什么是风水
- 风水风水韩国风水吗
- 2230韩国风水源自中国!韩国从前都用汉字的，看风水。找中国的、韩国棒子。懂啥风水呀！、
- 什么是风水？
- 研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风水文化的的名声、”也有风水师出来反驳、说你那个风水才是假的！ 其实本来来很明确,就是《辞海》的解释： 【风水】也叫5343“堪舆”!旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰。气乘风则散！界水则止、古古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话!是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水、不是指自自然界的风和水！“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东东西的超自然的神秘之气!人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”！因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到““鬼福”! 因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind，water的词意、而只能音译为fengshui，2678看风水是为了得“鬼福”!升官发发财多子多孙。去掉这一点。风水早在9198中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定定义拿来对照一下。便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合合《葬经》的原意？他们自认为“风水学用现现代科学的眼光来看!不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可聚财。后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼7801神之书摆在一起。在加拿大华人社区、风水盛行。中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是9637科学的，中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他他认为完全从科学角度谈风水,脱离了风水的原初意义。因为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是。这次“建筑风水文化5739培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观？这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师、
- 风水怎样看
- 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真。穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会，这样明堂堂才正。明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合3676局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这这几点。可真不容易！藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用！就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实践心得！外行无法体会。寻龙、硝砂。纳水只为穴，好龙。好砂、好水，要得好穴才真。所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求、不得真穴，好龙好砂好水如同废物、千里江山一向间、虽得好穴！无得吉向也是空，七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙、因此！或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑，所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗！墓地地风水是很复杂的？在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定、 住宅风风水考察， 第一步、考察远方山水！第二步。考考察近处砂水!第三步！考考察庭院布局!第四步。考3102察中堂大门,第五步、4715考察房间太极!通过这五步考察出房子的风水好坏！
- 楼层与风水怎样看坟墓风水
- 1，“入山寻寻水口？登穴穴看名堂”!在风水学行业中、风风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况！因此、墓地选址和水关系密切、“山管人丁水管财”！墓地周围的水的好坏主宰子孙后后代的财运。而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择！首先也是水和土的选择、2、注意墓地风水的五大原则、0733其中包括依山傍水的原则。是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎。前朱雀后玄武”的定位。简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则！这个有利于孕育人才和发展事业。要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回回归自然的原则！讲究自然第一！天人合一，屈曲蜿蜒0487的原则、这个原则的目的是为了了阻挡正面冲撞而来的煞气。3，人生的最终点就是墓地、辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿！是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈、还对福荫子孙后人也会起到非常大3013的作用,风7547水的意义在于帮助人们趋吉避凶,选择一块好墓地总是不会错的、、
- 风水的实用价值有哪些
- 住房的坐向周围犯了凶砂！凶水，有病，伤。寿命短等灾害、、
- 关于公墓的风水
- 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附，顺应关系。衣食住行。生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处！人脱离了自然就会出现问题，人们在对自然的总结4612中产生了的风水思想、“入土为安”。“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映！ “葬”字！形象地说明了这一观念：死后入土！7448上面覆以植物！今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树！“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越越来越重视居住环境!购屋置地之前要选位置！看周边！那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢、尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置、许多人心中希望为逝去亲人选选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水。青山绿水是人们普遍向向往的优美环境,也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山、可以令后世人丁兴旺、择水。可以令财源滚滚！石为山之骨。水为山之血脉、仁者乐山、智者乐水。水是生命命之源,山有了水才有了生命，没有水的山就仿仿佛没有灵魂？所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见、“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水水之法、得水为上！藏风次之”（《葬书》）认为水面越大、聚气越厚、财富也就越厚！ 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎。前朱雀后后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四四面环山！中间是一个宽敞的盆地。风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上叫做“砂”，这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是是双手捧着，双手并在一起捧着、形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地、所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观、 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计。影壁和玄关都都是应风水而产生的！而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是是避免直通！阻挡正面冲撞而来的煞气！墓地如何挡住煞气呢！风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”、道路要屈曲。山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果、而且还具有独特的艺术效果！如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名！当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰！风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业、因此既要“登山看水口”，还要要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔、生机勃勃、才能前途无量、反之！墓地不宜设在窄小局限的山谷， 回回归自然的原则 现在的城市规划里、墓地离城市越越来越远！为什么不离城城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便、岂不更人性化、1117包裹在高楼大厦中间岂不更现代!在这里、阴宅的1973风水与阳宅恰恰相反。都市人主主张人车合一，人机（计算机））合一。工作第一，效率第一。墓地则讲求自然第一、天人合一， 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”。北京上风上水的方向是西北。所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的、这5544条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院，前门。南至永定门、中心点就是故宫。