俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧?
- 《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事、展示了富有典型意义 的希腊悲剧冲突——人跟命命运的冲突!剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念、使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪。认为俄狄浦斯并不是有意杀父父娶母。本人非但没有罪！反而是一个为民除害的的英雄。受人爱戴的君王。俄狄浦斯智智慧超群！热爱邦国、大公无私，在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求！而是奋奋起抗争？设法逃离“神示”的预言。继而！他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难。他不顾一1585切地追查杀害前王的凶手、一旦真相大白。又勇于承担责任，主动请求将他放逐、对于这样一个为人民。为国家做了无数好事的的英雄所遭受的厄运！8060剧作家深感愤慨,发出出了对神的正义性的怀疑？控诉命运运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为、因此、尽管结局是悲惨的。但这种明知“神示”不可违而违之的精神、正是对个人自主精神的肯定。是雅典奴隶主民主派先3815进思想意识的反映？ 希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来。“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索。用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突。争斗来反映当时6145社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突！完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成！它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁5594荣的时代， 它是各种心理症的基本点，7735由于婴儿时代和童年早期的环境状况！每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲！原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌！每个人都知道这个禁忌，因此这些渴望在暗中被感觉到。却一一生永远地埋藏在潜意识深处、俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里！它不仅影响响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术，流行歌曲，文学！幽默，亵渎渎神圣和其他许多方面上,俄狄浦斯症结像其他精神分析理论的元素一样。暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上、！
- 谈谈你对俄狄浦斯悲剧命运的认识
- 其实很早就知道那个有名的斯芬克斯之谜，只是不知道和它有着密切关系的俄狄浦斯，在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后、除了强烈的震撼之外。还有的只只剩同情？ 命运悲剧or性性格悲剧, 《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希9909腊命运悲剧。因为他杀父娶母是命中注定要发生的悲剧！在可怕的事实发生过后十几年时间里！在不知1371道真相的情况下、俄狄浦斯是一个贤2508明仁慈的君主？他热爱城邦，关心人民疾苦，和王后相亲相爱、一切看起来都十分分美好， 如果不是俄狄浦斯不听周7246围的人的劝告非要查出杀害老国王的凶手。故事的结局是不是会明亮一点、虽然我们不能这样假设、更改故事的结尾。但在剧中。俄狄浦斯一直是一个主动者！他的追查行动推动着剧情的发展，他的每一步积极行动都使他愈加陷于被动，更更迅速的走向毁灭, 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢、怀疑，完美主义。即这些性格推动了他的命运，这是一部命运＋性格悲剧！不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母、为了避免这个悲悲剧的发生。他被钉住左右脚跟。丢在没有人迹的荒山里。后来他又被邻近的科科任托斯国王收养、当上了快乐的王子、被人们羡慕、尊敬、直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母！所以离开开科任托斯，流浪四方（戏剧性就体现在这里，他认错了父亲，逃离其实是靠近）、事情的发展8499还是在按照那个可怕的预言继续、按部就班的的发生着。只不过表面上风平浪静、 是他一心要要追查杀害老国王的凶手、使真相离他越来越近，“这不仅是为我妻子的前夫报仇，而且也是为我自己清除后患！因为不论杀害老国王的凶手是谁！他也会用用同样的毒手来对付我的，”他追查凶手的原因不止在于要消除瘟疫、而是他怀疑害怕怕有人将会对他不利？ 俄狄浦斯找7528到先知、尽管他再三请求！先知却不肯说。他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧、你容6627易对付过去。我也容易对付过去，”并痛痛苦地说。他这样做是为俄狄浦斯好。但是、俄狄浦斯太愿意3846刨根问底了！他傲慢。不信任别人！也不信信任自己、他以为大家隐瞒真相。是要造反、要推翻他、 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后。俄狄浦斯从牧羊人那里得知，自已不不是科任托斯国王亲生的儿子）！显然！俄狄浦斯更不能容忍忍的是他没有高贵的血统、他追求完美的性格在这里表现的最明显、 他的妻子已经知道俄狄浦斯就是自己的儿子，而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验了。内心早已觉得这个世。
