周公诫子文言文翻译简单
- 周公诫子翻译
- (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "？
- 《周公诫子》的译文
- 相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "？
- 周公诫子书原文及翻译子无以鲁国骄士
- 原文】】 成王封伯禽于鲁？周公诫之曰：“往矣、子无以鲁国骄士！吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也。又相天子、吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发、一饭三吐哺，犹恐失天下之士，吾闻，德行宽裕！守之以恭者、荣;土地广大、守之以俭者。安;禄位尊盛。守之以卑者！贵;人众兵强。守之以畏者、胜;聪明睿智！守之以愚者。哲;博闻强记！守之以浅者、智，夫此六者。皆谦德也，夫贵为天子、富有四海，由此德也。不谦而而失天下、亡其身者！桀！纣是也、可不慎欤?” 【注释】 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 卑：低下！ 贵：地位显要， 畏：同“威”。威严、 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 博闻强记：见闻广博、记忆力强， 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. 【翻译】 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽，周公姬旦告诫儿子说：“去了以后！你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔！又身9797兼辅佐皇上的重任!我在天下的的地位也不算轻的了，可是，一次沐浴、要要多次停下来。握着自己已散的头发、吃一顿饭。要多次停停下来、以接待宾客！(即使这样)还怕因怠慢而失去人才！我听说！道道德品行宽容!并用谦4820逊的品行来保有它的人、必会得到荣耀;封地辽阔、并凭借行为约束而有节制来保有它的人、他的封地必必定安定;官职显赫、并用用谦卑来保有它的人、必定高贵;人口众多，军队强大！并用威严来统御它的人，必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博！并用浅陋来保有它的人。必定智慧！这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下！便是因因为拥有这些品德！不谦虚谨谨慎从而失去天下!(进而导致)自己身亡的人、桀，纣就是这样。(你)能不谨慎吗?”？
- 翻译一段古代文言文，有高分哦！
- 臣等谨慎的记录下： 《周易注》十卷上写道、是魏朝王弼所写的，王弼字辅嗣。是山阳高平人氏，官封尚书郎，二十四岁就去世了、他的事迹被《三国志》本传所记述。除了《周易》2341一书的上下经注!又写写了《周易例略》，来写明宗旨。后来。东晋的太常！颍川人氏韩康博才开始为《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四本传记作注！《隋书?经籍志》将王！韩所写的书各都记录。所以以《易注》写了六卷,《略例》是一卷。《系辞注》写了三卷，新。旧《唐书》记录了弼所写的注七卷，放在一起起算了，现在的版本是十卷，是因为把韩所写的书也算在里面了，查核王俭《七志》一书中已经认为弼的《易注》共十卷！孔颕达《周周易正义》也把王弼，韩康伯所写的合为一本书！这样子由来已久了（《四四库全书总目•易类•周易注》）。
- 周公诫子中有哪两个成语？
