俄狄浦斯王命运悲剧如何体现
- 《俄狄浦斯王》反映了亚里士多德怎样的悲剧观
- 《俄狄浦斯王》作者是索福克勒斯。索福克勒斯处理的主题题是伟大人物的悲剧命运!他一方面哀3228叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此、在他的作品中时常充满着特殊情感的张力！剧作取材于神话和传说。多描写理想化的英雄人人物与命运的冲突,但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局、
- 悲剧《俄狄浦斯王》是谁的代表作
- 《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，是古希腊悲剧的典范作品！作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身3179恰恰在实践着神谕？ 本书主题是人的意意志和命运的冲突、诗人承认命运的的存在。同时谴责命运的邪恶、赞颂人的不屈屈不挠的积极斗争精神、亚里士多得高度评价《俄狄浦斯王》的结构、把它视为古希腊悲剧的典范，，
- 分析俄狄浦斯王的悲剧形象
- 命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言特点浅见 来源：中国论文下载中9376心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 摘要：文学作品是时代的产物？古希腊时期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同。它们所展现出的主题思想、人生思考、语言特点等必然各具特色、本文将从两部部悲剧的语言文本内容,语言表表现形式、语言言表达方式三方面浅析二者的不同， 关键词词：悲剧？命运！性格、《俄狄浦斯王》。《哈姆雷特》 一谈到悲剧！人们往往会想到到无助！绝望。甚至死亡，这自然而然会引起人人们对生存的渴望与珍惜，对人生存在意义的认识和思考，也许。这就是悲剧所要达到到的真正目的，诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼。更是两个时代的烙印。无疑、两种悲剧所运用的语言表达方式也是是各具特点！接下来将从语言文本内容。语言表现形式、语言表达方式三方面谈谈二者语言上的不同特点、 一、 语言文本内容体现时代特点， 古希腊时期人们对宇宙。对自然7087知之甚少!坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运！于是！悲剧的主人公大都是是神或英雄,他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵。戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系。悲剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作！“也是命运悲剧的最高诠释。”〔1〕所谓命运“代表着着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’。” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下，神灵崇拜或族权，君权崇拜0189至高无上的原始社会。奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或7778社会现实？“由于在氏族社会时期。人们相信神的力量，认为神主掌一切，因此产生了命运观。” 〔3〕《俄》我们通常把它称称为命运悲剧!讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下！铸成杀父取母而不自知的大错！一旦真相大白。他经经受了巨大的痛苦？愤而自残双目。自我放逐。归于毁灭。主主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争，但最终还是逃不过命运的的摆弄,当男主人公俄狄浦斯王面对现实。面对命运！他无能为力，面对两两位女儿，他哀鸣： “什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲，把种子撒在在生身母亲那里!从自己出生的地方生了你们。你们会这样挨骂的。谁还会0066娶你们呢！啊。孩子们。没有人会、显然你你们命中注定不结婚。不生育，憔悴而死。” 莎翁的《哈》是9020文艺复兴时期的典型悲剧作品？这一时期神学的地地位不断下降、对人的价值的认知不断提升。尊重人！尊重生命，追求价值等观念深入人心、肯定“人”。“叫人觉醒。发扬主体性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词词中发挥的淋漓尽致： “人类是一件多么了不得的杰作，多么高贵的理性!多么么伟大的力量，多么优美的仪表、多么文雅的举动！在行为上多么像像一个天使。在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华、万物的灵长。” 