意境的虚实相生例子
- 唐诗《春江花月夜》文学意境中的虚实相生表现在哪里？
- 欣赏诗歌的艺术魅力 这首诗从月亮升起写到月亮降落、情随景迁、结构鸿大。涵盖的内容丰富，思想健康、给人以情真！景美、意境高远的感受。（1）情情真 皓月当空？纤尘无染。月华如水。一泻而下，在江海相连处，水波荡漾！泛起点点金光。“谁9614家今夜扁舟子!何处相思明月楼，可3839怜楼上月徘徊!应照离人妆镜台。”如此良辰美景，无人共赏。孤独寂寞中！思妇登楼远望！一种相思、两处离愁！纯洁真挚的离离情渐明渐远渐深、“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来、此此时相望不相闻、愿逐月华流照君、”月亮依然，可游子不归！月色带着离愁渗渗进思妇的心头？挥之不去。无法排遣！真是剪不断。理还乱。于是寄别情于明月。托相思于江水。但愿满怀的思念化作月华溶进多情的江水。流进游子的心间、在这里，思妇，游子的心心中对团聚的渴望？是那样强烈！那样浓酽、美好的情意使人产生共鸣！富有有生活意义！人世世间还有什么比真情更可贵的呢, （2）景美 抒情的最好方式是找准依托物！诗人张若虚为此选择了一个大背景：“春江潮水连海平、海2929上明月共潮生。滟滟随随波千万里！何处春江无月明！江流宛转0110绕芳甸，月照花林皆是霰！空里流霜不觉飞。汀上白沙看不见。”读罢诗歌。展现在读者眼前的是这样一幅美景：明月从地平线上升起，水边望去。就好像从浩浩长江的浪潮中涌出一样。月华如练的春夜。鲜花烂漫、草色清新，月色融融，一开始就营造出出一种令人迷醉的氛围？给给人以阴柔之美、令6252人不禁触景生情!要是能与佳人一起共共享这良辰美景，共叙思思念的话儿，倾听潮涨潮落的絮语！那该多么好啊、可是偏偏是别离，愁绪顿生。百转愁肠如曲折东流的一江春水！何时才是相聚之时啊！在这里、如果诗人不选取好寄情的意象——一江春水！皎皎明月，原野鲜花……那么，离情别绪就难以淋漓尽致地表达出来，也就难以融情于景。达到情景交融的境地！ （3）意境高远 这首诗中。诗人除了倾诉离情情别绪之外，字里行间还流露出文人沉沦失失意的感伤!带有人生短暂的的苦闷，不过，透过这些、我们还读出了诗人对人生问题的注目、读出了诗人对人类起于何时的思考！7381“江畔何人初见月？江月何年初照人、人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人、但见长江送流水、”短短短几句诗中。诗人把人类与与大自然进行对比！寓深刻的哲理于其中！反反映出前人对自然，人类的探求。大大自然是永恒的!而人生易变。人不过是宇宙间一个匆匆过客、逝者如斯。明月常在！江水依然滔滔、月月光依然融融？可是物是人非，世事多变。心中的至爱在哪里！心中的情向谁倾诉、6835月亮渐渐西沉,而思念之情却越发的深沉！浓烈、“江水流春春去欲尽、江潭落月复西斜！斜月沉沉藏海雾、碣石潇湘无限路、不知乘月几人归、落月摇情满江树，”路迢迢、情无限！何何时距离缩成零、唯有缭乱不宁的别别绪离情！伴随着残月余辉散落在江边的树林里，此时时此景此情，有谁不为之动容！有谁不为之深思！有谁不为之遐想。 3、总结全诗 月生始。月落止。写景始。写情结！在春、江，花！月。夜的阔远静谧中、既以良辰美景反衬游子思妇的离情别绪，又在问天问月中展示了初唐后期上升时代文人特有的精神风貌—珍惜生命，珍惜感情！尽管也也有困惑！焦灼和莫名的忧虑，但却充溢着青春年少的气息息：希望，憧憬、思考，绝无矫揉造作的浮9450艳和欲说还休的苍老, 4！说古论今， 读罢《春江江花月夜》，总是被诗中的美景。真情所感染！仿佛自自己就置身其中、感受长江的雄雄浑气势与绵绵情意？感受鲜花的芬芳！草木的清新，月月亮的光辉与多情，一种古典音乐的淡淡的、柔柔的气息在耳畔萦绕。在心中弥漫，0102于是美便产生了！在欣赏美的同时，我不禁油然而生对长江的依恋。热爱之情，在诗人的眼中、长江是美的！在所有被长江哺育过的华夏儿女心中、长江是美的！“君住长长江头。我住长江尾，夜夜思君不见君！共饮长江水。” “共饮长江水”、是呀！除了诗人倾诉感情之外、长江如中华4595大地跳动的脉搏!见证着华夏的的成长，可以说是一部记载着中华民族兴衰的发展大典、今天、注目未来。我们应看到长江所处的地位，所承受的压力！所担当的重任，作为华夏子孙。我们有义务保护好长江这条母亲河，我们要让长江两岸的山更青、长江的水更绿。要让青山绿水永远装饰我们的眼帘、让良辰美景永驻世人心间，让长江之歌唱出中华儿女热爱自然！热爱母亲的不变的情——我们爱长江、答案补充 第一次回答可获诗人入手擒题、一开篇便就就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海。月共潮生。这里的的“海”是虚指,江潮浩瀚无垠。仿佛和大海海连在一起，气势宏伟！这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。5218清明澄彻的天地宇宙!仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月。江月何年初照人，”诗人神思飞跃、但又紧紧联系着人生。探探索着人生的哲理与宇宙的奥秘？这种探索。古人也已有之。如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”。阮籍《咏，
- 李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的？