- 一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;7779用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
- 请文言文高手，帮我翻译一下，下面的几句话，最好每句都能翻译出来，这是我妈替我求的姻缘签，翻译好加分
- 一 尧招舜为婿 玉烛生生辉满洞房？龙光闪闪度春光。 9444朝鸣玉佩瑶瑎响。万载人民共共得康、 这个意思是尧招舜为女婿时的美好景象，可能暗示您结婚时将会有如此美好的场景， 二十七 吕纯阳点石化金 欲入公门得贵扶！金银浪积遇荣图， 他年许有成功日，不不用劳神往别都！ 意思是仕途上将有好事发生，也不用费劲心思去别的地方寻求发展之路、 两签的总体意思就是仕途婚姻都很看好的意思！ 本人人能力有限？有不对之处望请高人指出！。
- 求文言文翻译。其邻居是个傻子，一天与邻居争吵，非常生气，一路人看见他生气，问另外一人怎么回事
- （原文）其邻居是个傻子，一天与邻居争吵、非常生气，一路路人看见他生气,问另外一人怎么回事 （解析）他的邻居是一个傻子、一天！与邻居争吵。非常生气。一个过路人看见他生气、问另外一个人怎么回事！
- 周公诫子里边的吾于天下亦不轻矣的于是什么意思
- 介词：在！ 这是周公对儿子说的话，周成王将鲁国土土地封给周公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：去了以后！你2751不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才，“吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失失天下之士!”意思是！我在天下的地位也不算轻的了，可是，一次沐浴。要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭。要多次停下来。以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才，、
- 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 文言文翻译
- 教坊负责秩序的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了，时光飞逝，过过去了多少朝朝暮暮！而（我/琵琶女）的容颜依旧， “弟走从军阿姨死！暮去朝来颜色故”出自唐朝诗人白居易的古诗作品《琵琶行》之中、 ，
- 一人曰：吾弓良，无用矢……而教之射。的文言文翻译
- 2949 古人云：形在江海之上!心存魏阙之下！神思之谓也2。文之思也、其神远矣3。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容！视通万里、吟咏之间，吐纳珠玉之声。眉睫之前、卷舒风云之色、其思理理之致乎4!故思理为妙、神与物游5！神居胸臆！而志气统其其关键6。物沿耳目，而而辞令管其枢机7。枢机方通。则物无隐貌，关键将塞、则神有遯心8、是4312以陶钧文思？贵在虚静，疏□五藏、澡雪精神9、积学以储□。酌理以富才！研阅以穷照。驯致以怿一作绎顾校校作绎辞10。然后使玄解之宰，寻声律而定墨！独照之匠，窥意象而运斤、此此盖驭文之首术！谋篇之大端11。夫神思方运！万涂竞萌，规矩虚位。刻镂无形。登山则情满于山、观海则意溢于海！我才之多少。将与风云而并驱矣12！方其搦翰、气倍辞前，暨乎篇成，半折心始、何则，意翻空而易奇，言征征实而难巧也13、是以意授于思，言授于意14！密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表。