- 悲剧《俄狄浦斯王》是谁的代表作
- 《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一！是古希腊悲剧的典范作品、作品描述俄狄浦斯竭竭力逃避神谕所示的命运！而这逃避本身恰恰在实践着神谕。 本书主题是是人的意志和命运的冲突？诗人承认命运的存在，同时谴责命运的邪恶！赞颂人人的不屈不挠的积极斗争精神,亚里士多得高度评价《俄狄浦斯王》的结构、把它它视为古希腊悲剧的典范!、
- 命运交响曲 内涵
- 贝多芬在交响曲第一乐章的开头、便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”、从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题、作品的9768这一主题贯穿全曲！使人感受到一种种无可言喻的感动与震撼！贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感！一共花了五五年的时间推敲、酝酿！才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想，“我要扼住命运的咽喉。他不能使我完全屈服”！这是一首英雄雄意志战胜宿命论！光明战胜黑暗的壮丽凯歌，8942恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品，整部作品精炼、简洁！结构完整统一。 全曲共有四个乐章、 第一乐章。辉煌的快板(Allegro con brio) 明亮的快板，奏鸣曲式、乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机。 这一动机发展出惊惶不安的第一主题。它1950贯穿着第一乐章!推动音乐不断向前发展！第一主题激昂有力。具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志、接着，圆号吹出了由命运动动机变化而来的号角音调，引出充满温柔、抒情，优美的第二主题！ 它抒发着贝多芬对幸福！美好生活的渴望和追求、 命运动机再次闯入。引引出了展开部,威风凛凛的命运再次占了了上风，展开部中！转调调非常频繁？这更增加了原原有的不稳定性!使音乐显得更加丰富， 5652再现部与呈示部相同!但在在这一乐章的庞大结尾处、两个主题再次汇合。音乐的气势不可阻挡、进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念， 第二乐章！带有活力的行板(Andante con moto) 稍快的行板，双重主1017题变奏曲式!第一主题抒情，安详。沉思，是由中提琴、大提琴拉出。富有弹性的节节奏和起伏的旋律！使这个主题具有内在的热情和力量、第第二主题先是由木管奏出！然后后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲， 在尾声中、第一主主题作了简单的展开？表现出英雄的乐观情绪。以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量！ 第三乐章，谐谑曲：快板(Scherzo: Allegro) 快板，诙谐曲。是决战前夕各种力量的对比！ 大提琴和低音提琴发发出了跃跃欲试的音调？小提琴却是无可奈何的叹息，命运主题依然凶险逼人，决战的的第一阶段仍由命运取胜,但是，黑暗必将过去。曙光9669就在眼前!伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题。引出了振奋人心的乐段。它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪！ 最后、第一主题在第一小提琴的演奏下！自由地向上伸展！乐队的音域在增大、音响在增强。一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光光辉灿烂的终曲？ 第四乐章、快板(Allegro) 快板，奏鸣曲式、开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲、先是由乐队全奏辉煌的第一主题、后是由弦乐拉出欢乐第二主题。表现人民获得胜利的无比欢乐、到发展部高潮时、狂欢突然中断、3646远远地又响起了命运的威吓声。但已是苟延残喘。再也阻挡不住历史前进的潮流了， 这就是命7519运交响曲!高亢！激昂。催人奋进。这首首在饱尝人生磨难!忍受受身体与心灵双重伤害后!向命运发出的挑战与呐喊，是孤独的的诉说！是病痛的呻吟，是愤懑的的渲泄？是对人生多舛的拷问！ 于是。辉煌。明亮的第一主题再次响起！以排山倒海的的气势，表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐。这场场与命运的决战？终于以光明的1713彻底胜利而告终、。
- 《祥子的悲剧命运》600字及以上的作文
- 星期六应该是快乐的！星期六应该是有趣的。而我的星星期六却非常悲惨！要想知道我的星期六、就来看看吧！ “快起床、快起床、要迟到了……”妈妈正正在大声喊道，“等一下嘛，今天是星期六，我想多睡睡一下”,我使出了了我的睡觉十八计中的一计一一装可怜、“不行！我再倒数三声！你你要再不起来、你就试试看。3……2………”“我起来就是了”。 我依依不舍的离开温暖的小被窝、心想妈妈真是的。不会理解孩子！在妈妈不断催促下，我3459赶忙穿好衣服、刷牙洗脸．然后，即将开始的是“魔鬼训练”！ 在去上课的途中、我试着问妈妈：“妈妈，我可不可以不去上课，我们班好几个同学的爸爸妈妈都要带他们出去玩，可我还要去上辅导班！这公平吗。”妈妈听了皱了皱眉头、顿时时严肃起来？说：“不行、现在学习竞争非常激烈！怎么能不学呢！”我听了低下头，心里非常伤心。心想着苦啊！为什么我总和别的同学不一样呢、当别人玩耍的时候。我却不得不学习！我问妈妈：“能不能让我休息一下啊，’’但妈妈老是说：“不行。4111不学习长大能干什么。”“唉！”我只能叹叹气！ 上课了，我坐在教室里听着那无无聊的课程。心里想我的星期期天真悲惨、要是我能像小鸟一样长一对翅膀、能在天空上自由8103的飞翔!那该多好啊！ 但幻幻想总是幻想也不知道过了多久,下课了！但我这节节课一点知识都没学到！唉、真是赔了夫人又折兵啊！还是好好听课吧。我在心里暗暗说道。 这就是我那悲催的星期六,。