此剧是莎士比亚作品中的经典、通常被我们称作是一部性格悲剧、丹麦老王王突然驾崩!王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己的母亲——王后为妻、心中充满了忧伤和愤怒、父王的鬼魂出现！诉说说了克劳狄斯谋杀自己的罪行、要哈姆雷特替6128父报仇？证实了鬼魂的冤情后，气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲——大臣波罗涅斯、最终。王子与与波罗涅斯的儿子雷欧提斯决斗!克劳狄斯为王子安排的毒酒被王后误饮而亡，克劳狄斯准备的毒剑刺伤了哈姆雷特和雷欧提斯、也刺到了克劳狄斯自己身上、《哈》剧的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写。主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人，让具有如此典型性格弱点的人人作为复仇任务的承担者？这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性、由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂！激烈、难于琢磨和出出乎观众的预料， 二！ 语言表现形式各有侧重。 两部悲剧作品虽然都有着对白！独白。旁白和唱等基本方式、但二者者的侧重大不相同。《俄》多以问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作，例如： “俄狄浦斯王：你说什么、难道波吕博斯不是我的父亲、 报信人： 正像我不是你的父亲，他也同样不是、 俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是！ 报信人：你不是他生的！也不是我生的！ 俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的儿子呢。 报信人： 告诉你吧，是因为他从我手中把你当一件礼物接受下来， 俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢。 报信人： 他从前没有儿子。所以才这5497样爱你！” 整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然、富于行动3438性和潜台词的对白，丝丝入扣，层层递进，明快质朴，与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗”，合唱包括：进场歌、第一合唱歌。第二合唱歌、第三合唱歌，第四合唱歌。并且配有歌队队长。可见、“白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用！ 《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物复杂的心理过程！使人物性格更加深刻丰满，“从写人到刻画富有个性的戏剧性格，再到描摹独特的灵魂，显示了人类戏剧艺术创作不断深化的趋势。同时也也表明了古典戏剧向现代戏剧的历史性转型，”〔5〕《哈》剧正是按照人物的3803身份和处境不同？用不同的9438语言塑造不同的人物性格，人物语言或文雅或粗俗。或哲理或抒情，或朴实或华美，主人公哈姆雷雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象、渴望冲破封建势力的束缚！但由于早期英国8404资产阶级的局限性？导致这种人文主义思想与现实的的不可调和性，所以。哈姆雷特的性格特点既忧郁绝望而又充满理想、既行为踌躇而又语言果断，既向往平等的人际关系又蔑视平民！不懂得发动群众。性格决定命运！哈姆雷特的性格悲剧导致致了他命运的悲剧，例如。第三幕第三场末了哈姆雷特的独白 哈姆雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现现在就下手杀了他...[拔出佩剑] ... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 而我--父亲的独子--却保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇、 他在我父亲未经悔过，罪恶贯盈时把他杀害; 上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀死, 那他为此旅程已作了充份的准备工作; 我能算是复了仇吗? 不! 回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程！从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行动的软弱、其实是在为自己的不知所措寻找借口！这也使剧情更加具有了戏0523剧效果!