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天一生水地六成之全文

“天一生水，地六成之”.请讲出此成语出自哪里
　　出于汉朝郑玄注《易经》注释："天一生水、地六成之"。 　　“天一生水？地六成之”的含义是什么！!n 　0445　它源自远古时代对天象的观测!是为1658“河图”、MB\+7z 　　河图和洛书。乃由天象观察中产生的！在三代时期就成为帝王的宝贵之物、河图和洛书构造简明！它是中国古代的文化基石之一！清代经1448学家廖平！曾将诗经，易经。内经三者反复印证、证实了内经的理论本本于易经!而易经之数理又取则于河洛、( Q 　　河图以以十数合五方,五行！阴阳，天地之象。图式以白圈为阳！为天，为奇数、黑点为阴、为地。为偶数，并以天地合五方，以阴阳合五行！所以图式结构分布为：)= 　　一与六共宗居北方、因天一生水、地六成之，二与七为朋居南方、因地二生炎。天七成之！三2021与八为友居东方。因天三生木，地八成之！四与九同同道居西方!因地四生金，天九成之、五与十相守！居中央。因天五生土、地十成之，河图乃据五星出没时节而绘成！五星古称五纬、是天上五颗行星！木曰岁星，火曰荧惑星、土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星！五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的1210轨道距日道不远？古人用以纪日！五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空、每星各行72天。五星合周天360度！由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源、因在每年的十一月冬至前，水星见于北方。正当冬气交令！万物蛰伏、地面上唯有冰雪和水！水行的概念就是这这样形成的,七月夏至后、火星星见于南方，正当夏夏气交令！地面面上一片炎热！火行的概念就是这样形成的，三月春分，木星见于东方。正当春气当令，草木萌芽生长。所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的，九月秋分、金星见于西方！古代2008以多代表兵器!以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢。金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏3147湿土之气当令,木7010火金水皆以此为中点？木火金水引起的四时气候变化！皆从地面上观测出来的、土行的概念就是这样形成的！ * 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛。以联会友、以诚待人、34 　　道生一！一生二、二生三，三生万物、（《老子》） R7)$ 　　©夜雨无声声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营,以理治坛、以联会友、以诚待人！\9 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛。以联会友、以诚待人。D 　　　泰初有无,无有无名！一之所起，有一而未形、（《庄子》）AU| 7757　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营！以理治坛，以联会友！以诚待人、Tm.u"p 　　天一，地二。天三、地四，天五、地六。天七！地八、天九，地十。（《周易》） F 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛。以联会友、以诚待人。\+bF 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营，以理治坛。以联会友。以诚待人，$nAcr; 　　天一生水！地二生火！天三生木。地四生金！地六成水。天七成火。地八成木、天九成金！天五生土，（《尚书大传·五行传》） X{z![a 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营，以理治坛，以联会友，以诚待人！v!yw~V 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营，以理治坛、以联会友。以诚待人，?s!6 　　天本一而立，一为数源！地配生六，成天地之数！合而成性！天三地八。天七地二，天五地十，天九地四，运五行、先水次木。次土及金。（《易乾坤坤凿度》） to|TpG 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营,以理治坛。以联会友！以诚待人，!F/rJ 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛！以联会友，以诚待人！/,XvJo 　　“河图”的生成数为什么是“天一生水！地六成之，地二生火。天七成之，天三生木，地八成之。地四生金！天九成之、天五生土！地十成之”！通通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的。其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚、“地二生火。天七成之”表示火星与日月会聚，“天三生木、地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金。天九成之”表示金星与日月会聚，“天五生土！地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰。或农农历的初一？十一。二十一！二为每每天的第二个时辰？或农历的初二，十二、二十二！……依此类推。 S> 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛。以联会友。以诚待人、*Ax3{M 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营，以理治坛。以联会友！以诚待人。dr5NL 　　天象变化昭示了宇宙变化的自然规律！古人从观天象象而知阴阳,五行生克，从中洞悉天地万物消长的奥秘，故“天一生水”的水乃“金木水火土”五行之水。不是简单指具象的江水海水雨水井水自来水。9 +G=k 　　所谓“宇宙形成成的第一个原素是水!构成了地球以后、再有四方上下六合来形成.....”实属牵强！、
"天一生水，地六成之”是什么意思？
