佛教和风水哪个强
- 佛教能解释风水是怎么回事吗？
- “佛佛易”者，佛与易融通也！“精舍”者！精神之舍宅也，“佛易精舍”乃大智慧精神所在处、为参禅悟易！启迪智慧！传播真理。普普度众生之场所也！ 佛易精舍运用佛学易学的理论和方法，建立阳明正知学处，锻锻炼身心性命,修养道德智慧，上下一心，共沐佛光！同修菩提。切磋易理。温柔交谈、共同精进，通过参禅悟易！忏悔业障，来清净自己的身。语！意三业、变化气质。完成人格。倡以遵纪守法、诸恶莫作、众善奉行。弘扬传统文化！承传佛陀心法！学为人师。行为世范。完美提高人文伦伦理道德！教人孝亲尊师、破除迷痴妄想！走人生正道。作圣作贤、养干道之刚健，各正性命，自强不息。存坤5704道之柔顺,厚德载物、德合无疆、法观音慈悲风范！启文殊光明智慧。行普贤十大行愿，真诚清净。平等慈悲，默默耕耘。任劳任怨，倡现代文明于尘世。救世风民心于危卵。同走菩提路。同登般若船，变大地为黄金、化长河为酥酪。共同营建人间净土。共同描描绘人生绿园、 0912佛易净土、极乐花园！小小精舍、别有洞天、它它是智慧的灯塔？光光照大千世界,它是精神的聚焦。辉煌遍布人间，般若法雨遍洒洒大地、慈悲甘露滋润心田。禅机敲开心扉！走向清净庄严，它将使人人趋至善。民德归厚、处处处天机盎然、 佛理圆觉。不可执着！易道广大！感而能通，依文滞义。都非真理！佛。易互相结合、互动影响！激扬发明。境界高远、瑰丽多姿， 另外！“风水”的说说法是迷信的,正确的是叫堪舆！堪舆是国家1716承认与保护的、。
- 佛教讲风水吗/佛教讲风水吗
- 净空法师---佛菩萨是以正法教化众生。魔不不懂得教学、他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法，风水命相这些东西，也都是邪法。不是正法，佛法里有正法。有邪法！有真佛。有假佛！谁能辨别，《楞严》上7741说得很好,末法时期！就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙！你有没有能力辨别邪正。你要要不能辨别、你一定入魔道！众生接触外面境界往往先入为主，如如果接受一些邪法,他把这邪的当作真的。以后遇到正法。他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥、他不相信，他不接纳、现在这个世间众生、邪知邪见的人太多。正知知正见的人太少！所4296以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生！2974你给他讲正法!他很难接受、所以很容易入魔道、佛菩萨是以正法法教化众生,魔5740不懂得教学。他是用神通手段来接引众生、你要小心！这不是正法、风水命相这些东西。也都是邪法、不是正法、凡是正法，是让你趋向觉正净、在修学效果上看。一定是烦恼轻，智慧长;邪法是教你你走向迷邪染!搞得你心里乱糟糟。叫叫你往三途去、如果你邪正不不能辨别!把正法当作邪法、把邪法当作正法。是非善恶都颠倒了、这个叫愚痴。这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回、正法跟邪法、实在讲不5116难辨别、正法里面没有贪贪嗔痴慢？心是清净的、邪法里面有染污、带着贪嗔痴慢，换句话说。邪法的目标是在名闻利养！只要你送供养来，他目的就达到了！真正的佛法！是教你守住这个清净心！名名闻利养他统统不要、现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨！对对正法不相信？对邪法一听马上上就接受了？今天的邪法猖獗，势力很大，正法法没几个人听？我们能有机缘闻到正法、怎么能不珍惜！，
- 佛教如何看待风水？
- 总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的！是阿赖耶识的一部分！弄风水的会在某某地方挂镜子。在某某地方埋东西、企图转化不好的东西！而有正见的佛教徒是是不会这么做的!因为他们知道这样没必要！因为“诸法法因缘生”!“万法唯识”，重要的是心识、如果清净心都不能转化有害的东西、那就就是因缘果报。是躲躲避不了的， 所以。在佛法看来，风水是有邪见见的部分的，世间的动乱与安宁！人生的苦痛与幸福！都是人自己造成的、在宇宇宙和人生。人是占主8443动地位的,怎么可能由风水来决定一个人的道路呢， 在佛教的经论中、在很很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶！仰观星宿。推步盈虚、历数算计。皆所不应”，《大智度论》提到：“比丘以观星宿。日月风雨等来生活、是仰口食”！《般若三昧昧经》规定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视视吉良日”!！
- 关于佛教业障
- 业障就是前世积累的恶业及今生所造的罪恶、念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障的办法、放生也是非常常有效的办法。。
- 佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