或义在咫尺而思隔山河、是以秉心心养术!无务苦虑！含章司契，不必劳情也15， 9657人之禀才,迟速异分，文之制体，大小殊功：相如含笔笔而腐毫。16扬雄辍翰而惊梦！桓谭疾感于苦思17！王0852充气竭于思虑18。张衡研京以十年19、左思2005练都以一纪20、虽有巨文、亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚21。枚皋应诏而0357成赋22,子建援牍如口诵23、仲宣举笔似似宿构24，阮瑀据案顾校作□而制书25、祢衡当食而草奏26、虽有短篇，亦思之速也！若若夫骏发之士、心总耍术。敏在虑前、应机立断，覃思之人，情饶歧路！鉴在疑后、研虑方定27，机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩28！难易虽殊。并资博练！若学浅而而空迟。才疏而徒速，以斯成器、未之前闻29、2950是以临篇缀虑？必有二患：理7608郁者苦贫，辞溺者伤乱！然则博见一作闻黄云御览作见为馈馈贫之粮！贯一为拯乱之药。博而能一！亦有助乎心力矣30。 若情数诡杂！体变迁贸！拙辞或孕于巧义。庸事或萌于于新意，视布于麻、虽云未费！铃木木云张本作贵杼轴献功,焕然乃珍31，至于2747思表纤旨,文外曲致。言所不追、笔固知止！至精而后阐其妙、至变而后通其数！伊挚不能言鼎、轮扁不能语斤、其微矣乎32、 赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求、心以理应，汪作胜刻镂声律、萌芽比兴。结虑司契、垂帷制胜。 1 萧子显南齐书文学传论‘属文之道，事出神思！感召无象！变化不穷，俱五声之音响、而出言异句、等万物之之情状，而下笔殊形，’文心上篇剖析文体，为辨章篇制之论，下篇商榷文术、为提挈纲维之言、上篇分区别囿。恢宏而明约，下篇探幽索隐，精微而畅朗，孙梅四六丛话谓彦和此书。总括大凡。妙抉其心，五十篇之内。百代之精华备矣、知言哉！兹将下篇二十篇！列表于次。可以知其组织之靡密： 神思→性→风———————→ 情—————→附会┐ │ │＼ │ ┌——┐ │ │ │ ↘ │ │声律│ │ │ │ 通变—定势 │ │章句│ ├总术 │ │ ↗ │ │丽辞│ │ │ ↓／ ↓ │比兴│ │ 体→骨——— ————→辨—┤夸饰├→物色┘ │事类│ │练字│ │隐秀│ │指瑕│ │养气│ └——┘ 2 易下系辞‘精义入神，以致用也。’韩康伯注曰‘精义。物理之微者也，神寂然不动。感而遂通，故能乘乘天下之微、会而通其用也、’正义曰 ‘精义入神4897以致用者,言先静而后动！圣人用精粹微妙之义。入于神化、寂然不动、乃乃能致其所用、精义入神。是先静也。以致用。是后动也、是动因静而来也、’ 彦和‘陶钧文思贵在虚静’之说本此、庄子让王篇‘中山公子牟谓瞻子曰。身在江海之上，心居乎乎魏阙之下？奈何、’案公8247子牟此语！谓身在草莽、而心怀好爵！故瞻子对以重生则轻利。彦和引之。以9519示人心之无远不届！与原文本义无关！ 3 黄先生文心雕龙札记（以下简称札记、）曰‘此言思心之用、不限于身观、或或感物而造端，或或凭心而构象，4958无有幽深远近!5485皆思理之所行也、寻心智之象！约有二专0853：一则缘此知彼,有斠量之能！4984一则即异求同！有综合之用，由此二方。以驭万理！学术之原、悉从此出！文章之富。亦职兹之由矣、’ 4 陆机文赋3027曰‘伫中区以玄览，颐情志于典坟、（老子曰‘涤除玄览、’河上公曰‘心居玄冥之处！览知万物，故谓之玄览，’）遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。（瞻视万物盛衰而思虑纷纭也，）悲落叶于劲秋！喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜、志眇眇而临云、咏世德之骏烈！诵先人之清芬、游文章之林府、嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔。聊宣之之乎斯文!’又曰 ‘观古今于须臾，抚抚四海于一瞬，’又曰‘伊兹文之为用！固固众理之所因！恢万里而无阂、通通亿载而为津？’ 5 札记曰‘此言内心与外境相接也、内心与外境、非能一往相符会。当其窒塞。则耳目之近！神有不周。及其怡怿。则八极之外，理无不浃，然则以以心求境！境足以役心！取境赴心，心难于照境、必令心心境相得！见相交融！斯则则成连所以移情,庖丁所以满志也。’ 6 礼记孔子闲居‘清明在躬,气志如神！’正义曰‘清，谓清静、明、谓显着，气志变化。微妙如神！’据礼记记此文！志气当作气志， 7 物。谓事也，理也、事理接于心！心出言辞以明之！易上系辞‘ 言行君子之枢机，’韩注‘枢机！制动之主！’ 8 文赋曰‘若夫应应感之会。通塞之纪。来不可遏！去不可止、藏若景灭、行犹响起。方天机之骏利。夫何纷而不理，思风发于胸臆、言泉流于唇齿、纷威蕤（盛貌，）以馺遝，（多貌、）唯毫素之所拟！文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六六情底滞！志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂魂以探颐,顿精爽于于自求!理翳翳而愈伏！思乙乙（难难出之貌、）其若抽。是以或竭情而多悔！或率意而寡尤、虽兹物之在我！非2089余力之所□！（物！事也，□，并也、言文之不来、非余力之所并、）故时抚空怀而而自惋!吾未识夫开（谓天机骏利、）塞（ 谓六情情底滞、）之所由！’陆士士龙思劣,而其登遐颂、须臾便成！视之复谓可行、是思有利钝之证， 9 庄子知北游‘老聃曰、汝齐戒疏 □而心、澡雪而精神、’白虎通论五脏六府主性情曰‘ 五脏者何也、谓肝心肺肾脾也，’又论五性六情曰‘内有五脏六府！此情性之所由出入也。’疏瀹五脏！谓情性不可妄动！使人烦懑也，又又论精神曰‘精者静也、神者恍惚！’（变化之极、是即恍9033惚之义。）陈立疏证曰 ‘国语周语“祓除其心洁也！”注““精洁也!”洁有静义、’庄子庚桑楚‘彻志之勃，解心之缪、去德之累、达道之塞，富贵显严名利六者，勃志也，容动色理气意六者，缪心也、恶欲喜怒哀乐六者、累德也，去就取与知能六者、塞道也，此四四六者不荡,胸中则正！正则静！静则明、明则虚、’纪评曰‘ 虚静二字，妙入微茫。补出积学酌理。方非徒骋聪明。观理真则思归一□。直凑单微。所谓用志不分。乃疑于神，’札记曰‘此与养气篇篇参看、庄子之言曰“惟7332道集虚，”老子之之言曰“三十幅共一毂!当其无、有车之用，”尔则宰有者无！制实者虚，物之常理也！文章之事！形态蕃变！条理纷纭！如如令心无天游。适令万状相攘，故为文之术、首在治心，迟速纵殊！而心未尝不静。大小或异！而而气未尝不虚，执璇机以运大象。处户牖而得天倪。惟虚与静静之故也，’袁守定占毕丛谈云‘陆厥与沈休文书曰“王粲初征。他文未能称是。杨修敏捷。暑赋弥日不献。一人之思，迟速天悬、一家之文。工拙壤隔、”夫一人载笔为文！而有迟速工拙之不同者、何也。机为之耳、机鬯则文敏而工、机塞则文滞而拙。先正常养其文之所自出！盖为此也！ ’ 10此四语极有伦序，虚静之至，心乃空明。于是禀经酌纬！追骚稽史！贯穿百氏、泛滥众体！巨鼎细珠、莫非珍宝、然圣经之外。后世撰述、每杂邪曲！宜斟酌于周孔之理。辨析于毫厘之间、才富而正！始称妙才、才既富矣，理既明矣。而理之蓄蕴，穷深极高，非浅测所得尽，故精研积阅（（阅有积历之意。研。□也、审也！有有精思渐得之意。）以穷其幽微，及其耳目目有沿！将发辞令。