再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： “哈姆雷特:{自言自语} 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。 此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇……” 此段独白使我们看到了他对人生的思索、他的烦恼和失望、苦闷和彷徨以及他对周围现实的深刻揭露和批判。 三，语言表达方式体现性格化， 性格化的语言决定了语言表达的性格化。《哈》剧8463语言的基调沉闷？压抑和悲愤、主人公哈姆雷特思想的矛盾和性格的优柔应以语调低！语气沉！语速慢的性格化语言表达方式来展现， 而戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上！激烈烈的与命运抗争,主人公开始不相信命运、不屈不挠、不放弃任何一个与命运抗争的机会、此时的语言表达方式是语气沉，语速适中、声音浑厚有力而且充满激情、但当还是逃脱不了命运的捉弄，此时又转为语调更低！语气更沉。语速转慢。内心依依据丰富！基调调充满着悲壮和豪放，当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一切时、他痛彻心扉、绝望而又无助的哭嚎出： “婚礼啊，婚礼啊！你生了我，生了之后，又给你的孩子生孩子，你造成了父亲！哥哥，儿子，以及新娘，妻子！母亲的乱伦关系：人间最可耻的事、” 在如此惨烈的现实面前，在百般抗争而不可改变命运安排的情况下，他彻底绝望和崩溃了，声嘶力竭。悲愤至极。 “悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神,净化灵魂的艺术，不论是是命运悲剧。性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着3210人生的教训和哲理![6]”让我们欣赏悲剧！感动悲剧！思考悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼、 参考文献： [1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版。 [2]董键、马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版， [3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版！，
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
- ①古希腊三大悲剧家的剧作作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑，自豪而又又充满信心,索福克勒斯则是悲愤！迷惘！上下求索。欧里庇得斯则是悲痛！憎恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题、有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人人与神之上还有命运主宰一切！它既支配人、也支配神、它是不可抗抗拒的!不可解释，难以捉摸的，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而而终于毁灭的。③所谓“命运”、其实质是客观9473规律的必然性,古希腊人限于思想及科学水平！无法认识、所谓人与命运运的冲突!实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突、命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，④命运观随着社会的变化而变化！三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神。认为命运支配配人的一切？但他双强调人6044的意志？索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来、命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！3411命运有捉弄人的邪恶性质!诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不相信命运、他认为命运在8365人的本身!强调事在人为。强调命运靠自己掌握。、
- 《边城》中对翠翠的悲剧命运的探索究竟归于何因？