- 佛教讲多做善事必得善果,自身的风水就好了! 风水有内风水和外风水,内风水是我们自身,外风水是我们居住的环境!秦东魁老师说最好的风水在自身! 思人恩德。想人好处。这叫聚光，光向上走，表现在脸上！就是微笑！微笑的脸是元宝形，嘴嘴像莲花一样!肯定聚财。 想人不好。抱怨人！嫉妒人，憎恨人。这叫聚阴。气阴则下沉、表现在脸上！就是苦瓜脸！苦瓜相，肯定倒霉。 风水源头、在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛、事业兴旺。家庭兴旺，多遇贵人 。在于于夫妻和睦！阴阳平衡！万事则兴。 好风水是4282自己修来的。懂得严格要求自己 、为他人造福。成为别人的福星、自己的福德已经很厚了，风水自然就好！ 紫禁城那么好的风水,清朝还是灭亡了,说明外外风水的好坏不能对我们的命运起决定性的作用! 因此风水是福人居福地、福地福人居! 鬼神和我们一样也是六道众生之一,也有因果报应的! 命运的好坏不是绝对的,能改的!你的八字只代表你上辈子做事的善恶果报,不代表这辈子的!从现在开始多做善事,命是可以改的!古时袁了凡居士就把命改了(可以看)!，
- 风水是属于道教还是佛教？
- 地理理风水!不属于佛教！乃是道教的范围 5220由于民间种种习俗？所以从从某个角度讲、民间的信仰比较杂 首先！观世音菩萨也8937是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道道教的 所有,就看你自己、是愿意接受哪个了。实则民间的习俗只是一种仪式而已、他没没有深而广的内容？所以这样2786的信仰不能净化自己的心灵、使自己升华。若有心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达、现代人要学佛可以说十分容易。只要打开电脑，6199就可以随时下载，比起古人跋山涉水！实在是来的轻松 所以，如果想学、可可以去网上搜索慧律法师影音，或海涛法师影音 这2位都是当世大法师。了不起的高僧大德 或者、可以先去自己看看佛教的启蒙书、了解一下、真正的佛教是什么样子的！那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文、写的很好。
- 女主重生强强，风水术士小说，有金手指，女主叫夏芍，男主姓徐，男女
- 《重生之天才神神棍》、
- 佛教的基本教义
- 佛教的基础教义“四谛”是佛教教各派共同承认的基础教义,所谓“谛”即“真理”的意思、“四谛”亦称“四圣圣谛”！即苦、集。灭，道、苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因、灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路！（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”！全无幸9660福欢乐之可言，人生有“生”、“老”、“病”。“死”等多种苦（佛典有四苦。五苦，八苦、九苦等多种分类法），还有108种烦恼！（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析。大体可概括为“五阴聚合说”、“十二0337因缘说”!“业报报轮回说”!“五阴聚合”说、佛陀认为！宇宙间一切事物和现象！都不是孤立的存在！而是由多多种因素集合而成，“有情4847”（包括人类在内的一切有情识生物。即众生）则是由色。受！想。行、识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括4478“四大”——风？火，水！土等因素）、既然有情只是“五阴”的聚合、是多种因素的集合体！所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性””（此即所谓“诸法无我”）？且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）、“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。“十二因缘”说。涉及过去。现在、未来三世的因果链条！现世的果必然有过过去世的因？现世的因必将引出未来世的果、过去的一生行为，决定今世一生的状况！今世一生的行为、决定未来世一生的状况、这这就是因果报应？作为能够导致果报之因的行为！叫做“业”！“业”分身业（行动）、口业（言语），意业业（思想）三类!也就是人的一切身心活动，任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报），“业报轮回”说，按照善恶罪福的业报法则。有情（众生）流传在“六道”之中，即天道。人道。阿修罗道！畜牲道、地狱道、饿鬼道，形成六道轮回。（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃、“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”！“圆寂”等！涅槃的根本特点点是达到熄灭一切“烦恼”？超越时空！超越生死轮回的的境界,（四）道谛即解脱之路、即通向向涅槃之路,被总结为“八正道”。从身。口，意三个方9258面规范佛教徒的日常思想行为，又被归纳为戒、定，慧“三学”，“戒”，是约束佛教徒日常生活的纪律，如三皈，五戒、八戒！具足戒！菩萨戒等等！后发2075展成复杂的“律学”？“定”（即“修定”）、是指通过精神集中、静思冥想。