- 一！李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的—— 词的上6141片始终纠葛在个人的悲欢离合之中？下片则出现了较大的跌宕。8725似乎比拟手法已不能满足感情的表达了，词人要撇开先前的主体。直接把自己融入画面之中！换头处突兀以“乐游原上上清秋节”起？画面是清秋节佳侣如云的狂欢时景、可是主人公茕茕孑立在西风残照之中，“此身饮罢无归处！独立苍苍茫自咏诗”（杜甫《乐游园歌》）， 此时，个人的忧愁完全被抛开了！或者者说融入了历史的忧愁之中!词1461人通过对秦,汉那样赫赫王朝的遗迹——咸阳古道，汉代陵墓墓的掇取！从而进入了历史的反思。古道悠悠。音尘杳然，繁华，奢侈、纵欲！一切都被埋葬了、只剩下陵墓相伴着萧瑟的西风。如血的残阳。百年，千年地存在下去、作者不是在凭吊秦皇汉武！他是在反思历史和和现实？这里交杂着盛与衰！古与今，悲与与欢的反思！词人固然没有正面写唐王朝的苟且繁华，但“乐游原上清秋节””这就足够了!这使人自然想象到天宝后期那种古罗马式的穷奢奢极欲和狂欢极乐！可没有人能从中去体会那潜在的破碎感。秦代。汉代过去了！只剩下悠悠的古道和孤独的陵墓、面对着西风残照、这固然是过去的遗迹，然而它又是实实在在的实景、同时，这“西风风残照！汉家陵阙”的实景又必然使人联系到王朝的未来、于是。过去。现在。未来的界限被取消了。浑融在一起、历史的时序给人们留下的只是一种表象——“西风残照，汉家陵阙”！造成一种悲壮的历史消亡感！或者说说是毁灭感！填塞在人们心头，这就是历史反思的结果。因而上片的个人忧愁只能被取代，作为下片的陪衬、 此词意境博大开阔、风风格宏妙浑厚、读者从敦煌曲子词中也可以看到类似格调、而不类中晚唐的的清婉绮丽、陆游说：“唐自大中以后、诗家家日趋浅薄、其间不复有前辈宏妙浑厚之作，”（《花花间集跋》）！诗风与词风自身存在着交错否定之趋势。 此词句句自然，而字字锤炼。沉声切响，掷地真作金石声、而抑扬顿挫，法度森然、无字荒率空泛！无一处逞才使气、以此而言。设为李李太白之色，毋宁认是杜少陵之笔、其风格诚在五代花间未见！亦非歌席诸曲之所能拟望！已开宋代词之格调、 二。附原文如下： 忆秦娥 唐.李白 箫声咽。秦娥梦断秦楼月！秦楼月。年年柳色！灞陵伤别！ 乐游原上清节、咸阳古道音尘绝！音尘绝、西风残照！汉家陵阙！ 【译文】 9578 玉箫的声音悲凉呜咽。秦娥从2930梦中惊醒时,秦家的楼上正挂着一弦明月、秦、
- 虚实相生的意境与中国禅宗思想的什么对应
- 这是意境的结构特征，虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来来加工,虚实相生成为意境独特3173的结构方式，学习者应注意“虚”实“的不不同内涵和二者的辩证关系,联系具体作品来理解、！
- 哲学上有无相通，文学上也虚实相生，以此为观点，写一段话，做到叙议结合。
- 透过繁华追索生命意义时，我们看到生命的始终皆源于无，归于无 昂望星空探究存在意义时！我们看看存在的始终皆创生于空。湮灭于空 但空和无之间由被有有和实填充。被人赋4432予意义!，
- 高考诗歌鉴赏中，虚实结合和想象的区别是什么举个例子
- 虚实结合就是通过来写实景、延伸而说到8529其他诗人想要表达的精神或者所思所想!以景写情的诗就是很好的表现、。实为景。虚为情！。想象则就是全凭诗人丰富的想象力来构造出一幅诗画。、最典型的例子就是李贺的诗，！当然、虚实结合和想象还是有很多联系的。。这个不能说有太明显的区别解释的不够系统和标准！希望能够帮帮助到你，。
- 汉语禁忌语例子
- 语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往，交流思想！但语言并不简单的只5258是一个工具的体系！而是风俗俗的和精神文化的一部分！人们通常相信语言具有某种魔力！相信语言这种符号，与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系！因此在某种事物需要避忌时。也就包括了从语言上的不提及、"不说"是语言禁忌的一种形式、就是"噤"！《说文0332解字》释噤曰："口闭也,从口噤声。"当人人们噤言时。可能会用手指！用目视，以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意，但是，如果这这样仍不能准确地表明自己的意思时、就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了、这时候。就有了另另外一种语言禁忌的形式--避讳。这里，我们所要谈的也正是这一种语言禁忌，避讳。是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象！避讳的原则、大体上不外乎是出于礼教，吉凶！功利、荣辱。或保密的诸种考虑，语言避讳！小到一个家庭。大3809到一个社会，下及平民百姓，上达王公大臣，几乎是无所不在、无时不有的！违犯这些语言禁忌的人！轻者自4527己可以破解、重者将导致抄灭灭九族!所以历来都是民间十分看重的一项禁事、以下。就分别着重重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子，? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌！讳始于周。《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名！终将讳之！"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往，未有讳法、讳始于周！"《礼记·檀弓》云："死谥！周道也！"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质、不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥！尧。舜。禹、汤之例是也、周则死死后别立谥、故总0886云周道也,"可见，自周朝开始。人们有了讳避称谓的习俗，当时。是在人死后！开始始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云6394："卒哭而讳!"如必称死死者的名字时，应称其讳。即其神名、这种人死后称其讳、而不称其原名的习俗！是要将一个人的阳世与阴世区别开来。使得鬼神不能知晓7102他的原名、因而不能危害与其原名有着许多联系的的阳世间的所有事物，周朝讳事初兴，并不完善。到了秦汉时代！避避讳缺席渐臻完备,《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载!且！不但人死后讳名、生前也要讳名了、这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关，俗以为默念仇人的名字，或是书写某人的姓名就可实施黑巫术！将其人致于死地、最最初的避讳是在上层社会,权威人人士之间实行，后来流行于民间、影响7591到各家各户，成2893为一种民间惯习？? 9041 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳，汉族。鄂伦春族，鄂温克族，哈萨克族。布依族。藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项！鄂伦春族认为直呼祖先的的名字是对祖先的不尊？恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于长辈、也不敢直直呼其名。2645甚至不能把长辈的名字告诉别人、否则。认为家中中会生下没有骨节的孩子来？如果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称。改一个说法、否则，就要折寿早夭！汉族不不论说写，都忌言及祖先！长辈的名字！司马迁写《史记》，因其父名"谈"、所以把"赵谈"改为"赵同"、把"李谈"改为"李同"。六朝时！有人2708为避家讳"桐"字。把梧桐树改称作白铁树、清朝刘温叟、因其父名"岳"、竟终身不不听"乐"、可见见历代家讳之严,直至现时、子女仍然禁忌直呼长辈的名字！更不能叫叫长辈的乳名。与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌6711讳的是，晚辈的名名字绝对不能与长辈的名字相同？或者有谐音字、同音字！否则。认为不尊长！是"欺祖"的行为。晚辈称呼长辈时、一般应应以辈份称谓代替名字称谓、如叫爷爷！奶奶。姥爷、姥姥，爸爸。妈妈等等！这类称谓可明示辈份关系。也5417含有尊敬的意思？不但家族内长长幼辈之间是如此,师徒关系长幼辈之间也是如此，俗话说。"子不言父名，徒不言师讳"！?不但晚辈忌呼长辈名字。即使是同辈人之间。称称呼时也有所忌讳，在在人际交往中！往往出于对对方的尊敬。也6153不宜呼其名？一般常以兄、弟、姐、妹！先生。女士、同志。师傅等等相称。在必须问到对方方名字时！还要客气地说"请问尊讳"。"阁下名讳是什5723么"等等!鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字。崩龙族凡结婚生过孩孩子后，别人就不再直呼其名。而是按其子女的名字。称为"某某他爹"、"某某他妈"。汉族也有类似的习俗。甚至一结婚！一成家，就改了称呼。妻子叫丈夫"外6929头的","掌柜的"，"当家的"！丈夫称妻子为"屋里的"、"做饭的"，"内当家的"。再不然就是互相认"哎"!"嗯"来招呼、一般很少再直呼其名，外人称呼他们！也是"某某的男男人"，"某某的女人"。"某某的老头"！"某某的老婆"，虽然这样说着麻烦、而且也指出了另一个人的名字！但因为所说的不是其本人的名字！所以也算是做到了没有直呼其名！因而是不犯忌讳的！? 在给孩子起名字的时候。忌讳也很多，避忌与祖先，长辈辈之名同字!同音之外。还要考虑命相克妨！比如。命中缺金、忌讳以火或火旁字命名！总之、命相八字不得以相克之字命名、小孩儿又有小名！据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名。长则更名、而以小名为讳、"至今此仍盛行不衰，俗以为。称人小名，是对人的不尊重。或者还会被1899鬼神听去。使魂被鬼摄去、所以避忌！但历来也有不少人以小名作大名！一生不改者。成年人又忌讳别人给自己起外号！绰号。俗话说："地怕走斜道！人怕起绰号。"《礼记·内则》云："凡名字、不以日月。不以国、不以隐疾！大夫士之子，不敢与世子子同名、"这其中！命名忌以日月。忌以国均是避讳神圣的意思、恐有冒犯、郑玄注云，"终使易讳"、忌以隐疾！是忌讳用身上的的残疾、痣疤等命名，否则！将难以治愈！