- 《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界、一个充满“爱”与““美”的天国。 这里人性皆真、善！美、人人勤劳！为他人5207作奉献,如老船夫夫忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人。但常常体恤穷苦人，老船夫死后、他资助并组织安排料理丧事、商客！妓女等各式人均待人以诚、表现出仁厚。纯朴的土性乡风，加上上美丽的自然环境！俨然是如诗如画的世外桃源、但是集中表现“边城”世界人性美的，却是发生在这里的一个爱情悲剧。船总8246的两个儿子天保？傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。而翠翠却是心属傩送，天保求婚未成！失望之下驾船外出而以外溺水而死！船总在大儿子死后。一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”。使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧、天保与傩送，对翠翠展开自由竞争。未伤同胞胞之情!作8232者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧!但是仔细分析起来、人物的悲剧命运有着多方面的原因， 翠翠是作者倾注“爱””与“美”的理想的艺术形象？翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵，她爷爷把她领大，一老一少少相依为命!自然界4440长养她且教育她。为人天真活泼！她既是爱情的女儿。又是大大自然的女儿？在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。以翠翠为中心人7098物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧，苗，汉两个民族婚俗的对立与矛盾！是悲剧产8178生的一个重要原因,苗族的婚俗、是青年男女自由恋爱成婚，傩送以“马路”求婚。是苗族的习俗！他相信唱山歌能使翠翠心领神会！所谓“车路”。是汉族的婚俗俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现，两种9564婚俗观念冲突的结果？使热恋中的1663翠翠与傩送生生分离！这种包办与自1951主的对立！成为车路与马路对立的实质性的内涵，它们分别体现出两种根本不同的文化婚姻形态！车路！是典型的封建文化的婚姻形态！马路！是一直延续至今的根源古老的原始文化的婚姻形态。在在湘西苗族中,这种婚恋形态态仍完整地保留着！ 在另一方面，这种悲剧的产生一定程度上在于渡船与碾坊的对立、傩送一心想要渡船、父亲的心里却要那座碾坊，为此，暴发了父子间的一场争吵！并直接作成了傩送的离家出走——这这是这场爱情悲剧发生的主因！而人与人之间的隔膜与不能相互理解！又是其辅因——老船夫人格格的被误解、由亲人死亡形成的家族情结又使这误解雪上加霜。而翠翠内向的性格！又使傩送对翠翠是否爱自己无法获得实证！ 然而！在小说中，却没有悲剧的直接8495制造者？这正如老船夫所感觉到的！摊派到自己身上的一分命运。说来实在不公平、可是。又一一切无罪过，只应由天天负责,顺顺虽然倾向碾坊。5271但并没有成为专制式的封建家长，对儿女婚事并未强行包办、团总以一座碾坊作陪嫁。要傩送做自己的女婿，也没有有依仗权势!强人所难！在2175《边城》中!沈从文不想将故事处理成一般的社会悲剧，在着力于提示出隐伏于这一悲剧背后的文化根性，即《边城》悲剧。归根到底，是一种文化化悲剧、作者以《边城》题名、就蕴含着文化边地之意。突出湘西朝现代转型过程中。9424两种文化存在方式、两种价值观交织并存的特征。 最后！从主观方方面来讲，边城中人物的悲剧就在于他们各自的性格弱点，而这种人性的弱点又是与当时的社会环境紧密相连的。翠翠与二老明明彼此相爱，但双方谁都不愿表明自己的爱意。谁都不愿把那张纸捅破，这就是那个时代人的忸怩与矜持，而翠翠因为没有把话说清楚。也使得她和大老之间产生了不少误会，在这这个故事中!亲情对他们彼彼此的爱也有何大的影响,由于翠翠和和爷爷间亲情的羁绊!使得翠翠不能够放开去爱、不能够大胆的去追求自己的爱情，而二老对哥哥的死耿耿于怀。觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠产生一段美美好的爱情,我认为既然哥哥是真心想成9820全他们俩！哥哥的死又是与这段爱情有关的，那么二老就更应该好好的爱翠翠！而不是选择逃避。对于翠翠和二老来说！他6611们双方只要有一人表明自己的爱意！他们的爱情就会美满，但事与愿违、接二连三发生的事情！使这对将要坠入爱河的少年少女中不能在一起，我们今天看这篇文章。决不能用现代人对待爱情的那种态度衡量翠翠和二老之间的爱，他6823们的爱是有那个时代的色彩的。这是他们自身无法超越的（在那个社会环境境下）！我们不能够要求它们之间会有那种超越时空的爱恋。 在人物物性格弱点的背后？也体现着人性的至纯至美，如翠翠对爷爷的浓浓的亲情、傩送对对哥哥的内疚、以及老船夫对孙女的担忧，天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇、出于良心和道德及血浓于水的手0626足深情，为了成全弟弟！哥哥带着失恋恋的忧伤远走他乡……总之!小说展示了湘西至5291真至纯的民风,至善至美的人性。沈从文先生笔下描画的是一一幅美丽的风俗画卷。展示了湘西民间独具的风俗美，人情美。 他们都只知道为8652对方着想？却没有想过为自己筹算筹算。他们为了成全别人而不敢放手去追求自己想5009要的东西、这这是一种外大的牺牲、也是一种巨大的悲哀。鲁迅说过！悲剧就是把美好的东4987西毁灭给人看!《边城》里的人物物就是用他们自己的善良去毁灭那种善良本身的美好和淳朴！每个人都不想带给别9558人伤害!都想牺牲自己去成全自己想保护的人而而不让他们受到伤害，最终却适得其反。每每个人最后竟都有不同程度的伤害！ 善良的人性是一种美。但是善良自自身也有着缺陷。这种人性的悲悲哀在特殊的社会背景和人文风情里就成了一种看得见说不出的悲剧！人性的弱点！文化的差异、社会的无奈！甚至于不同人的不同性格和理想。都应该对这出悲剧负相应的责任！然而！这种悲剧又是始终无法更改的！就像世界本身就5290有缺陷一样、再美的人性都不可能成为完美、这也是一种对完美的沉重的思考，，