　　天一生水！地六成之” 　　它源自远古时代对天象的观测、是为“河图”、 　　河河图和洛书,乃由天象观察中产生的、在三代时期就成为帝王4461的宝贵之物!河图和洛书构造简明！它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平！曾将诗经、易经。内经三三者反复印证！证实了内经的理论本本于易经,而易经之数理又取则于河洛！ 　　河图以十数合五方，五行，阴阳。天地之象。图式以白圈为阳。为天、为奇数，黑点为阴。为地。为偶数，并以天地合五方，以阴阳合五行！所以图式结构分布为： 　　一与六共宗居北方。因天一生水、地六成之。二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之，三与八为友居东方！因天三生木。地八成之！四与九同道居西方，因地四生金，天九成之，五与十相守。居中央！因天五生土。地十成之，河图乃据五星出没时节而绘成、五星古称五纬，是天上五7578颗行星？木曰岁星、火曰荧惑星。土曰镇星。金曰太白星！水曰辰星、五行运行、以二二十八宿舍为区划!由于它的轨道距日道不远、古人用用以纪日，五星一般按木火土金水的顺序、相继出现于北北极天空。每星各行72天！五星合周天360度、由此可见！河图乃本五星出没的天象而绘制！这也是是五行的来源,因在每年的十一一月冬至前？水星见于北方、正当冬气交令！万物蛰伏！地面5959上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火火星见于南方，正当当夏气交令。地面上一片炎热！火行的概念就是这样形成的，三月春分。木星见于东方、2990正当春气当令。草木萌芽生长，所谓"春到到人间草木知"！木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星3027见于西方？古代以多代表兵器！以示秋天杀伐之气当令。7163万物老成凋谢!金行由由此而成、五月土星星见于中天。表示长夏湿土之气当令。木火金水皆以6361此为中点、木火金水引起的四时气候变化。皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的！。
天一生水，地六成之.究竟是什么意思？
　　此句出自“河图”：“天一生水，地六成之！地二生火！天七成之，天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之”。 　　通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制4050出来的,其意义如下：：“天一生水。地六成之”表示水星与日月会聚。“地二生火、天七成之”表示火星与日月会聚、“天三生木，地八成之”表表示木星与日月会聚：“地四生金,天九成之””表示金星与日月会聚,“天五生土，地十2450成之”表示土星与日月会聚？ 　　一为每天的第一个时辰，或农历的初一！十一，二十一。二为每天的第二个时辰、或农历的初二、十二。二十二！……依此类推、 　　一与六共宗居北方。因天一生水、地六成之！二与七为为朋居南方！因地二生炎！天七成之！三与八八为友居东方？因天三生木，地八成之！四与九同道居西方，因地四生金，天九成之！五与十相守！居中央。因天五生土、地十成之， 　　河图乃据五星出没时节而绘成，五星古称称五纬。是天上五颗行星、木曰岁星。火曰荧惑星。土曰镇星！金曰太白星，水曰辰星！五行运行！以二十八宿舍为区划！由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日，五星一般按木火土金水的顺序！相继出现于北极天空！每星各行72天、五星合周周天360度， 　　由此此可见？河图乃本五星出没的天象而绘制！这也是五行的来源。因在每年的十十一月冬至前、水星见于北方！正当冬气交令、万物蛰伏！地面上唯有冰雪和水、水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方、正正当夏气交令,地面上一片炎热。火行的概念就是这样样形成的。三月春分！木木星见于东方！正当春气当令、草木萌芽生长。所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的、九月秋分，金星见于西方。古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢、0643金行由此而成？五月土星见于中天，表示长夏夏湿土之气当令！木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化！皆从地面上观测0277出来的！土行的概念就是这样形成的。
戊生申月用食神，有财有杀以贵论，执行火地运通达，水地运到反不美。 10分
1，七月食神当令。 秋土洩气。有财有杀，这种格局不是贵命、就是能能力很强的人？正常指戊寅日出生的人。 2！火地运通达！秋土洩气！喜印助生！火生土！火是印，身旺助身，食神制杀、杀印相生。事业顺、 3！水运是财！财旺助杀，食神金生水洩气制杀杀无力？4649食神也是洩身之物。戊土日主克克洩交加!财旺助杀。杀旺攻身，这叫财旺助杀4497赶身衰！正常有难， 、
三字经全文带拼音完整
　　rén zhī chū xìng běn shàn 　　人 之 初 , 性 本 善。 　　　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 　　苟 不 教 , 性 乃 迁， 　　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān 　　教 之 道 , 贵 以 专, 　　xī mèng mǔ zé lín chǔ 　　昔 孟 母 。 择 邻 处， 　　zǐ bù xué duàn jī zhù 　　子 不 学 ! 断 机 杼、 　　dòu yān shān yǒu yì fāng 　　窦 燕 山 、 有 义 方， 　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng 　　教 五 子 。 名 俱 扬、 　　yǎng bú jiào fù zhī guò 　　养 不 教 、 父 之 过， 　　jiào bù yán shī zhī duò 　　教 不 严 。 师 之 惰， 　　zǐ bù xué fēi suǒ yí 　　子 不 学 。 非 所 宜。 　　yòu bù xué lǎo hé wéi 　　幼 不 学 , 老 何 为。 　　yù bù zhuó bù chéng qì 　　玉 不 琢 、 不 成 器， 　　rén bù xué bù zhī yì 　　人 不 学 , 不 知 义、 　　wèi rén zǐ fāng shào shí 　　为 人 子 。 