佛家讲姻缘视频
- 暗恋一个人从佛家的因果讲怎么解释?
- 善友。很很多人都有这样的疑问。我以前也有这样的疑问，有这个疑问是因因为有我执，或者把这1157个身体当成我？或0276者把意识当成我（产生灵魂,元神等概念）学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论！我对这个问题有了一些看法、 表面上看起来是异作异受（今生的我和来生的我是完全不一样的两个个体）其实还是自作自受啊，为什3802么这样说？分析三点， 第一点，一切都是无常的，身体也是一样的。特别是我们7808这个能够反观自我存在的意识更是无常的！凡夫意识不具备定心所所以更容易失念。小时的身体体和思想跟现在变化这么大、很多小时间的事情我们都忘记了。小时的身体和几十岁的是同一个吗。你拿什么来确定哪！小时和现在的思想想是不变的吗？但是不记得小时间间的事情并不代表我和小时间的我是两个人啊、！今生和来生的思想模样也变化很大！难道就成为两个人了吗，没有小时哪来现在的我、没有过去生何来今生， 第二点、在三界中的一切众生！如果完整受报状状态的话都具备八个心（比如人）!眼耳鼻舌身意识和意根以及阿赖耶识，其中第六意识是我们造造作一些行为的基础!然而意识本身是无常的（睡眠昏厥就断掉了）但是我们醒来还是知道自己是谁，该干什什么对吗。你也许会说那是因为5554有大脑（净色根）的存在。然而如果一个人因为其他原因死掉了，大脑是完完好的，他还能够思想分别吗！不能！意识的升起是靠的末那识（意根）他是非物质的！他是建立一个我的意识的基础。因为他时时都在执着阿赖耶识的见分为我。换句话说你我现在认为有个我。认为和未来生不一样的我都是因为有他不断的产生意识来进行行自我的确认。他能够去到4693下一世、导致一个众生哪怕是蝼蚁都有很强烈的我的认识！从意根末那识这个角度去说还是那个我啊！因为他能不间断的升起我的认识啊、和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样， 第三点、从圣人的角度去看！众生具备真我如来藏这个角度去说也是自作自受！因为如来2655藏能够根据前面的因果展开未来的因果？但是如来藏本身并没有变化， 具体的道理非一言两语能够讲得清楚，请阅读经典、。
- 佛家讲的三生是么意思
- 前4326生 今生 来生！佛法的基础是建立在三世姻缘，和六道轮回的基础上、！
- 因缘”非彼”姻缘“，佛家是怎么解释的
- 凡事因缘而生，凡事因缘而灭。也就是因果！种下什么因！必结什么果。而不是单指婚姻之缘！。
- 从佛家角度怎么看待姻缘问题，都说是前世今生注定的缘
- 净空法师---佛法里不讲宿命，命运决定是有！但是不是是宿命论、不是定命之论、命可以改造。 1 佛法里不讲宿命，命运决定定是有!但但是不是宿命论。不是定命之论。命可以改造、正因为命可以改造。所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活。把它改变成高度智慧的生活， 2 诸佛菩萨示现在人间！其目的的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生: ----帮助众生回头是岸，帮助众生破迷开悟！帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方！也是佛法最伟大的地方、 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育、圣圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字,也就是说！圣教取舍的标准，根本就这两个字！人要不孝。不敬！虽有福报，福报很快就折了、结果一生还得受苦受受难;如果有孝!有敬，前世没有8944修福报。这一世可以6489把它补修过来!这就是改造命运的祕诀。 4 世间人都想想发财!“佛氏门中！有求必应”！佛真正能帮助你发大财，佛氏门中。成佛都能求得到，世间什么么名闻利养！功名富贵。什么长寿。这叫鸡毛蒜皮、哪有求不到的?太容易了，只要你肯照着佛法去做！肯定收效果，而而且顶多三年，命运就转变了，！ 、。
- 我在天天快报上看到了善缘命理的何大师的视讯，都是讲风水命理的，看姻缘看事业财运，我加了他微讯号
- 很多事情都得看你信不信、信了4100就是真的。不信就就是假的。算命的话、算命先生说了什么你都信了、那后面的事就3772简单了，发生好的事你会觉得先生算得真准！发生不好的事你也会觉得后面会好起来的！主要是心理暗示，花钱多的话还是算了 。
- 请问华为视频里讲易经的老师 尊姓大名？
- 应该是曾仕强老师、你去UC上再比2769较—下照片！，
- 佛家是怎样看待感情婚姻的故事