郑玄〔注〕云。"讳衣中之疾。难为医也。"不敢与世子同名。是出于宗法观念的考虑！对世子8418的尊重？但若先于世子出生的。亦可不改。? 旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度！例如、州官田登！因避讳登(灯)字，竟把"7053放灯"改为"放火"!于是留下"只许州官放火，不许百姓点灯"的成语典故、历代皇帝更是借此禁俗大耍威风、秦始皇姓瀛名政、为避讳"政"字！就改"正月"为"端月"，或改"正"字的读读音为平声、这一类禁忌很多，唐宋期间、讳制0997已经极盛、元朝法典中"回避字样"竟多多达一百六十个！再加上"随音旁避"的嫌名嫌字、就更多不胜数了，明清讳禁之严，可谓登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分、人们动辄因此而被杀头的事经经常发生、避讳的方式有有换字。避音，空字、缺笔等等，避讳最初是有一4940些规律的!如《3994礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名！二名不偏讳。逮事父母！则讳王父母、不逮事父母！则不讳王父母、君所无私讳！大夫之所有公讳，诗书不讳，临文不讳！庙中不讳、夫人之讳，虽质君之前！臣不讳也、妇讳不出门！"等等！然而汉以后。随着讳忌的日益发展。这些"讳法"、"讳律"也就逐渐被突破了、这些虽是属于制度方面的事、但因起之于民间间俗信，又直5377接涉及到民间语言禁忌,所以也概略地提一下！以便说明问题。? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念！所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑。歧视意味的贬称或讳称、例如！中6145国有"南蛮子"!"北侉子"的说法。2615就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称、据据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客",更不能能称他们为"畲客儿"!"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱！只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"。过去，他们自称为"小姓人"、称汉民为"大姓人"，或自称"我边人",称汉汉民为"你边人"，这是是民族的惯习？应当尊重！苗族忌讳外人称他们为"苗子"！而喜欢别人称他们为"亲家"，彝族人最忌恨别人叫他他们"老彝胞"和"蛮子"、认为这样样称呼是对他们的最大侮辱、旧时。(开封)满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱！其中含有"多而忌满满"的意思！也是怕触犯了自己族名的威严。? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑！上下秩序的的俗礼、当然。如果追溯溯其原始的禁忌观念。也多是基于吉凶方面的考虑，这方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中所提到的那些！不过！如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化，传统化。人们只是习以为常地避开了某种称谓，而而按另一种称谓去说而已,其中的吉凶意意识大转化为表层的礼貌意识！或者说说人们只记住了什么是可行的！而不再去注注意那些已经不可行的禁事!更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了、? 〖BT3〗2.岁数。属相禁忌? 人的名字要避讳。人的岁数！属相也有所避讳！中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等！据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五。人或问之！不曰'去年四十四四岁'。则曰'明年四十六岁'。不知何所谓也！"又据河南！河北一些调查资料表明。讳言四十五岁的由由来是与包公陈州放粮有关！传说包公陈州放粮这年是四十五岁！中途遇盗。乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)、逃出险地、幸免遇难。又有传说为！当年包公设计捉拿赵王、因赵王好淫，包公诈诈言身死!密嘱夫人与前来哭祭吊吊唁的赵王调情!骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死，这些传说虽不一定确切，然而从传说中可以看出，忌忌言四十五岁。实际上是与遇险、假死。当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗。河南、河北。山东等地！至今仍有此俗流行。岁数忌言七十三！八十四，据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的。孟子是八十四岁死的！因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。