唐河风水
- 究竟什么是风水？
- 风水术又称为为堪舆学，相地术。地理！相宅术。青乌！青囊术，形法等，是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的7122重要内容， 风水术其实就是论述述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置!朝向、布局、营建！择日等一系列的主张和学说、是选择居住住环境的一种术数， 堪舆：堪为天道、舆为地道！风水一开始就与天文历法，地理结下了不9354解之缘？仰观天文，俯察地理、这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地地理形势, 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我我国民间、多3544称为“风水”？而把操此职业者称为“风水水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也，经曰：气乘风则散，界水则止！聚之使不散。行之使有止！故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮帮助黄帝战胜蚩尤!解救百姓困苦而而传授于他玄学术数，其中就包括风风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙，砂、穴。水。坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚2720至精通风水。纵观历史。先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝。风水学得到传播、宋代是盛行时期！明清是泛滥时期。近代历史中、风水学在旧中国十分盛行、在解放后与文革时期、我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来，随着建筑行业与生态环境学7785的发展？国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！ 先贤云：卜筮不精。条于一事，医药不精！害于一人、地理不精。倾家灭族，可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要、 所以、风水术其实是一种传统文化观！一种广泛流传的民俗、一种趋吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，同同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看！风水学是地球物理学、地质学、环境景观学！自然生态建筑学，天体运行方位学等的一一门综合类科学、 麻9065烦采纳？谢谢!、
- 一、什么是风水?
- 风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术、青囊术！较为学学术性的说法叫做堪舆？风水是自然界的力量！是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能！水就是流动和变化、风水本为1971相地之术，即临场校察地理的方法！也叫地相。古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学！人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界7751是再平常不过的了!相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风风水主要关乎宫殿,住宅、村落！墓地的选址。座向、建设等方法及原则、为选择合适的地方的一门学问！ 风水水有两种释义！其一水肿病的一种，多由风6382邪侵袭？肺气气失于宣降。不能通调水道。水湿潴潴留体内所致,其二指住宅基地！坟地等的自然形势！如地脉、山水的方向等的体系。！
- 什么是风水？
- 8057研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”！南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师师鱼龙混杂！败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳、说你那个个风水才是假的， 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者者一家的祸福!也指相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰。气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水！ 其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》2405出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水。不是指自自然界的风和水，“气”是7570它的核心！此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中、发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”、“凝结结者成骨”、因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能得到“鬼福”， 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻译成西西方语言时,并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”！升官发财多子多孙。去掉这一点！风水早在中国消亡了！ 7897如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看！不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向向秀水可聚财，后靠名山当当掌权”。（（《买楼风水二十诀》!香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿拿大华人社区,风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的，中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度度谈风水、脱离了风水的原初初意义!因为6245在他看来,风水中有科学无法解释的超自自然的一面、 有趣的是、这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师！
- 关于风水的电视剧
- 我记得有部给风水有关的电视剧叫：赖布衣妙算玄机！赖布衣全集、和麻衣神相、香港片。！
- 斗鱼风水有什么风水讲究