- 阿弥陀佛。诸恶莫作，众善奉行。自净其意、是诸佛教。 7196 不是出家是诸佛教,楼主可以对佛教有些误解了。 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女、2215夫妻间的爱情。婚姻。并非一一味否定,《杂阿含经》卷卷三六中！佛谓“贞祥贤贤良妻!居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”！说夫妻应“异0135体同心”、佛佛陀并非劝所有的人出家断爱、而教导善生！玉耶女等在家弟子恪尽人道、《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家！佛陀不许！令她嫁给信奉外道的牛授童子。感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”、教诫菩萨“见妻子当如见冤家。意莫随贪爱”。一一方面又说菩萨若具四种因缘!也可娶妻结婚：一者“宿命同 福”、享受前世共同创造的福报！二者“毕毕罪”!酬偿宿债，三者““应当共生男女”、有共同生子女女的业报、四者“黠人娶妇疾得道”。有智慧者的婚姻是快速得道的助缘， (2)大乘。密乘还以爱情！婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”，《大乘方便经》中！佛陀自言他宿世曾为树提梵志！常修梵行，清净离欲！然被4293一女子钟情？贪恋不舍，树提提乃以悲愍心遂其所愿!与之成婚，经十二年。还复出家。命终上生于梵天。佛言：“我8673于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦，” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德、极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)、情愿为爱情受一切苦。舍弃一切。不求豪富及五欲乐、只愿与所爱者共同修行、释2307迦瞿波女因此爱情？满足所愿！生多功德。偈云： 虽以爱染心。供养彼佛子， 二百五十劫。不堕三恶趣、 这是对菩萨行者及其菩菩提心的爱情,即便掺掺杂染心、也是一种修行了、其功德比严持持五戒还要大得多， 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志！明确反对将自己的信仰强加于婚姻、主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚！佛教主张众生平等，反对种种族和阶级歧视，在佛教看来、婚姻的基础应当是当事者的感情，而不 是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七。八记载。一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道、并最终感化了他、《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载。优婆姨须摩提4589嫁给了外道。后来这个外道皈依了了佛教， 佛教认为，欲结为夫妻的的男女,必须是在人格独立的基础上，通过相互了解！达到4859志趣相投？建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫8312妻的一种行为!反对包办。买卖或有其他图谋的婚姻关系、 佛教对婚姻道德的看法法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述!其首要的道德规范是不邪淫。在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和和尊敬、 (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一、是直接针对对在家佛教徒制定的!是佛教徒的道德底线、对于出家人而言，第一大戒是不淫。即断8568绝任何性关系,否则即被逐出僧团，对在家居士来说。在尊重个人意志、合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系、是人口生产，人类繁繁衍的健康基础!也是有史以来人类最重要的生活形式、因此，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守。一夫一妻！慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”2157为在家佛徒必守的五戒之三!不邪淫！用现代汉语来讲即即不发生不正当的性关系。具体指不侵8640犯属于他，为他所护(未成年男女)的异性！不非时(经期，孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所所等处)交合？ 佛教反对婚婚外情,同性恋，兽交等，在夫妻之间！则尊重夫妇间的性性意愿、提提倡文明健康有节制的性生活。反对过分沉溺于性欲！无......余下全文>>、
- 想起跟佛家仙家有缘的名字
- 有缘就是多多念诵经文 抄抄经文 礼佛拜忏为好 起个名字管什么用！，！
- 什么是姻缘？
- 旧时谓婚姻的缘分？ 出处：4602《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配！举口合姻缘！” 示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”！
- 我没有供佛家 我点佛家香或者招财香可以吗
- 你都没有供佛的话。那就没有必要去点香了，招财的话你点香也是没用的！你要是有这个心的话。那可以去请一4749尊佛像回来供养、这样比你点点香用处大多了!、
