佛家说姻缘
- 为什么佛家说命运掌握在自己手中？
- 佛讲究顿悟、领悟两种，命运也是是如此……、
- 佛家讲三世姻缘，那我的姻缘在哪呢？
- 佛经中常常讲到三世因果。三世因缘。“三世姻缘”也讲得通！就是是三世因果的意思。 在前世的因缘里、谁与你有缘，今生一3850定与你相知相遇的！别着急，一定会来的、 恶习一定要改掉，否则一生幸福要受影响、 。
- 佛家说 太看重相貌皮囊是 着了什么
- 净空法师---1258什么叫我执。第一个就是9823执着自己身！认为身是自己！这是错误的。所以佛称为妄执、 “《会疏》曰：于自身妄执、计爱憎违顺，是名贪计！7764是所谓我执也”？《会疏》这一句对我执讲得很清楚、什么叫我执。第一个就是执着自己身、认为身是自己！这是错误的、所以佛称为妄执，身不是我、为什么，我不生不灭、身是生灭法。身如果是我，那身死了一切都没有了。这是是讲不通的。所以身不是我，身身是我所有的？像衣服一样。这是我所有的！用得不合适，用坏了可以换一件。 身体亦如是，用到不能用的时候可以换一一个身体,换身体这就是六道轮回、你换的是什么身体、谁来主宰、佛告诉我们。没有任何人主宰，自己做主，所以以一切众生在六道里面,统统要自己负百分之百的责任、与任何人都不相干！与佛菩萨不相干！与鬼神也不相干。与天神也6698不相干！什什么人主使你到哪里去投胎!业力、业就是你的造作、我们讲事业！正在造作的这叫事！你在在做什么事,事事情做完之后,这个事情是善！是恶。影响的面有多大。影影响的时间有多长!这叫业。善业感应的是人天两道、恶业这就有饿鬼。地狱、畜生，是这么回事情。 修罗。罗刹虽然说是善道、但是那个善道终终究会堕恶道？得到果报的时候是不错！福报很大、势力很大、但是他的瞋恚心很重。嫉妒心很重、造的的业都不善！修罗！罗5150刹死了之后一定堕地狱，所以你再往前面一看它不是善道！善道是人天！善道必须要行善、善的标准在佛法是十善业。在中国传统里面是讲五常常八德！这是善，五常跟佛家的五戒可以说完全相同。五常是是仁义礼智信!不杀生是仁。不偷盗是义！不邪淫是礼、不妄语是信！不饮酒是智，所以仁义礼智信跟佛家的五戒！内内容非常接近、修五戒十善这是佛的标准。在中国讲的五伦，五常。八德。是中国古圣先贤立的标准。依照照这个标准去修学，上品决定生天、中品得人身、、
- 求姻缘怎么和观音菩萨说/求姻缘怎么和观音菩萨说
- 阿弥陀佛 问：观世音菩萨有求必应。弟子可向观世音菩萨6787祈求婚姻吗，姻缘真的是前生注注定的吗？ 净空法师答：是。是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求！但是有的时候求不应、为什么，非理，不如法。观音菩萨不管你，如果你真正！你是个男生。希望娶到一个好太太、能像文王的夫人太姒一样、将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖。而且能够帮助社会安定、帮助世界和平，那观音0759菩萨就会帮你忙、你没有这种大愿心、菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是8192什么样的？夫妻是缘、有报恩的，恩爱夫妻，有报怨的！报怨的时候、结4246婚之后永远不会和睦!会给你带带来家庭纠纷!有讨债的！有还债的。总是四种缘、0199只有懂得佛法的人。无论是哪一种缘。都把它它转成法缘？大家在一4857起学佛！一起共修、过去不善的缘化解了！善的缘也转变成法缘！这个好！现在在家学佛的同修！有几个人懂这个个道理， 如果真懂这个道理、学佛同修家庭决定是和睦的！六和敬的家庭，那佛法在这个社会！形象0832就不一样了？学学佛的人家庭真的是美满？这就是弘扬佛法，这0555就是利益众生？如果学佛的人还是争名夺利、还是自自私自利,不但戒律不能持。十善也做不到，这就错了。这样学佛佛依旧随业流转、灾难来的时候还是不能避免。为什么。你不是真学佛、挂着佛的招牌、没有认真学佛！！
- 算命说前世跟佛家有缘是什么意思
- 可能前世是出家人或者居士吧 与佛有缘，大善，寻求9914解脱之道。不忘众生。慈悲、
- 算命说我女儿生在佛家长在道教什么意思
- 出生在信佛的家庭(或和佛佛相关)在道教会有所成就，
- 请问：佛家的理念精髓是什么？
- 佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如、自性，法身。实相！佛性。法性、如来藏！圆成实性，本来面目。本地风光。大圆镜智等！一心的真谛不可思议。不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即1208禅宗的“开口便错。言语道断”。在此、只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的、所以没有任何东西可作为为比喻,大凡用来比喻心的、都是不得已。姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它、使人对于5276心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西、试举一例。譬如以镜子比喻心！大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候。镜子不会把物的影像摄入镜中，当物物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱、当物离开镜子的时候！镜子也不会把物的影像保留9127在镜子里!圣人的心常寂常照！寂则一尘不染！照则遍觉十方、此心既不住内、不住外，不住中间，三际空寂、而又无所不住，无物不照！所以用镜子子来比喻心、只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体。心难道也象镜子那样无知吗、而且镜子在黑暗中便失去作用。