- 关于物件的风水作用和意义、家中摆什么物品旺风水、怎么么样摆旺风水？摆什么么位置旺风水的问题!不论是摆。挂、敬何种物品、不论摆！挂！敬在什么地方。以下的内容忠告人们！认识清楚了。看透彻了、想明白了。摆！挂，敬什么都好，在任何位置、只要不妨碍正常活动、安全有保证！礼拜神佛的地方要清静！都会旺风水！否则什么都不是、如同废品收购站。物品堆砌库！物品摆放和其它“艺术性趣”物品、如养鱼。种花，只要安全。不妨碍正常常活动，便于观赏！便于管理，便于摆放，家中什什么地方都是可以利用摆放的地方、是一种乐趣培养！指望作为为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的、但好的情趣，对人的身心健康有益是实、身心愉快、某种“灵感”来快！这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财，旺财财作用的结论、总之，风水效果最终还是要靠3348发挥人的潜能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用。————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画，标本，雕刻、装表，装饰、养鱼！养龟！种花，种树，敬奉的神圣。佛像！视同卧牛。风水效应义义理相同？卧牛摆放在风水中有作用吗！回回答是：没有,卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，回答是：：不一定!那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里、本人的的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放、卧牛摆放的作用在于于欣赏和赏识！不能为赏而赏、为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏和和赏识的含义。贵在能能培养一个人持久。经常，衡定，感悟。象征的心性！克制一个人的性急，焦燥。狂妄。麻痹，懒散的心性、这是一8404个人为人、处世、行事的真谛。也是欣赏和赏赏识的真学问,二、欣赏和赏识不在于物品有何何种效果！而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识的物品再好！心爱的作用再大。心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义、只有你心中有感悟、有启迪。有思想。萌生的是未来1882世界的新创意!才会因欣赏和赏识而成功、这就是欣赏和赏识的真实意义！否则。金山！银山照样可归于消失。真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新，这才是欣赏和赏识物物品能助人转运、能镇宅驱邪。具有珍宝效应和风水效应的真实含义，、
- 风水风水墓碑
- 这个不不好说!得看是不是你父亲和墓碑主人命相相冲。
- 风水名词什么叫
- 风水名词什么叫——地理、戡舆。又叫叫“泼皮无奈术”！“退步台阶学”！ 实用、方便！舒服、安全。卫生！美观就是好风水、用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握、 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件！第三。营利！生意。也就是选择生生意上的优良条件！多用科学5947头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水！比如如：没有钢筋!水泥，能造那那么高的房屋吗！没有自来水。那里有水吗！没有水，那里能住人吗！没有水。风水再好！也就只是水中月。镜中花。风水。风水、能满足人的生存！生活条件是关健！又比如：有管道横穿自家院上方影影响风水吗！——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理！影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全隐患），这些都是属于影响到到风水的一种因素？其它意义层面上的的风水影响不存在!多用现代科学思考更能说明和说2841清问题？ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件，生存优势！合理利用自自然客观条件和规律！符合规整。对称。必须、合理，舒服！实用！方便。有利！安全，美观。卫生的要点，合乎力学，科学原理，合乎常识、逻辑。就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类类生存,不适合人类的的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的的就是有利。方便。实用，是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论！切入现代建筑设计领域！只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物！0557可以净化空气、美化环境！这些能促进人的身体健康。也就是植物有旺风水作用！身体健康，精力充佩！能挣大钱，不需要耗耗费医药费用？也就是植物有旺3539财的效果！从科学，正面认识更能说明问题。比如高层空气好。卫生好，这是主要的、顶层、防渗漏，防雷击的措施要有力、当6023然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角角度思考。技技术层面的事,现代科技更精准、传统建筑是以中心心对称理论为主。现代建筑！以实用！功能为主，二二者基础不同、打个比方、在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术、能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自！
- 什么样的风水是最完美的风水
- 风水格局中龙脉即山脉，“指山为为龙兮。形势之腾伏”、借龙之全体。以喻山之形真。山之2626绵延走向谓之脉、如“人体脉络，气血之所由运行”，，
- 十三陵的风水
- 这是一个相当广泛的题目！ 十三陵的风水水包含长陵？献陵。景陵，裕陵。茂陵！泰陵。康陵！永陵、昭陵、定陵！庆陵、德陵，思陵，相传这片皇家陵园是明代地师、江西风水先生廖均卿所点的风水地，个人对此并并不以为然，当然对於先贤我无贬诋诋之意，但各位稍稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷, 至於北京最好的风水宝穴是哪一处?个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区、当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著S326公路往西南走进去、我个人觉得这是要比十三陵好的风水地！燕山是北京算的上一饥一的风水佳地，大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里、此范4176围内堪称吋吋皆玉!抱歉我没去过京城所以我只能说个概略的位置，所以才会有两公里这样大的范围。一般现场择地通常会更为精准的。没去过的地方只能大形大势的鉴别。请各位见谅！ 至於十三陵实在不足取，我明白皇家择地必然不会草率，但是细细品味便能发掘出、诸多不合风水条件的地方！ 现在就以这十三个皇家陵寝来说、我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件。还有一个尚称合理的位置便是思陵，长陵只是看起来气势宏伟的风风水位置罢了, 3067 细细品味便可明白我所说的部分!当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法，当然这这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左？但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的，如果各位把玩风水的朋友依然然采人云亦云的方式来判断。那0145我是决不会与之争辩的，。
- 关于屋脊风水
- 您好，不要紧的、没啥影响。