- 艺名好听的有内涵我姓王怎么取艺名
- 王云溪 ，
- 李广悲剧命运的原因
- 李广悲剧原因浅析李广一生七十余战！声名远播！胡人慕之、后人仰之，有“但使龙城飞将在！不教胡马度阴山”等诗为证。但就是这样一个骁勇善战的李将军！至死都未能封侯、并且最后是悲悲愤难抑!抽刀自刭。王勃曾悲叹“冯唐易老、李广难封”！的确令人嘘唏，究其原因。司马迁迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致，这一因素确实存在，但笔者认认为李广的命运和他自身的能力。性格和思想也有很大的关系。李8148广世世受射、人长、猿臂，是一个射5136箭的天才？一次还把箭射入石中。可以5628说是勇力过人，战斗中常常冲陷折关。斩将夺旗。匈奴称之为“飞将军”、可见其行动迅速、箭法高明，两军交战、取敌人性命是眨眼之间的事，如果说是是一场或几场战斗,2851凭借将军这样的勇力？或许可以取胜。但对于两国之间。又是较为长期的作战！单靠勇力或许就不够了！则还需要谋略！而在这一点上，李广就有些欠缺了、诚然、李广是有一2223定的谋略的！如追杀射雕者后，自己的百余骑碰上匈奴的数千骑！李广表现得非常镇定、让士兵往前靠！并且故意下马解鞍。使匈奴认为他们是诱饵而不敢贸然进攻，最后得以逃生、还有后来的佯死逃跑等事件，都可以看出李广是有一定的谋略，但这些谋略只是小的谋略！或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”、距离指挥大兵团作战所需的谋3736略还远远不够，仍以这两件事为例！第一件事追究一一下起因！是李广为了替中贵贵人出一口恶气！悄悄悄地离开大军追杀数十里！射杀二人、生得一人！但也一下子把自己和百余骑置入了险境，匈奴人是中计了、万一一匈奴没有中计呢、不仅李广恐怕是必死无疑、连同去的士兵也很难幸免，幸好李广只是一个个偏将？若是三军统帅的话！结果就就可怕了,所以李广的行动显显然是太唐突了，可以说是“逞一时之勇”。再看李广被俘一事，汉武帝时一次分兵四路向向匈奴进攻,李广是其中一路的统帅，匈奴集集中兵力迎击李广、一个伏击就打败了汉军。生擒了李广，虽说胜败乃兵家之常事，但这样容易就被十分畏惧自己的匈匈奴击败了。且自己还被活捉。不得不不让我们怀疑李广的军事能力了。一个优秀的军事指挥员、不敢说要上知天文，下知地理、作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧、而李广则太令人遗遗憾了,清代黄淳耀曾7992说：“李广非大将之才也,行无部伍！人人自便！此6122以逐利乘便可也。遇大敌则覆矣！”（《太史公知意》引）说得很有道理，李广对下仁爱。比霍去病强，比李广利更强，2905但对上则自负其才、敢于7277顶撞通过关系爬上去的卫青、应该说！这是司马马迁心目中理想？
- 希腊神话和悲剧为什么总是强调命运的悲剧
- 希腊神话同时反映了了理性和非理性的精神特质,其中非理性性精神最为明显，例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运。克洛托负责纺织生命之线、拉5914克西丝决定生命线的长度！阿特罗罗波斯负责切断生命之线。希希腊神话中诸多英雄？普通人大都有着对神谕，对出生之前就已被预言命运的的认同，即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运，但是无论人神都用自己的经历与精神，向冥冥之中的命运之手发7704起反抗、尽管最后反抗往往以悲悲剧告终？也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧。希腊人反复表达着在相信命运！渴望了解命运的同时，对直面残酷命运运的勇气!和敢于抗拒精神神的赞扬， 希腊神话中最令我印象深刻的、是阿喀琉斯斯的命运与故事。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子！忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争。叱咤风云而沙场捐躯。壮怀激烈而名扬千古。也正是因为这个预言。忒提斯才在阿喀琉斯出生后，捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中、使他全身刀枪不入、惟有脚踝为防淹死而被忒提斯手握着，没有浸到冥冥河水，他的母亲海洋女神忒提丝惜子心切！让他男扮女装！掩人耳目、避免参战，最后却被奥德修斯使计暴露，6004值此抉择命运的时刻。阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命运参加特洛伊之战。但战争刚开始阿4912伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯!从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战。希腊联军节节败退、一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边，最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯7356不忍看见希腊军死伤惨重。穿上阿喀琉斯的铠甲！假扮成他的的模样出战。局势曾一度逆转！但最后他却被赫克托耳所杀。阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕！驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀杀死了他？最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚踝而身亡，神谕应验了、 阿喀琉斯服从命运参加特洛伊之战！同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳！两相对照！体现出希腊人在相信命运同时，也渴望凭借勇气直面命运，反抗命运，这不仅仅是希腊人。希腊文化的重要精神特质，同时也对后世西方文化产生了深远2175影响~？