连圣人都难以逃避的、一一般人更不用提，所以都很很忌讳。俗语中有"七十三!八十四、不死也是眼窝刺"。"七十三、八十四，阎王不不请自己去"等等一些说法，此俗流行行于中原一带!其他地区也习见！至今不衰，岁数又忌称言"百岁"！百岁常常用来指人寿之极限。如"百年和好"。"百年之后"等等都是暗指寿6395限之极的，所以若要问到某个人的岁数时。是忌讳说百岁的、真正是一百岁整、也要只说是九十九岁！否则。不吉。山东一些地区还有说百岁是驴！刺猬等动物的，关于岁数的禁忌、各地还有一些特别的说法、例如山山东一带，男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻，不知是根据什么说的。然而到了这一年，则必须跳过去！多说一岁。台湾忌讳讳岁数逢九,以为九岁、十九岁。二十九岁……九十九岁等等为厄关、恐有病灾伤亡祸事发生。可能与九是最大的吉数！过此则必转而为凶的信仰心理有关。? 因属相可以标明一个人的年龄！且又指代自自我的本命。所以俗间有忌言属相的禁事。旧时，艺人进宫唱唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外,还要记住皇上，太后、皇妃等人的名讳、属相的忌字。否则，就要受责罚！清太后慈禧是属羊的。因而讳忌唱戏时提到羊字！连剧目、台词都要改！像《变羊记》、《牧羊圈》！《苏武牧羊》等都不能演！《女起解》中"羊入虎口！有去8009无还"也要改成"鱼儿落网,有去无还"！据《清稗类抄》云："盐城有何姓者。其家主人自以子为本命肖鼠也！乃不畜猫、见鼠！辄禁人捕！久之，鼠大蕃息、日跳梁出入。不畏人！"可见此种视属相为本命忌言及的5476习俗是有着广泛的民间信仰基础的！? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶、说祸即5478祸"的畏惧心理、因而禁忌提到凶祸一类的字眼。惟恐因此而致凶祸的真正来临！? 死亡是人们最恐惧。最忌讳的了、所以"死"字是不能提及的，《礼记·曲礼》云："天子死曰崩。诸侯曰薨。大夫曰卒、士曰不禄，庶人曰死！"这是从贵贱，尊卑方面对死事的异称！是某种等级观念的表现。然而也含有对"死"字的避忌意义、除了社会底层的百姓外！其他人均以改称避之、后世人士庶阶层也极力想要摆脱。避开"死"字的不吉阴影！士大夫阶级又称"死"为"疾终"、"溘逝"。"物故"。"厌世"，"弃养"。"捐馆舍"。"弃堂帐"，"启手足"、"迁神"！"迁化"等等、庶民百姓也也把"死"称作"卒"!"没"！"下世"。"谢世"！"逝世"、"升天"、"老了"、"不在了"，"丢了"，"走了"等等！如今在9885战场上为国家和民族而战死的人!也被称作是"捐躯"、"牺牲"，"光荣了"等等、以这些满含褒义的赞赞词来讳避开那个"死"字，鄂温克族老人死了。不许说"死了"、而要说"成佛"了、小孩死了，也不许说"死了"，而要说"少活了"！回族忌说"死"字，要用"无常"，"殁"等代替！其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的，如果认真统计一下！恐怕不下百八十种。产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避忌"死"字、广州一带、还把"气死我"说成"激生我"！把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也都要避开!有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"。把姓施的"施"。念成"胜(生)"，还有的连"四"、"十"等等字音也避忌、因5189其与"死"字相谐！台湾医院里就没有四号楼或第四号病房、连军舰的编号也忌讳用"4"，据香港《大公报》披露。台湾90年代初计划建造的八艘军舰。顺序编号，却有意回避了"4"字、没有"1102"和"1104"号、因为前者4个数字加起来是"4"，后者明显含有"4"而不被采用、公共汽车也没有四路！机车牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗死"同音、其他四月忌婚嫁，送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌！? 关关于"死"事！民间还相信不能能儿戏!据清·袁枚《续新齐谐谐》云。有谦语成谶的实例，其文说曾有两位好友。一人病剧、另一人往视、随口说道：吾辈均老、不知谁先作古人。病5777者拱手相让,说、还是您为先吧、当时只是习于谦让。谁知探病者果然回去后便死了。由于这一类事情！使得人们不敢在"死"事方面戏言、惟恐弄假成真、更忌讳有意以死亡事咒人。如果无意间说出"死"，"丧"等字，要作喷嚏状或连唾几口唾液！以破解之、? 平时与死亡、丧葬相关的事。也忌讳提及！以免引起不好的联想！比如民间忌讳说"棺材"，要说成"财(材)"、"寿材"，"寿器"等等！殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来、财(材)也来，财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语、以破不祥，? 为了防止凶祸的事情发生、民间在语言方面还还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语！