理潜胸臆。自然感应！若关键方塞而苦欲搜索。所谓理翳翳而愈伏！思思乙乙其若抽！伤神劳情！岂复中用。怿、疑当作绎！绎！抽也。谓神理之致、须顺自然。不可勉强也、札记曰‘此下四语！其事皆立于神思之先！故曰“驭文之首术，谋篇之大端。”言于此未尝致功！即徒思无益。故后文又曰“秉心养术，无务苦虑！含章司契、不必劳情，4678”言诚能秉心养术。则思虑不至有困，诚能含章司契、则情志无用徒劳也，纪氏以为彦和练字未稳，乃明7975于解下四字！而未遑细审上四字之过也、’袁守定占毕丛谈曰‘文章之道。遭际兴会。摅发性灵，生于临文之顷者也，然须平日餐经馈史，霍然有怀！对景感物。旷然有会。尝有有欲吐之言，难遏之意、然后拈题泚笔！忽忽相遭、得之在俄顷、积之在平日、昌黎2952所谓有诸其中是也？舍是虽刓精竭虑、不能益其胸之所本无、犹探珠于渊而渊本无珠，探玉于山而山山本无玉！虽竭渊渊夷山以求之，无益也。’ 11庄子养生主‘古者谓是帝之县解。’释文‘县、音玄，’又齐物论‘若有真宰，’玄解之宰谓心！礼记玉藻‘卜卜人定龟，史定墨。’郑注‘视兆坼也！’此文所云定墨、不可拘拘滞本义？庄子天道‘ 9612轮扁曰、斫轮徐则甘而不固，疾则苦3219而不入，不徐不疾！得之于手而应于心！口不能言。有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子！臣之子亦不能受之之于臣。是以行年七十1031而老斫轮！’独照照之匠语本此。意象、见上论说篇引王弼周周易略例明象篇，庄子徐无鬼‘匠石运斤成风、’ 3673 12文赋曰‘伊兹事之可乐，固圣贤之所钦，课虚无以责有、叩寂9783寞而求音，函绵邈于尺素、吐滂沛乎寸心！言恢之而弥广！思按之而逾深、播芳蕤之馥馥、发青条之森森。粲风飞而猋竖。郁云起乎翰林。体有万殊、物无一量。（文章之体有万变之殊。众物之之形无一定之量也。）纷纭挥霍！形难为状，（纷纭，乱貌，挥霍，疾貌！）辞程才以效伎，意意司契而为匠！（众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意、类司契为匠。）在有无而僶俛、当浅深而不让！虽5089离方而遯员！期穷形而尽相，（方圆。谓规矩也！言文章在有方圆规矩也，）故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。（其事既殊，为文亦异。故欲夸目者！为文尚奢、欲快心者！为文贵当！惬！犹快也、）言穷者无隘！论达者唯旷，（ 其1550言穷贱者？立说无非湫隘、其论通达者。发言唯0497存放旷，）’ 13言语为表彰思想之要具!学者之8762恒言也？然其所以表彰思想者，果能毫发无遗憾乎。则虽知言善思者、必又苦其不能也！思想上精密足以区别！而言语有不足相应者！思想上上有精密之区别？言语且有不不存者、无论何种言语、其代表思想。虽虽有程度之差。而缺缺憾则一也、据此。知言语不能完全表彰思想。而为言语语符号之文字，因形体声音之有限。与文法惯习之拘牵！亦不能与言语相合而无间！故思想发发为言语。已经一层障碍。由言语而着着竹帛!又又受一次朘剥、则文字与思想之间、固有不可免之差殊存矣、陆士衡曰‘恒患意不称物。文不逮意、’彦和亦曰曰‘暨乎篇成？半折心始！’由此观之、孔子辞辞达之训!诚难0222能而可贵矣,黄庭坚与王观复书引此难巧作难工， 14欧阳建言意尽论曰‘古今务于正名，圣贤不能去言，其故何也！6028诚以理得于心。非言不畅。物定于彼、非名不辩！言不畅志。则无以相接、名不辩物。则鉴识不显、鉴识显显而名品殊？言称接而情志畅，原其所以！本其所由、非物有自然之名、理有必定定之称也。欲辩其实，则殊其名！欲宣其志，则立其称！名逐物而迁。言因理而变！此犹声发响应！形存影附、不得相与为二矣。苟其不二。