也称紫禁城、 综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望让逝者安息、生者安心的出发点是一致的、至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴！则是仁者见仁，智者见智。不过过择一块吉壤福地,总不会错的、据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产0169与风水是分不开的！北京城就是一座地地道道的风水之城，所所以要了解风水!不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有有灵无主,尸骨有主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去！则可使无无灵的尸骨有了灵气？无主的山川有了主人、这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫、财！丁，贵。寿0814均可于此而出！ 《易经。系辞》云：“古之之葬者，厚衣之以薪！葬之中野，不封不树、”7735远古时代殡葬极为简易、随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事！今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗遗迹遗物,0406如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋时代时、孔子大力提倡“孝道”、厚葬之之风日盛,历代不衰。并逐渐形成一套隆重重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度。以及及种种讲究，于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝。下以为5892启后之谋！8055所以上至皇帝、下至百姓、对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为。祖墓的风水，会影响后人的命运。而一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家的命运，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近、如西周、秦！汉、隋唐唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长1615安附近！而元！明！清三代均以北京为京师！所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部！陕西渭水北岸之之乾县！礼泉、泾阳，三原、富平、0002蒲城一带山地？东西绵延三三百余里!唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟。而开“山陵””之先河。十八座唐陵中。仅献陵，庄陵，端陵位于平原，余均利用天然山丘、建筑在山岭顶峰之下、居高临下、形成“南面为立！北面为朝”的形势。 昭陵是唐太3312宗李世民的陵墓,3183位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀。海拔1888米。南隔关中平原！与太白，终南诸峰遥相相对峙、东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰峰的险峻雄伟？除了四周山峦的护卫之外、更有泾水环0468绕其后、渭水萦带其前。山水具佳！愈加显得气势磅礴，蔚为壮观、 由昭陵主峰5621迤逦而南？有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩！李世民的玄宫居居高临下！陪葬5197墓列置两旁！衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则0446天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书！高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年））葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则天合葬于墓中、梁山海海拔1049米。呈圆锥形！山巅三峰耸立，北峰居居中最高,即乾陵地宫所在，为陵之主体。与九峻山遥相比峻！南8408面两峰较低！东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵！上面各有土阙！望之似乳头，俗称“奶头山”。梁梁山东有豹谷、西有漠谷！整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟、规模宏大。陵园有内城外成之分。内城的南！北、东，西城垣基址程度分别为1450米。1450米。1582米和1482米，城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门。陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外！其余石像均集中排列在南面第二！三道门门之间……从南至北！计有华表。翼兽！鸵鸟各一对！石马及牵马人五对、石人十对！还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像！丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓！从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起！至哲宗赵煦9832的永泰陵止!共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区区以芝田镇为中心、在在相距不过十公里的范围内,形成一个相当大的的陵区。 北宋王朝建都开封！陵区却设设在巩县!远离京师汴京。其主要原因是是这里山水秀丽。土质优良、水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有有嵩岳少室？北有黄河天险、可谓“头枕黄河！足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下。或依山面河、而宋陵则相反、它面嵩山山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来！在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术。该风水术把把姓氏按五行分归五音!再按音选定吉利方位，宋代皇帝姓赵！属于“角角”音、利于壬丙方位！必须“东南地穹！西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山山川形胜的形法,因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加加之建筑的配合,皇陵的选择与规划7667达到了很高的艺术水准， 明十三陵。位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡！十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断、燕王朱棣在南京登上帝位以后，即即打算迁都北京!永永乐五年（1407年）。皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖1538均卿等人去北京寻找吉壤？ 朱棣派出的的人马足足跑了两年时间、才找到几处可供选择的地方！据说！最初选在口外的屠家营！但因皇帝姓朱。“朱”与“猪”同音！猪要进了屠家定定要被宰杀。犯地讳不能用！另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”。猪旁狼则更危险、也不能用、也曾选过京西的“燕家台”！可“燕家家”与“晏驾”谐音!不吉利。京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处。地方狭窄。没有子孙发展的余地。也未能当选、到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位0308于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山、东傍鲇鱼关、西依黄花山，共有陵墓14处！葬150多人， 关于东陵的选址。流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺顺治皇帝进了关！在北京京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地。先先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他他们均看中了这块宝地、回京禀报皇帝后、顺治帝非常高兴，表示要亲亲自前往审视？时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅，顺治帝登高远眺！向南望！平川似毯！尽收眼底、朝北看。重峦如涌，万绿无际！日照阔野、紫霭飘渺。真是是山川壮美，景物天成！顺治帝6790前瞻后眺？左环右顾！发出由衷的赞叹。他反身下马、在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚地向苍天祈祷！随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫。”说着。将手上佩带的白玉9275扳指取下，扬下山坡、道：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落落的地方打桩作记？后来！当真在这里建起了清东陵的第一一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵、 孝陵背靠昌瑞山主峰、左左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低、顺势而布、节奏鲜明、气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓、不仅在建建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统！地上利用用天然的倾斜地势设置了排水明沟？使雨水排泄通畅！陵区之水通过明沟暗渠！5656全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边5211水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明、 古代的风水选址、除了生态，实利功能能以外、还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的、在古代！万物有灵灵的观念导致了山川自然崇拜,并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典、人5568们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟拟态于自然，并以此寄托他们9760的生活理想！所以在风水的观念中。也常包含着一一种追求优美的,赏心悦目的自然和认为环境思想，！
- 阳光房的风水?