方 少 时、 　　qīn shī yǒu xí lǐ yí 　　亲 师 友 ！ 习 礼 仪！ 　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí 　　香 九 龄 ！ 能 温 席、 　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí 　　孝 于 亲 ， 所 当 执， 　　róng sì suì néng ràng lí 　　融 四 岁 ！ 能 让 梨， 　　tì yú zhǎng yí xiān zhī 　　弟 于 长 、 宜 先 知、 　　shǒu xiào tì cì jiàn wén 　　首 孝 弟 ! 次 见 闻， 　　zhī mǒu shù shí mǒu wén 　　知 某 数 ！ 识 某 文。 　　yī ér shí shí ér bǎi 　　一 而 十 ， 十 而 百， 　　bǎi ér qiān qiān ér wàn 　　百 而 千 、 千 而 万、 　　sān cái zhě tiān dì rén 　　三 才 者 , 天 地 人。 　　sān guāng zhě rì yuè xīng 　　三 光 者 、 日 月 星！ 　　sān gāng zhě jūn chén yì 　　三 纲 者 、 君 臣 义、 　　fù zǐ qīn fū fù shùn 　　父 子 亲 ！ 夫 妇 顺。 　　yuē chūn xià yuē qiū dōng 　　曰 春 夏 。 曰 秋 冬， 　　cǐ sì shí yùn bù qióng 　　此 四 时 ！ 运 不 穷， 　　yuē nán běi yuē xī dōng 　　曰 南 北 ! 曰 西 东。 　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng 　　此 四 方 、 应 乎 中！ 4622　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 　　曰 水 火 。 木 金 土、 　　cǐ wǔ xíng běn hū shù 　　此 五 行 、 本 乎 数。 　　yuē rén yì lǐ zhì xìn 　　曰 仁 义 ！ 礼 智 信！ 　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn 　　此 五 常 ， 不 容 紊， 　　dào liáng shū mài shǔ jì 　　稻 粱 菽 ! 麦 黍 稷。 　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí 　　此 六 谷 ! 人 所 食、 　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 　　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。 　　cǐ liù chù rén suǒ sì 　　此 六 畜 ， 人 所 饲。 　　yuē xǐ nù yuē āi jù 　　曰 喜 怒 ！ 曰 哀 惧！ 　　ài wù yù qī qíng jù 　　爱 恶 欲 、 七 情 具、 　　　páo tǔ gé mù shí jīn 　　匏 土 革 ？ 木 石 金、 　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn 　　丝 与 竹！ 乃 八 音、 　　gāo zēng zǔ fù ér shēn 　　高 曾 祖 ， 父 而 身， 　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn 　　身 而 子 。 子 而 孙、 　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng 　　自 子 孙 ？ 至 玄 曾 　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún 　　乃 九 族 ！ 人 之 伦， 　　fù zǐ ēn fū fù cóng 　　父父 子 恩 ! 夫 妇 从， 　　xiōng zé yǒu dì zé gōng 　　兄 则则 友 ， 弟 则 恭， 　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 　　长 幼 序 。 友 与 朋！ 　　jūn zé jìng chén zé zhōng 　　君 则 敬 、 臣 则 忠！ 　　cǐ shí yì rén suǒ tóng 　　此 十 义 ！ 人 所 同。 　　fán xùn méng xū jiǎng jiū 　　凡 训 蒙 ！ 须 讲 究。 　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu 　　详 训 诂 ！ 明 句 读！ 　　wéi xué zhě bì yǒu chū 　　为 学 者 、 必 有 初， 　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū 　　小 学 终 ， 至 四 书、 　　lún yǔ zhě èr shí piān 　　论 语 者 ， 二 十 篇， 　　qún dì zǐ jì shàn yán 　　群 弟 子 ， 记 善 言、 　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 　　孟 子 者 、 七 篇 止， 　　jiǎng dào dé shuō rén yì 　　讲 道 德 、 说 仁 义！ 　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 　　作 中 庸 ， 子 思 笔。 　　zhōng bù piān yōng bú yì 　　中 不 偏 ！ 庸 不 易， 　　大 小 戴 ？ 注 礼 记， 　　shù shèng yán lǐ yuè bèi 　　述 圣 言 ！ 礼 乐 备， 　　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng 　　曰 国 风 ! 曰 雅 颂、 　　hào sì shī dāng fěng yǒng 　　号 四 诗 。 当 讽 咏、 　　shī jì wáng chūn qiū zuò 　　诗 既 亡 ！ 春 秋 作， 　　yù bāo biǎn bi1234é shàn è 　　寓 褒 贬 ？ 别 善 恶！ 　