比如太平天国用5072干支纪年！却因讳言"丑"字！而改"丑"为为"好"、讳言"害"字、而改"亥"为"开"、讳言"冇"字、而改"卯"为"荣"。广州一带、旧时因为方言"空"与"凶"同音！所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"，乘船的人，忌讳说"住"，"翻"、所以称"3053箸"为"筷",称"帆布"为"抹布"，其它"沉"！"停"。"破"！"漏"之类的话语也都在禁言之列。平时人们忌说"眉毛倒了"！是忌讳"倒霉"之意、忌言"梨"，"伞"。而称"圆果"、"竖笠"！2646是避讳"离散"的意思！忌言"苦瓜"而称"凉瓜"、是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"！而称"吃好茶"。是忌讳"生病"之意！香港探望病人和亲友时！忌讳送剑兰！茉莉，梅花等花束！因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音。"茉莉"和"没利"、"末利"谐音、"梅"与与"霉"谐音，故被视为"倒霉"。"不吉利"的花卉，特别不适宜送给病人和从商的亲友！这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象！民间称之为"讨口彩"、? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在，《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生、取(娶)妇夕而言衰麻，置酒之日而2682言上冢、渡江河而言阳侯之波、"高诱注曰："皆皆所不宜!阳陵国侯溺死。其神能为大波。为人作害、因号阳侯之波、舟人所不欲言。"俗间间又有地名冲犯的禁忌。以为某些地名有凶厄的意义！或者能够冲犯自己的本命、因而忌讳提及或者忌讳过往，居住于此地、《三国演义》中中凤雏死于"落凤坡"的传说。便是基于这一俗信禁忌而形成7414的例证，河南林县有"失阵村"的传说。因其名不吉，商客、军伍向不进驻。后4062改为"石阵村"。又有杨家营与郎垒村。毗邻相望，久不往来，7797皆因"杨"与"羊"谐音！"郎"与"狼"谐音！杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命。至今两两村通婚仍有忌讳、这一类的例子也很多。举不胜举，也属语言禁忌的一个侧面、? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体，直直到清晨灵魂回到体内,人们才醒醒转过来!因此。清晨有7336许多禁忌,如不许讲龙，虎！鬼！梦等等词语！据说不管9051是有意无意,说了这这些字词,这这一日便会遇凶厄、不吉利。早晨最忌说"梦"字。又忌讳对人讲说自己睡眠时所做做的梦！所谓"朝勿讲梦？夜勿讲鬼"。无非是惧怕谈论鬼魂事！招致祸殃！? 有些数字在民间3349也有吉凶的分别,因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌忌单喜双。凶事忌双喜单。这是人人们趋吉避凶的心理反映,然而！人们又常常说、"福无双至，祸不单行、"或许是人们常常不能如愿以偿！故而总结出了这样一条俗谚，各地在种种场0478合下单数。双数的忌讳又有这样那样的差别，结合种种具体情况，还有许多数字方面的禁忌！我们们在本书其他章节中已谈到过!这里就不多说了，需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性！比比如民间通常是以"三，六，九"为吉祥数字的的象征的、然而也有以此三数为凶的！例如广东潮州人言语间就讳说"三"字。否则、祸不可测，故当地人称三点钟为两点六十分！湖北天！沔一带、人们以为"六"是是不吉利的？做菜(特别是吃鸡蛋)！送礼物等数目绝对不能是"六"、当地人读"六"为"禄"音，因而"六"有"满禄"、即"死"的意思，所以忌讳，并由此而演化生发出许多骂人的话、如"六点"(即钟钟表的"半转"、有"差火"、不成人的意思、跟"二百五"，"半吊"的意思差不多)等等、畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"、据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关，"犬"与"九"形近。故忌之，由此可知、8482语言禁忌的吉凶观念是因时。因地！因民族、因行业等等因素所不同的！不能一概而论、? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时、中国人见面打招呼、爱拱手说"恭喜发财。恭喜发财"。因为财运好坏直接关系到人人们的切身利益？俗话说。"人为财死。鸟为食亡"、所以民间很看重此事，时时处处惦念念着发财！也时时处处提防着破财、? 春节期间，各家各户要祭典财神，民间有串胡同卖财神画像的。财3043神画像忌讳买卖、要说"送"，"请"！串胡同的，带着许多财神画像，挨挨门喊："送财神爷来了！"一般人家，都赶紧出来！到门口回话："好好。来，我我们家请一张,"如不想买的。也不能说"不要"！更不能撵送财神的。3512只说"已经有了"！否则，财神爷会怪罪的。假如财神真的不来了、这家就要破财的！香港人过年从不说"新年快乐"！