- 阳光房的方位风水问题可以影响人的心理变化！ 1！阳光房的位置选选择应结合用途和太阳的运行!我们选择阳光房的位置的时候、不妨将它的用途和太阳的运行情况考虑进去，比如冬季阳光斜射且日照时间短，夏季太阳位置高，日照时间长。同时还要注意到树木与相临建筑物的阴影位置，东部位置可以在吃早点或工作时享受温暖的阳光而避免下午1610的强烈光照,南部位置日照时间最长，在冬季仍然如此。因此。必须考虑遮阳6777和通风！西部2066位置夏天最热？因4003为热空气傍晚仍会受热？必须考虑遮阳和通风，西部位置的阳光房冬季阳光较少时用处不大，北部位置适合做小办公室。几乎无光照、但有好的无影光，可以调节温度，或遮蔽入阳光房一般从阳台或露台变化而来，也有别墅在室外加盖的。可能空间不大，但一般玻璃窗户很大！光线非常好！口处的阳光！光照会使阳光房的温度在短时间内升高10℃，20℃甚至30℃， 阳光房的方方位风水？在设计的时候不合理。那么会给人带来一些心理变化或者不必要的麻烦。 阳光房的设计以及方位选择、一般选择冬季阳光光直射？光照时间长！而夏季光照时间短、中午阳光最好照射不到的地方、一般东边的日照时时间避开了中午下午的太阳!而西部的话日照照时间能达到最长！但是西边夏季最热，所所以建造的时候如果是西边,建议设置开窗。北北边的话光照少？所以不建议制作阳光房， 2、阳光房的开窗方位应结合气候情况。如果是热湿气候、建筑阳光房开窗就应该遮阳及防热！开窗方位与夏季太阳方位要不同或避开、而如果果是温带气候、建筑阳光房开窗用复层就要以保暖！玻璃层要多降低热传导之热损失;开窗方位与冬季太阳方位要相同，增加太阳热辐射， 阳光房开窗的方位要按照所在地区环境开窗的方位尽量远离夏季太阳直射地区，阳光房需要起到通风风防热的要求!在温带地区。以复复合式玻璃为主、这样的话热损失比较少、！
- 你对风水也懂吗？
- 风水是环境学、是自然规律、掌握了可以趋吉避凶、免祸消灾！真正的风水和迷信是是没有关系的，参杂迷信色彩的风水不可信的。、
- 罗定市风水如何?
- 云罗罗高速建好后罗定会更加辉煌!这是经济，罗定出过不少名人、出过不不少有钱人、风水是好的、
- 风水的起源地是哪里？
- 风水术术是中国古代人环境选择的学问。又称山水、堪舆。青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系？由于认知的差别！也没有标准化的答案、江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄、借以混世！所以。风风水术如易经!卜筮类一样，自古就是鱼龙龙混杂。真假难辨、风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现！远古人择居地形。地貌。方位，有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背8007坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期。还是龙山时期均是是如此!从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地。为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性！ 风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长长的依靠，有风、有水的地方就有生命和生气！万物就能生长、人群群就能生活,风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉、充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专专门名词？《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。4509在中国古代的文意里？“堪”是天道，高处 ;“舆”是是地道！低处，“堪舆舆”是指研究天道、地道之间！特别是地形高下下之间的学问、它是以当6519时有机论自然观为基础！把当时天文。气候。大地，水文、生态环境等内容引进选择地址，布布建环境的艺术之中、 风水发生于中国。它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最3446为伟大的书！要研究中国的学问！谈中国的文化。不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道！例如天干。地支。气象与节气 ;应用于地道，大地、山川！河湖！道路。城镇！村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等、阴阳、五行是《易经》的基础、风水这门选择！布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的的环境、认为人要配合天！效法天才能兴盛发展。违背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市。村落、住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助、人助”、“万物兼育而不相害。道并行而不相悖悖”,使人和周围的生活环境！气候！天象！动植物。地形等达到协和。共进、互助的关系、从而达到“天人合一”！“天人相助”而“致中和，天地位焉！万物物育焉”的境地！中国传传统的城市。村落、住宅的选址。规划，布局、注重四方。区位。四合院，中轴线都体7860现了“中者!天之正道！