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 　　三 传 者 。 有 公 羊， 　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 　　有 左 氏 、 有 谷 梁， 　　jīng jì míng fāng dú zǐ 　　经 既 明 ！ 方 读 子、 　　cuō qí yào jì qí shì 　　撮 其 要 ， 记 其 事。 　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 　　五 子 者 有 荀 扬、 　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 　　文 中 子 ， 及 老 庄！ 　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 　　经 子 通 。 读 诸 史！ 　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 　　考 世 系 ！ 知 终 始。 　　zì xī nóng zhì huáng dì 　　自 羲 农 、 至 黄 帝。 　　hào sān huáng jū shàng shì 　　号 三 皇 ， 居 上 世， 　　táng yǒu yú hào èr dì 　　　唐 有 虞 。 号 二 帝、 　　xiāng yī xùn chēng shèng shì 　　相 揖 逊 ！ 称 盛 世， 　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 　　夏 有 禹 ， 商 有 汤。 　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng 　　周 文 武 ！ 称 三 王， 　　xià chuán zǐ jiā tiān xià 　　夏 传 子 。 家 天 下、 　　sì bǎi zǎi qiān xià shè 　　四 百 载 、 迁 夏 社， 　　tāng fá xià guó hào shāng 　　汤 伐 夏 ， 国 号 商， 　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 　　六 百 载 ， 至 纣 亡！ 　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 　　周 武 王 ， 始 诛 纣、 　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 　　八 百 载 。 最 长 久。 　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 　　周 辙 东 。 王 纲 坠！ 　　Chěng gān gē shàng yóu shuì 　　逞 干 戈 ， 尚 游 说， 　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 　　始 春 秋 , 终 战 国！ 　　wǔ bà qiáng qī xióng chū 　　五 霸 强 、 七 雄 出！ 　　yíng qín shì shǐ jiān bìng 　　嬴 秦 氏 。 始 兼 并。 　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng 　　传 二 世 。 楚 汉 争、 　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 　　高 祖 兴 ! 汉 业 建。 　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 　　至 孝 平 、 王 莽 篡。 　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 　　光 武 兴 ， 为 东 汉， 　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn 　　四 百 年 ， 终 于 献。 　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 　　魏 蜀 吴 。 争 汉 鼎， 　　hào sāān guó qì liǎng jìn 　　号 三 国 ， 迄 两 晋。 　　song qí jì liáng chén chéng 　　宋 齐 继 。 梁 陈 承、 　　wéi nán cháo dū jīn líng 　　为 南 朝 ！ 都 金 陵、 　　běi yuán wèi fēn dōng xi 　　北 元 魏 。 分 东 西。 　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 　　宇 文 周 ， 与 高 齐、 　　dài zhì suí yì tǔ yǔ 　　迨 至 隋 。 一 土 宇。 　　bú zài chuan shī tǒng xù 　　不 再 传 ， 失 统 绪、 　　táng gāo zǔ qǐ yì shī 　　唐 高 祖 、 起 义 师。 　　chú suí luàn chuàng guó jī 　　除 隋 乱 , 创 国 基！ 　　èr shí chuán sān bǎi zǎi 　　二 十 传 。 三 百 载， 　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi 　　梁 灭 之 、 国 乃 改、 　　liáng táng jìn jí hàn zhōu 　　梁 唐 晋 。 及 汉 周， 　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 　　称 五 代 。 皆 有 由、 　　yán sòòng xīng shòu zhōu shàn 　　炎 宋 兴 ， 受 周 禅！ 　　shí bā chuán nán běi hùn 　　十 八 传 ？ 南 北 混。 　　liáo yǔ jīn dì hào fēēn 　　辽 与 金 , 帝 号 纷。 　　dài miè liáo sòng yóu cún 　　迨 灭 辽 。 宋 犹 存、 　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 。 金 绪 　　　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ， 金 绪 歇。 　　yǒu sòng shì yì tong miè 　　有 宋 世 、 一 同 灭！ 　　