观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动、定的种类类很多,在中国佛教中，往往把定和禅连称“禅定”，禅定的主要目的是发慧（由定生慧）。“慧”（即“般若”）。是指由修习佛理所引生的辨别现象、判定是非善恶的认识能力和境界。是证悟出世间法的明察力，有了“慧”才能得“度”（波罗罗密多），获得解脱、永离苦海，解脱后所得之境为涅槃，“慧”的发生！主要依靠经0076文和师长的教导，通通过禅定沉思而获得！但后世佛教世俗化的结果！佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）！“诸法无我”！“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征），当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作！众善奉行、庄严国土！利乐有情”， ！
- 佛教法器有哪些
- 佛教的法器法器又称为佛器。佛具，法具或道具、就广义而言，凡是在佛教寺院内！所有庄严佛坛！以及用于祈请！修法。供养，法会6816等各类佛事的器具。或是佛教徒所携带的念珠。乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器，就内义而言！凡供养诸佛，庄严道场、修证佛法！以以实践圆成佛道的资具？即为法器。 法器的的种类十分的繁多!而各种法器的用途，型制、大小也差异极大、因此在不同的时时空因缘中,也产生了许多5267的变化!即使是相同名称的法器！也因为时代、国家区域域乃至宗教的不同，而在形式，材料及制作方法上！有极大的差异！在佛教的工艺艺美术中。也往往往都是以法器为代表。 法器如果以用途来区分，一般0865大约可分为庄严具!供佛器、报时器。容置器。携行器及密教法器等六种。但在本书中。为了使读者能更深切的了解这些法器、所以将之分为八种！做更为细密3939的分类，其中。除了分出禅门的特别法器之外！再从密教法器中、分出藏密使用的特别的法器！如此一来！读者将更9891能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下： 一、庄严道场的佛具：这这是指庄严佛堂、坛城。道场的器具。包括：佛坛！须弥坛！幡！盖、经幢等物、 二、供供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具,包括：灯！华！香，香炉，衣（（左礻右戒）。阏伽器等， 三。梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具！及唱诵，法会及各种仪式中领众之用！包括木鱼。锺！鼓！磬、云板等， 四。古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具。包括：钵，三衣，澡豆、头巾。手巾、齿木。滤水囊，念珠等， 五。禅门的法器：此类是指2791禅门中、除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具。如：拂子！如意。竹篦、蒲团等。 六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛！舍利塔、经箱。戒体箱等， 七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃。金刚杵！法螺。护摩器具等！ 八！藏密特别的法器：此类类法器是指西藏密教中特别的法器！如：唐卡。哈达，食子，八吉祥、七宝！颅器、嘎乌等， 法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具。是与修行相合为一的，因此、法器除了在佛教工具艺术上！有着极高的价值之外！对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神！而应用于佛法的修行上、以实践圆满的佛道、这才是法器真正要展现的风貌。 佛教的法器，又称为佛器、佛具，道具！法具。 。
- 佛教的禁忌
- 佛陀临逝世时教导弟子们。在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个个方面：一方面是针对僧人和僧团的？另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的！佛教自传入中国后！同各地的民俗！文化相融合。形成不同的禁忌！下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍， 中国佛教的禁忌一方面来自于佛5126教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响，皈依依佛门的人，无论在家出家，为了发慈慈悲心，增长功德、都要持佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒，就是杀生戒。偷盗戒。邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和和细化!分为身、语，意三业的禁忌、其内容包括、身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗。不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语！