怎能比得上心的妙明真体常寂常照，以此类推、或以宝珠喻心，或以虚空喻心！6763无论用哪一种比喻！其道理都是一样的， 佛教的根本追求是什么呢，佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦！烦恼的解脱、我们常把原始佛教。部派佛教称为小乘佛教，实际上，小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对对修行的基本理解。但从佛陀本怀来说！并不是为了自己的痛苦，烦恼离家家修行、而是为了他人和万物众生痛苦。烦恼的解解脱修行！因此、佛教的大乘精神实际际上已经蕴含在佛陀身上，只是在机缘成熟时。由后世大乘菩萨发扬光大而已， 先说4609人生痛苦!烦恼的解脱、原始佛教的基9725本教理四谛、八正道！三学、十二因缘等。揭示人生存在的本质是苦！因此应从人生的痛苦中3958解脱出来？人人生痛苦的根源是什么呢,是无明、爱慾。所谓无明，就就是不了解人生存在的本质,现象世界的本性、也就是看不破、7549没有智慧的意思？所谓爱慾、就是因为无明。对现象世界生起执着、贪求。为虚幻的现象生起贪、嗔！痴、人的生老病死。六道轮回便都是从无明。爱慾而而次第生起、那么，如何解脱呢，这就是戒定慧三学和八正道，这方面内容在前面讲过、（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲、所谓戒，就是因为我们贪慾的心。执着的痴爱等不简单去除。所以以必须持戒？当当然这是从自心来讲的了！所谓定、6522就是依法禅定？按照佛陀教的方法打坐了。现在流传下来的有许多禅定方法、有的是佛陀教的方便法。有的是一脉相承的教外别传！也有的是后世人自己的理解甚至猜想，2516大家要善加区别啊！所谓慧、就是对现象世界。人生乃至修行境界正确的看法了，重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征，佛教所说的般若即是佛佛教智慧的重要内容,所谓般若。就是对现象世界，人1911生的空性的认识了，后5050世大乘佛教般若中观学派,将般若空观进一步阐发为“因缘所生法。我说即是空，亦为是假名，亦是中中道义”,就是说说要从空!假，中三个角度看待现象世界和人生，这三个方面又是一体的、不能分开开来认识！所谓空！就是说不要将现象世界太当真！但并不是说现象世界不存在。因此还是要肯定现象世界，现世人生作为“假名”的存在！能够看到它的空性，而不执着！又能够肯定其缘生的存在！随缘任运。便是中道的态度！实际上！后来大乘佛教所说的空性！在原始佛教中是以3740“诸行无常。诸法无我”来表示的。也就是说！现象世界、现世人生比如一个个人的缘份不过是众缘和合的、时刻都在变化。这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态！现实生活中！人们之所以痴情、说到底不过就4105是想留住过去某一刻的因缘......馀下全文>> 、
- 佛家七大法器都是什么？
- 佛教七宝 佛教七宝！指七种珍宝。又称七珍，七宝指的是砗磲，玛瑙、水晶。珊瑚。琥珀，珍珠，麝香这七种，不同的经经书所译的七宝各不尽同。鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金。银。琉璃，玻璃、砗磲。赤珠。码瑙、玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦。牟娑落揭揭拉婆，赤真珠！阿溼摩揭拉婆。般若若经所说的七宝是金,银，琉璃，珊瑚！琥珀。砗渠、玛瑙、法华经所说的七宝是金！银、琉璃。砗渠，玛瑙！真珠！玫瑰、阿弥陀经所说的七宝是金！银！琉璃，玻璃！砗渠，赤珠！玛瑙。 、
- 我没有供佛家 我点佛家香或者招财香可以吗
- 你都都没有供佛的话,那就没有必要去点香了、招财的话你点香也是没用的！你要是有这个心的话，那可以去请一尊佛像1820回来供养！这样比你点香用处大多了。、
- 佛家法号名字大全
- 一名标准的0134僧人有法号和法名两种。法名是师傅赐予的。是根据你所入的宗派辈分排排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样。但分2种！1是自己以后修持道路上、根据个人需要偏好。自取的，2也是是剃度师取的、禅宗都有宗派认可的法号字辈。别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上。由发碟方添。而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生生活中，当然也可以自己填在戒牒上 、 从福裕开始、少林寺7406便按七十字诗法裔辈分？顺序高低，以命法名、这七十十字诗是： 福慧智子觉,了本圆可悟、 周洪普广宗。道庆同玄祖。 清净真如海，湛寂淳贞素， 德行永延恒!妙本常坚固。 心朗朗照幽深。性明鉴崇祚。 衷衷正善禧禅、谨悫原济度， 雪庭为导师，引汝归铉路， 沩仰宗的辈分 词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今 慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明 云门宗的辈分 深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆 临济宗僧谱（字辈）：智慧清静!道德圆明，真如性海，寂照普通、心源广续。本觉昌隆。能仁圣果、常演宽宏。惟传法印、正悟会融、坚持戒定。永继祖宗， 曹洞宗僧谱：广崇妙善、宏胜禧（后改为永）昌、继祖续宗。慧正维方、圆明净智！德行福祥、澄清觉海！了悟真常、 沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远、万古耀莲灯、！
