩。她的反抗虽然坚决、但不彻底、随着时间间的推移!子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来！当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时，妇君”0093只草草一看？便低了头。似乎不好意思了“、这显示出旧首先观在她3554身上的作用、涓生失业了。子君立即显出软弱性，在经济重压之下、他们爱情的裂缝越来越大、涓生离开她后。她没有争辩、更没有反抗、而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里。她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来！ 子君的这些个性特点。是与她所外的时代和生活环境息息相关的！子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性、形象地说明只有进行社会革命，在社会解放4297的前提下！妇女才能获得真正的个性解放和人格独立，个性解放是人格独立的必要前提。个人的经济独立是人格独立的物质基础，失去了这个基础、也就不可能有真正的人格独立，而人格独立也只有在彻底的个性解放的基4315础上才能实现。子君的爱情悲剧说明！没没有经济独立？妇女解放就如同空中楼阁！迟早是要倒塌的。而而以个性解放为武器、单枪匹马同整个封建势力进行斗争，其结果只能是失败！鲁迅先生在《关于妇女女解放》中进一步指出：“解放了社会、也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后，必须把妇女解放同社会革命融为一体，必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起。 从祥林嫂。爱姑，子君三个代表表不同阶层的妇女形象中、鲁迅迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放,必须首先取得政治上的翻身。经济上的独独立权、要达到解放的目的。必须推翻封建制度，必须进行深沉韧性的战斗！ 鲁迅的的作品!像匕首、像投枪，直指封建制度。鲁迅的的这些思路,也印证了恩格斯的精8907辟论述：“妇女解放的第一个先决条件！就是一切女性重新回到公共劳动中去、”，
- 形容命运悲惨的词！！！
- 一言以蔽之曰： 时运不济、命途多舛！！