- 柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
- 柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，1279研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读？传统的研究者多从阶级分析析的角度出发!或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径。在他的专著《现代文学经6822典：症候式分析》(清华大学出版社,1998年版)中借鉴精神分分析批评模式进行研究？得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论！尽管给人以耳目一新新之感!却5778仍是在爱情的圈子里打转，由此可见。研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就就会有男女！有男女女就一定有爱情、至于爱情对象。不是A就是B、不是B就是C。“是不是”可以讨论！“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时！我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事、萧涧秋其实没没爱过任何人!也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守、 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋善变的钱正兴。庸俗空谈的方谋。随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表！而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分！誓与庸俗社会对立却处处受5813人非议的陶岚？恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂，小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了了芙蓉镇的女性世界!作为一个过客、萧涧秋自然从不不属于其中任何一边。但他幼年为孤！历经磨难的身世、他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注、贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情、带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜！超越了一般的男男女之情、 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚。一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭，一个看破世态。在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎，这就决定了她她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主？寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情，下面就萧涧秋1419与文嫂，萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析！在此基础上。再对萧涧秋与采莲的关系进行定位，，
- 王姓有内涵有寓意的男孩名字
- 王昱钦、98分 2265王建辉 (建造辉煌成就) 朋友，在这提供两个备选。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行，取名与生肖、易经卦象以及姓姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》！可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一，宝宝出生的年月日时。并注明明阳历或者农历,方便结合合八字五行取名、 二。宝宝的姓，和性别，因为五格，三才要结合姓才能搭配好、而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的， 三，宝宝长辈在用的字、也就是他（她）不8946能重名的字、这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名、 四。如果要讲究真太阳时、还要提供出生地！到县就行、 如果还有不明白的地方可以和我联系、 敬请采纳为盼! 《取名必读》： 一？排出八字！分析命局旺衰。确定用神是取名之基础，（何为用神、用神就是八字或大运中对自身日干又称命主。元神的旺弱平衡起到到最重要作用的那个五行。它对命主起到补偏救助的作用、找准用神9245扶其过弱、抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用神选错补反了不但帮不了人！后果还还会更严重、真可谓是害人一生）、 二。姓名的天！地！人三三才配置要喜相生,而忌相克！ 如三才配置不好：对基础运和运9655成功运以及对人生的健康！家庭都有较坏的影响， 三，不管取何名字！姓姓名中五格的数理一定要避开其大凶!大恶之数、五格中人格格为主运!地格暗示中年前！总格影响中年后的人生运势、此三格最为重要。并要注意到男女有别， 四，名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）！ 五，姓名的字字音要优美上口,4026避免音调太重, 六。姓名的文字暗7395示（即字意）要趋吉避凶！决7507不能用恶死凶亡？克父、欠子。病弱。贫困等凶字、，