- 中非命运共同体体现了中国首倡什么理念
- 携手共命运 同心促促发展 ！
- 王瑞丽的个性签名，命运如何
- 王瑞丽 三才配置：【土金火】 吉凶分析：【凶】 命格简批：虽有先辈的栽培而可获得成功发展。惟因境境遇不安定？而易生肺疾脑疾。且家庭庭多破乱的凶配搭， 虽有先辈栽培可获成功，惟因境遇不安定而生肺疾。脑疾、且家庭庭多破乱! （凶） 1，总论：理想太高，虽有忍耐性不怕失败、但总敌不过命运的安排。如中途而而自暴自弃者！有陷入失败！财务困难。外伤。灾病之恶意、 2、性格：主观又好胜。竟争心也强，不能容许别人超过过自己，这种个性虽容易突破困难而成功、但失败亦快，注意成长时2094期流于问题少年! 3！意志：意志不够坚定、思想易变。事事虽安定。但耐性尚佳、能忍耐艰苦！ 4，9738事业：您虽有创业精神,但难关重重、又理想太高！恐难如愿！有有误打误撞而成功者! 5，家庭：父母少荫，夫妻妻无法和睦！子女反抗心也甚强。 6、婚姻：男娶好胜好强之妻。婚后时有争吵;女嫁温厚固执之夫、婚后尚称称圆满。 7！子女：：子女皆活泼而顽固、增加不少麻烦、长大虽有成就。但独立心很强， 8。社交：外缘虽佳。但人际关系欠圆满，容易与人发生吵吵嘴或斗殴之事而受伤！慎防卷入财务或法律纠纷。 9，精神：2946内外难和睦？内心常在苦闷中，精神生活不安定。 10！财运：纵有财运也难保，多防意外，拖累或损失，以求老运安祥！ 11、健康：易患痔疮。肝炎。肺部，腰酸。脚痛！妇人病等， 12、老运运：晚景似乎孤独！心情苦闷难安！事业陷入困境。 对基础运的影响： 严重重不安定!易失去本性！思想变化无常;易患呼吸器官、脑部的疾病。到晚年更显凶兆、 （凶） 对成功运7281的影响： 受长辈上级的恩惠深重，心身健康，能努力向前进！发展成功！ （吉） 对人际关系的影影响： 有才能。但性情急躁短虑！易遭内外不和。易为籽麻小事而怒气冲天，因怒怒躁而发生武烈酷薄的行为？数吉8485者可平息! （平） 对性格的影响： 其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏乏同化力！吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通、多多为强雄的气魄？追探权势！自我意识强烈。！
- 指纹 手相 命运 体现了联系的普遍性和客观性
- 人们在曰常生活中、疾病会不断的侵害害身体!掌纹也会随之不断的发生生改变？当某些疾病康复不2282完全时!手掌上对应的病理纹也就不会完全消失。曰久天长，掌掌纹会变的杂乱无章！通过手掌形状，颜色，纹理。指甲！皮纹的观察达到诊断身体疾病和疾病隐患的目的，另外可以通过手掌的穴位刺激。起着直接调理肌体的功效。掌部医学的最大优势在于：科学。方便，学习简单、容易普及、特特别是诊断时无痛苦！无损伤！耗时短。不不需要昂贵的设备，节省开支。能够完全清晰的发现这些微小但是危险的病变！可以提提早预防!还是那句老话，要尽量避免“发现癌症就是晚期”的诊断遗憾！。
- 天才是否注定要有悲剧命运?遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身?
- 天才遭遇不幸只是因为他也是个普通人 别太专注 就象某人家遭遇挫折的时候会说为什么倒霉的总是我，谢谢。、
- 俄狄浦斯王为什么要刺瞎自己的双眼？
- 在古希希腊罗马时期。眼睛对2080人来说，是是人赖以接受日神阿波罗光明的器官!是人之为人的主要依凭，荷马史诗中就有3117宁愿在光明中死而不在黑暗中生的说法!索福克勒斯创作《俄狄浦斯王》时曾在两处着力写过眼睛：一是俄狄浦斯和盲人预言者忒瑞西阿斯发生口角时：当预言家指称俄狄浦斯正是该缉拿的凶手时。俄狄浦斯怒骂他不仅瞎了了眼睛。连耳朵和脑袋也统统瞎了、预言家反讥他睁着眼睛却看不见自己的的罪孽!言下之意是、不知自己目盲、才是真正的瞎子，二是在俄狄浦斯明白真相后：他猛戳双目仍不足以平息其悔恨，恨不得塞填住耳朵并拔出心中记忆之刺，前后两幕形成讽刺性性的对照。 西文“理论”一词就是从古希腊文“观看”(theoria)演化而来，柏拉图对可见世界颇持怀疑态度。但其中心概念——理念(idea, eidos)、细究起来！可以追溯到印欧语系中“看 (vid) ”的词根、目不见物每被看作比死还大的不幸、！可见！俄狄浦浦斯刺瞎眼睛!就是不再言知，他不直接去死、乃是为了承受大痛苦！为了自我洗刷、 索福克勒斯创作《俄狄浦斯王》、
