作家的命运
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- 奇幻幻人生。
- 二十世纪的女性作家与八九十年代的女性散文家是怎样关注女性命运问题的？
- 因为在男性巾心的世界巾的理9042智与清醒，“女性散文”流露出鲜明的性别自觉意识！但是、随着那些较旱从从事写作的女作家年龄的增长、思维模式的变化。女作家们渐渐认同了社会为自已规定的女性角色，并对超越性别的说理表现出极为浓厚的兴趣。由此。“女性散文”的性别意识越来越模糊、逐渐走向了超性别写作。这既表现出“女性散文”渐趋成熟的性别温和主义态度，又遮蔽了女性写作长于情绪4195的表达？直觉的领悟等先天优势、 在20世纪八九十年代的散文创作中！“女性散文”的繁盛是一个不容忽视的现象。关于“女性散文”。人们历来有不同的理解。但大体不外乎以下四种:第一、女性作家创作的散文;第二、女性作家创作的、表现女女性意识或女权思想的散文;第三,无无论创作主体性别为男为女！只要观照女性性世界。表现女性意识或女权思想的散文;第四，女性作家创作的。由女性眼光观察，评判世界，其文字具有女性经验和特征的散文！木文中，我们采用的是最后一种理解！在这种理解下！张洁！唐敏。叶梦！斯好，王英琦。张抗抗等女性作家被纳入我们的视野，因为在男性强势的世界中的理智与清醒，作为女人或成为女人的骄傲与艰难在她们笔下得到了最真切的表现！这使她们的散文流露出鲜明的性别意识，但是。随着那些较早早从事写作的女作家年龄的增长。思维模式的变化、女作家们开始接受社会为自已规定的性别角色，0139尤其是母性角色,同时！她们又对超越性别的说理表现出极为浓厚的兴趣。由此。“女性散文文”的性别意识越来越模糊。逐渐4961走向了超性别写作、 一、从性别自觉到角色认同 基于在男性中心世界里发出自已声音的要求。“女除散文”作家在创作初期都表现出了鲜明的性别意识、这使她们不约而同将对女性世界的表现！对女性心理的描摹作为自已的市要选材之一！因此，性别意识的自觉在早期“女性散文”作家的笔下得到了普遍流露，其中。 又以叶梦！唐敏及王英琦对自已女性的身份感最为强烈、她们代表了“女性散文”在性别自觉上的两种取向:叶梦多表达作为女人的骄傲;唐敏、王英琦则主要言说作为女人3219的艰难、但随着创作实践的继续。她们的散文便不再以女性意识为特征.而代之以母性关怀.表现出对“女性”在社会中特定的性别角色的认同、下面、我们就分分别考察一下这一位女作家散文中女性意识的表达与转换！ 叶梦是新时期最为大胆的“女性散文”写作者，这样说是因为她是最早的。也可能是目前唯一的将女性的生理一心理体验引入散文领域的人，由于散文“真实性”的文体要求！在以小说为代表的文体借助虚构不断揭不身体的秘密之时！散散文始终回避着这个私密性话题!不论男性1510作家还是女性作家的散文！都一律集中在务实的具体事件或务虚的精神漫游上、只有叫梦，以女性独特的经验世界开始了“认识自已”的涅梁之旅、以《羞女山》为开端！《不能破译的密码》、《月之吻》，《潮》！《今夜！我是你的新娘》、《蜜蜜月之轮》，《生命的辉2999煌时刻》等为接续！叶梦关注女性自身、表达女性意识的散文越发深入与自觉、 《羞女山》还还自然景观以符合自然形貌的木义命名并生发出富含女性意识的新的意义。在叫梦眼巾、“羞女山”是创造之神—女锅的化身。其“羞”则是人类蓬勃的生命力的的腹地、她将“羞女山”作为“一位博大宽宏的母亲亲”的象征。激情赞美女性的肉肉体之美？嘲讽讽了以道统为女性行为规范的男权社会,由此！《羞女山》成为新时0817期“女性散文”中“女性意识”觉醒的标志之作、随后，叫梦由借自然山水表达女性意识转为8073深入自我”生活白呈女性的经验与感受世界？她第一次以女人自已说自已的方式写下了关于初潮的《不能破译的密码》！关于青春期恐惧男女交往的《不要碰我》。关于3647初吻的《月之吻》！以及及有关性爱体验的《蜜月之轮》,《《生命的辉煌时刻》和有关生育经验的《月亮·女人》等,一个女女人的生理！心理成长历程在叫梦的笔下一一展现。经过“虚化”的处理.叶梦将那些有可能落到实处的描2109写化作了表达感受的诗象、从而将将对女性躯体感受的描述和审视变为了可能？ 虽然具有明确的女性身份意识，叶梦却从来不是一个女权主义者，她言说女9415人的文学行为更多带有自得其乐的性质!因此、当她成为母亲后、在“生育系列”散文里、作为女人尤其是成为女人的快乐和自得之情溢于笔端、其一贯的轻盈的诗性情怀被实在的欢喜重重坠落。在《陌生的儿子》里！她的喜悦和骄傲不能能自制:!
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相关的梦例解析
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- 十二星座最早7546来自古巴比伦的天文记录、古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫、并记录在一部叫做《当天神和恩利勒神》的泥板书上！随后“黄道十二宫”传入古希腊、再从古2013希腊传到天竺(印度)，被4909天竺僧人吸纳进佛经中？大约在隋朝时候。“黄道十二宫”随着佛经传传入了中国, 到宋代时、十二星宫的说法已经广为流布，文献记载与出土土文物都可以证明宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫？有一部刊刻于北宋开宝五年(972)的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就1699是一幅环状的十二星座，如果以9502正下方的水瓶座算起、依次为双鱼。白羊！金牛！双子！巨蟹！室女(处女)。天蝎，天秤！射手，摩羯，可能因为刻经的工匠粗粗心大意？漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。 人们还在在苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的7919十二星宫图？图案非常清楚、跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异、惟摩2735羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物!与今天常见的羊首鱼身图有别， 出土的宣化辽墓(墓主张世卿卒于大辽天庆六年！即1116年)壁画也有一幅十二星宫图、依次为白羊宫、金牛宫！双子宫，巨蟹宫、狮子宫，室女宫，天秤宫。天蝎宫、摩羯宫！宝瓶宫、双鱼宫、除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，5165其余十一宫图案都保留完整？。 在宋人的着作中。十二星宫的说法也不鲜见！如北宋人傅肱写了一本《0137蟹谱》！收集了一堆跟螃蟹有关的典故。其中说到、“十二星宫有巨蟹焉、”又如南宋人陈元靓写了一部家居日用百科全书《事林广记》、在天文类中提到一张《十二宫分野所属图》，将十二星宫与中国十二州相搭配：宝瓶配青州！摩羯配扬州。射手配幽州、天蝎配豫州、天秤配兖州、处女配荆州，狮子配洛州。巨蟹配雍州、双子配益州、金牛配冀州。白羊配徐州！双鱼配并州！文人就爱爱玩这种文字游戏！南宋末诗人陈恕可填过一首咏螃蟹9347的《桂枝香》小词!中有“秦星夜映！楚霜秋足”之句、这里的秦即为秦地雍州。借指螃蟹！！