平时写信也不用"祝您快乐",因为"快乐"与"3563快落"(失败，破产的意2676思)听，说起来都容易混淆！是犯忌讳的词语，所以、一般香港人过年见面时总说：："恭喜发财"!"新年发财"。"万事如意"等、? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"。"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思！不吉利，当然香港的菜馆。酒家也有不少带"炒"字的菜饭！而菜谱谱上写的则是"爆××"，"干煎××"！"炸××"。"滑××"或"肉饭"。"叉烧饭"等。以此来避"炒"字讳、? 河南一带做做饭时！忌讳说出"少"、"没"。"光"。"不够"！"烂"、"完了"等等不吉利的字眼，以以为说了这些字，饭食就8161会真的缺少？没有了！这也是一种担心破财的禁忌心理反映、如如果问"年糕还有吧"，没有的话，要回答"满了"，不能直说"没了"，饺饺子烂在锅里了，也不能说"烂了"。要说"挣了"！挣是"赚钱钱"的意思,尤其是过年过节。计较得更厉害，6575包饺子时连数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思、俗认为。饺子包好了越数越少。所以忌讳数数。放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"！只能说"叭叭叭"。因为在河南方言中。"砰"音谐"崩"！有"砸锅"！"事情办糟0496了"的意思。而"叭"音谐"发"、则有"发财"！"发家"的意思！所以有此忌讳！? 广东一带。旧时赌博的风气很浓。因此民间特别忌讳"输"字、有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者0922呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的、又因广东东方言"丝"与"输"的读音相同。所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"！又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳。所以便把"干"改为"润"！"润"取时时润色之意！显得有油水、所以是发财的象征、于是"猪肝"被说成了"猪润"、"鸡肝肝"被说成了"鸡润"！"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财？为了账目上多进少支、特别忌讳支出的"支"字。为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"！以求只"进"不"支"。香港对中、老年年人忌讳称"伯父"？"伯母"。因为"伯父"。"伯母"6631与"百无"谐音。就是"一无所有"的意思、所以。在香港、无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都都忌讳这种称呼!而是称"伯伯"、"伯娘"！四川一带。旧时忌讳说"舌"字！因为"舌"谐音"蚀本"。"蚀财"的"蚀"字。为此！便把"猪舌"称作"猪招财"，"牛舌"称为"牛招财"了！江浙一带，逢年过节。要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样，贴在门首、因为"财"字的偏旁"贝"6025字谐音"违背"的"背"字？惟恐因此而"背运"，"失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字？以为如此，便可时时处处见财。大吉大利了、河南驻马店一带有一座山名叫确山，"确"在当地方言中有"坑"、"骗"！"砸锅"，"糟糕"的意思。因此、生意人都忌讳称其为确山！而要改称为"顺山"。以求吉祥！避免破财、 总之。这一类有关财运衰败的语言禁忌很多、都是为了避防破财倒运的。说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会！4434动荡不安的社会生活，使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑。特别是财神、他们绝绝对不敢得罪,因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的的财路断绝、正因为如此、这一类语言禁忌还有有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一一点上!而且且还要改凶为吉！力求通过语言上的的变通？调整而在现实生活中得得到一个最为吉祥的理想效果，? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌！? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语、一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿！在不得不说到性器官时，要用"那个"。"下部"、"阴部"等来代替，说到性行为时、也要用"办事"，"房事"、"同床"、"夫妻生活"、"男女关系"，"偷鸡摸狗"，"寻花问柳"等等委婉词词语来代替,甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"。"