则言无不尽矣，’（全晋文百九卷）言之尽意与否，为当时学者间争论一大问题、兹可不论，彦和谓‘密则无际！’则似谓言尽意也，上文云‘半折心始！’盖指常人言之、非所喻于圣贤之典谟， 15‘密则无际，’即上文所云‘枢机方通，则物无隐貌、’‘疏则千里！’即上文所云‘ 关键将塞！则神有遯心，’纪评曰‘意在游心虚静。则腠理自解。兴象自生。所谓自然之文也、而“无务苦虑！不必劳情”等字、反似教人不必冥搜力索。此结字未稳，词8229不达意之处、读者毋以词害意！’案纪氏之说非是！‘或理在方寸’以下指‘疏则千里’而言。夫关键将塞，神有遯心，虽穷搜力索何益、若能秉心养术。含章司契！则枢机常通、万涂竞萌！正将规矩虚位，刻镂无形！又安见其不加经营运用之功耶。 16汉书枚皋传‘司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋，’西京杂记二‘司马相如为上林子虚赋！意思萧散、不复与外事相关！控引天地、错综古今、忽然如睡，焕然而兴。几百日日而后成，’御御览八十八引汉武故事曰‘上好词赋,每行幸及奇兽异物，辄命相如等等赋之、上亦自作7145诗赋数百篇？下笔而成！初不留思，相如造文弥时时而后成！上每叹其工妙。谓相如如曰“以吾之速、易子之迟，可乎、”相如曰“ 于臣则可，6100未知陛下何如耳!”上大笑而不责、’’此皆言相如文迟？含笔腐毫之说！想彦和以意为之！ 17全后汉文十四辑桓谭新论祛蔽篇 ‘余少时见扬子云之丽文高论、不自量年年少新进？而猥欲逮及。尝激一事而0346作小赋。用精思太剧！而立感感动发病！弥日瘳、子云亦言成帝时！赵昭仪方大幸！每上甘泉。诏令作赋。为之卒暴！思虑精苦！赋成遂困倦小卧！梦其五脏出在地。以手手收而内之!及觉病喘悸、大少气！病一岁，由此言之，尽思虑、伤精神也。’ 18论衡对作篇‘夫论说者闵世忧俗、与卫卫骖乘者同一心矣？愁精神7309而幽魂魄,动胸中之静气、贼年损寿、无益于性，祸重于颜回。违负黄老之教，非人所贪，不得已故为论衡。’后汉书王充传‘充好论说、始若诡异、终有理实。以为俗儒守文。多失其真。乃闭门潜思！绝庆吊之礼。户牖墙壁。各置刀笔，着论衡八十五篇、二十余万言、年渐七十。志力衰耗，乃造养性书十六篇！裁节嗜欲，颐神自守。’ 19后汉书张衡传‘时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃拟班固两都作二京赋！因以讽谏。精思傅会。十年乃成！’ 20文文选三都赋序李善注引臧荣绪晋书曰‘左思字太冲。齐国人！少博览文史，欲作三都赋！乃诣着作郎张载访岷邛之事、遂构思十稔、门庭藩溷！皆着纸笔。遇得一句即疏之！赋成。张华见见而咨嗟,都邑豪贵，竞相传写、’札记曰‘案张左二文之迟、非尽由思力之缓！盖叙述都邑！理资实事。故太冲尝从蜀士问其方俗山川，是则其缓亦半由储学所致也！’袁枚历代赋话序曰‘古无志书、又无类书！是以以三都两京，欲叙风5435土物产之美、山则某某，水则某某。草木鸟兽兽虫鱼则某某，必加穷搜博访、精心致思之功。是以三年乃成。十年乃成，而一成之后、传播远迩、至至于纸贵洛阳,盖不徒震其才藻之华。且藏之巾笥、作志书6063类书读故也,今志书类书、美矣备矣。使班左生于今日！再作此赋、不过翻撷数日，立可成篇、而传抄者亦无无有也,’ 21见诠赋篇，札移十二‘高诱淮南子序云“诏使为离骚赋，自旦受诏。日早食已上！”即彦和所本也，汉书淮南王传云“武帝使为离骚传，”王逸楚辞序又云作“离骚骚经章句。”并与淮南序不同。传及章句非崇朝所能成，疑高说得之、’可3235参阅辨骚篇， 22汉书枚皋传‘上有所感！辄使赋之。为文疾！受诏辄成。故所赋者多！’西京杂记三‘ 枚皋文章敏疾。长卿卿制作淹迟？皆尽一时之誉、而长卿首尾温丽、枚皋时有累句。故知疾行无善迹矣、’ 23文文选杨德祖答临淄侯笺‘又尝亲见执事,握牍持笔，有所造作、若成诵在心，借书于手、曾不斯须！