不两舌。不恶口。不绮语，意识方面的善（禁忌）：不贪欲！不嗔恚！不邪见！ 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格、这里仅介绍一部分内容，一！饮食方面的的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多。其中素食是最基本，最重要的一条！素食的概念包括不吃吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严0325经》说：荤菜生食生嗔!熟食助淫、所以佛教要2036求禁食！所谓“腥腥”是指肉食。即是各种动物的肉！甚至蛋。对此类食物！出家家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广。例如：辣椒，生姜。胡椒。五香！八角！香椿！茴香。桂皮。芜荽，芹菜、香菇类等都可可食用？豆制品，牛奶奶和乳制品、如奶酪，生酥、醍醐等也都不0586在禁止之列！此外。佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟！不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料！比如粳米酒、果酒，大麦酒、啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种““毒品”更在禁忌之列,吸烟虽然不是五戒范围的内容。但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符。因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求！这6958既是僧人威仪的需要!也是僧人的修行需要，所以、同出家人共处时、不宜向僧人敬烟、同桌就餐时。不宜将素菜荤叫、不宜对僧人敬酒！劝酒、或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）， 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不不结婚。不蓄私财等，0149佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业。因此必须独身出家才能成就、积蓄私财是违背出家家本意的、除此以外、这方面的禁忌还包括不自歌舞。不观看听取歌舞，不坐卧高级豪豪华床位,不接受金银象马等财宝、不作买卖！不看相算命等、僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼尼分别住在各自寺院中？不能同住一个寺院！因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话。不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往8966要注意！男性公民不能进尼众的寮房！同比丘尼说话时要有另外的人在场、不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺寺院参观？拜佛！应衣衣冠整齐等等！女士们到男众寺院也要注意、不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰。8853不观听歌舞剧？不坐卧高广床座。持斋的日子子一般是阴历朔日,初八，十四、望日！二十三。二十九日， 对出家众的称谓、佛教也也有一些讲究，中国人一般称呼男出家众为“和尚”！女出出家众为“尼姑”、或者者称“姑子”。其实这种称称呼是不准确的？特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、 其实遵照佛教的制度！只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”、此外、沙弥的剃度师也也可称为和尚。比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以、其他僧人一般都不能称和尚！和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和和尚”。“大和尚”，“方丈”、教外人可称“大法师”。“法师”。居士可统称“某某师父”、凡是剃度出家的男性、年满20岁。受了了具足戒的则称做“比丘”，受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”！教外人可称“某某法师”。应该注0937意的是。教外人同僧人交往中！不要直呼其号！因为这样做显得不尊重僧人。容易引起信教群众的反感， 对于女众出家人！称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁！8470在受了十戒的基础上再加六法、为随学比比丘尼？居士称“某某师父”。教外人称“某某某法师”!受过具足戒戒的就是比丘尼。教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的， 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。、