上厕所"、"月经经"等等也都在忌讳之列、一般般要改为"出恭"？"解手"！"方便方便"、"如厕"，"上一号"！"例假"等等，骂人时！常以生殖器或性行为来羞辱对方、说明人们相信这一类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体！从另一方面来看！在没有仇人在场、或不想诅咒什么人时。这一类词语就是应当避忌的了。《清稗类抄》云："北人骂人之辞。辄有蛋字！曰浑蛋！曰吵蛋、曰倒蛋、曰黄巴(王八)蛋！故于肴肴馔之蛋字、辄避之。鸡蛋曰鸡子儿！皮蛋曰松花，炒蛋曰摊黄菜。溜蛋曰溜黄菜！煮整蛋使熟曰卧果儿！蛋蛋花汤曰木犀汤。木犀、桂花也。蛋花也色黄如桂花也、蛋糕曰槽糕，言其其制糕时入槽也？而独于茶叶所煮之鸡蛋！则不之讳！曰茶鸡蛋！"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂骂人之辞!而只只所以用"蛋"来骂人？是因为蛋指睾丸。是0715男性生殖器的一部分，因而而它有亵渎人、诅咒人的作用，山东一带喜称称"二哥"、忌称"大哥"，5258据说是与"武松"的传说有关,武松排行老二。长得高高大魁梧,因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"，武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋。但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌。主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上！人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样。成为一个个"妻子和人乱搞的"人？这种人、民间又称作"王 八"，"乌龟"！龟。在唐宋以前是与龙！凤。麟合称为"四灵"的神物。人多视为为祥瑞，7637并不见有什么忌讳。3761以龟命名的人也有不少!如李龟年，陆龟蒙等等、元代以后！开始用龟来羞辱4847娼妓之夫或妻子外淫之夫、据说是因为龟不能性交！纵纵牝者与蛇交之故,现在这种9330忌讳仍然流行，若骂人为"龟儿子"、"王八"！其必勃勃然大怒、民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"！也与性行为有所牵连。因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的！实际上，不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关8352系也会形成某种语言上的禁忌。例如。民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"，怀孕。生孩子不说怀孕，生孩子！而说"有了"！"添喜"等等。都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语！而委婉婉词语的基础仍然是禁忌。? 除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外、还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌！例如"兔"、"狗"！"驴"。"牛"等畜类常常被用来咒骂人！因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相相提并论。否则、会伤害别人、引起斗殴纠纷，与和尚！道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字。因为和尚最忌忌被骂作"秃驴"!道士最忌被咒作"牛鼻子"，有生生理缺陷的人、也讳忌当面嘲笑他的缺陷、这也是对人不不尊重的亵渎行为！如当着秃头的人忌言秃。当着跛腿的人忌言瘸等等！民7476间一般都喜少恶老。湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称。虽七八十岁的老人也不例外，若称其为"老人家"，则要生气的、现时代。青年女女子喜瘦忌胖,若言其瘦、则喜以为是称赞其身材苗条、长得漂亮，若说其胖！则满脸不悦！以为是挖苦她体体形难看、长得不美，类似此种禁忌也是很多的！各地不一。举不胜举！总起来一点，凡属于对人不尊重、轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的、?！
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- 网名还是！ 暮光森林 云中谁忆 风吹起如花般破碎的流年 陌上花开 生如夏花 花开成海 不如乘风归去 心中没有退路可守 雾里看花 少年如歌 流年惊梦 流年未亡 古洞里的蓝蝴蝶 蝴蝶幻想 闲敲棋子落灯花 陌上人如玉 暂时就想到这么多了。望采纳^_^、
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- 叙事相生是 "虚"需要实际的东西来表现 而"实"的东西需要"虚"的东西来衬托互相离不开 8178 虚实结合 表现手法？
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