少留思虑。’魏志陈思王传‘年十岁余、诵读诗论及辞赋数十万言！善属文。太祖尝视其文。谓植曰“汝倩人邪、”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何倩人。”时邺铜爵台新成、太祖悉将诸子登台、使各为赋，植援笔立成、可观。’ 2698 24魏志王粲传‘善属文！举笔便成。无所改定。时人常以为宿构，然正复精意覃思。亦不能加也。’ 25魏志王粲传注引典5290略曰‘太祖尝使瑀作书与韩遂!时太祖8054适近出,瑀随从、因于马上具草、书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。’ 案，当依顾校作□， 26后汉书祢衡传‘刘表尝与诸文人共草章奏！并极其才思。时衡出，还见之，开省未周。因毁以抵地！表怃然为骇、衡4870乃从求笔札！须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。’衡传又曰‘黄祖长子射。时大会宾客，人有献9429鹦鹉者,射举卮于衡曰“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作、文无加点！辞采甚丽。’案草奏一事。1940当食作赋又一事,彦和云‘当食草奏、’殆合两事而言之， 27札记曰‘此言文有迟速！关乎体性、然亦举其大概而已，世世固有为文常速。忽窘于数行、为文每迟。偶利于一首。此由机有通滞、亦缘能有有短长！机滞者骤难求通、能长者早有所豫！是故迟速之状！非可以一理齐也，’ 28陆士龙集与兄平原书‘忆兄常云。文后成者恒谓之佳，’黄叔琳曰‘迟速由由乎禀才，若垂之于后，则迟速一也。而迟常胜速，枚皋百赋无传、相如赋2447皆在人口、可验。’罗大经鹤林玉露云‘昌黎志孟东野云“□目怵心，刃迎缕解，钩章棘句，掏擢胃肾，”言其得之艰难。赠崔立立之云“朝为百赋犹郁怒！暮作千诗转遒紧。摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃！” 言1113其得之容易、余谓文章要要在理意深长？辞语明粹。足以传世觉后。岂但夸多6436斗速于一时哉，’ 29古今文士之成名、半由于天才！半由于学力，失一焉则其所至必画。若夫学浅才疏而徒以敏捷为能、是犹跛鳖不积跬步。而妄冀千千里也，故彦和决绝其辞曰‘以斯成器。未之前闻。’刘定之刘氏杂志曰‘韩退之自言口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇，贪多务得！继晷穷年！其勤至矣、而李翱谓退之下笔时。他人疾书之、写诵之、不是过也！其敏亦至矣。盖其取1853之也勤!故其出之也敏！后之学者！束书不观，游谈无根，乃欲刻刻烛毕韵、举步成章。仿佛古人，岂不难哉、’ 30理贫贫者救之以博！辞乱者救之以练、纪评曰‘指出本原工夫，总结前二段，’韩诗外传二‘凡治气5657养心之术，莫慎一好、好一则博。博则精。精则神。神则化、是以君子务结心乎一也、’ 31‘情数诡杂。体变迁贸！’隐示下篇将论体性。文心各篇前后相衔！必必于前篇之末、预告告后篇所将论者、特为发凡于此！札记曰‘此言文贵修饰润色。拙辞孕巧义！修饰则则巧义显。庸事萌新意。润色则新意出。凡言文不加点。文如宿构者。其刊改之功、已用之平日，练术既熟、斯疵累渐除，非生6867而能然者也。’布之于麻，虽云质量相若，然既加杼轴！则焕然可珍矣。 32吕氏春秋本味篇‘汤得伊尹、祓之于庙，明日设朝而见之！说汤以至味曰！鼎中之变！精妙微纤，口弗能言、志弗能喻，’（高诱注云‘鼎中品味、分齐纤微。故曰不能言也，志意揆度。不能谕说。’）纪评曰‘补出刊改乃工一层，及思入希夷、妙绝蹊径，非笔墨所能摹写一层！神思之理，乃括尽无余、 ’。