bìng zhōng guó jiān róng dí 　　并 中 国 ？ 兼 戎 狄。 　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī 　　明 太 祖 ， 久 亲 师、 　　chuán jiàn wén fāng sì sì 　　传 建 文 。 方 四 祀！ 　　qiān běi jīng yǒng lè sì 　　迁 北 京 ， 永 乐 嗣， 　　dài chóng zhēn méi shān shì 　　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 　　清 太 祖 ， 膺 景 命、 　　jìng sì fāng kè dà dìng 　　靖 四 方 。 克 大 定， 　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 　　至 宣 统 、 乃 大 同！ 　　shí èr shì qīng zuò zhōng 　　十 二 世 、 清 祚 终！ 　　　dú shǐ zhě kǎo shí lù 　　读 史 者 ! 考 实 录。 　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù 　　通 古 今 ？ 若 亲 目、 　　kǒu ér song xīn ér wéi 　　口 而 诵 , 心 而 维！ 　　cháo yú sī xī yú sī 　　朝 于 斯 、 夕 于 斯。 　　xī zhòng ní shī xiàng tuó 　　昔 仲 尼 ？ 师 项 橐， 　　gǔ shèng xián shàng qín xué 　　古 圣 贤 ， 尚 勤 学、 　　zhào zhōng ling dú lǔ lún 　　赵 中 令 、 读 鲁 论， 　　bǐ jì shì xué qiě qín 　　彼 既 仕 , 学 且 勤、 　　p0189ī pú biān xiāo zhú jiǎn 　　披 蒲 编 ， 削 竹 简。 　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn 　　彼 无 书 ！ 且 知 勉， 　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 　　头 悬 梁 、 锥 刺 股！ 　　bǐ bú jiào zì qín kǔ 　　彼 不 教 ！ 自 勤 苦， 　　rú náng yíng rú yìng xuě 　　如 囊 萤 ！ 如 映 雪。 　　jiā suī pín xué bú chuò 　　家 虽 贫 ， 学 不 辍、 　　rú fù xīn rú guà jiǎo 　　如 负 薪 、 如 挂 角、 　　shēn suī láo yóu kǔǔ zhuó 　　身 虽 劳 。 犹 苦 卓。 　　sū lǎo quán èr shí qī 　　苏 老 泉 ！ 二 十 七、 　　shǐ fā fèn dú shū jí 　　始 发 奋 、 读 书 籍。 　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 　　5984彼 既 老 , 犹 悔 迟！ 　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 　　尔 小 生 、 宜 早 思。 　　ruòò liáng hào bā shí èr 　　若 梁 灏 。 八 十 二！ 　　duì dà tííng kuí duō shì 　　对 大 廷 ， 魁 多 士。 　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì 　　彼 既 成 ！ 众 称 异， 　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì 　　尔 小 生 、 宜 立 志， 　　yíng bā suì néng yǒng shī 　　莹 八 岁 ！ 能 咏 诗、 　　mì qī suì néng fù qí 　　泌 七 岁 ! 能 赋 棋、 　　bǐ yǐng wù rén chēng qí 　　彼 颖 悟 。 人 称 奇， 　　ěr yòu xué dāng xiào zhī 　　尔 幼 学 ， 当 效 之， 　　cài wén jī néng biàn qín 　　蔡 文 姬 。 能 辨 琴！ 　　xiè dào yùn néng yǒng yín 　　谢 道 韫 、 能 咏 吟。 　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 　　8515彼 女 子 。 且 聪 敏， 　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng 　　尔 男 子 。 当 自 警、 　　táng liú yàn fāng qī suì 　　唐 刘 晏 。 方 七 岁、 　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì 　　举举 神 童 ！ 作 正 字。 　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì 　　彼 虽 幼 。 身 已 仕、 　　ěr yòu xué miǎn ér zhì 　　尔 幼 学 ， 勉 而 致。 　　yǒu wéi zhě yì ruò shì 　　有 为 者 ！ 亦 若 是， 　　quǎn shǒu yè jī sī chén 　　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨！ 　　gǒu bù xué hé wéi rén 　　苟 不 学 。 曷 为 人， 　　　cán tǔ sī fēng niàng mì 　　蚕 吐 丝 ! 蜂 酿 蜜、 　　rén bù xué bù rú wù 　　人 不 学 ， 不 如 物、 　　yòu ér xué zhuàng ér xíng 　　幼 而 学 ， 壮 而 行、 　　shàng zhì jūn xià zé mín 　　上 致 君 ， 下 泽 民！ 　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 　　扬 名 声 ！ 显 父 母、 　　guāng yú qián yù yú hòu 　　光 于 前 ！ 裕 于 后！ 　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng 　　人 遗 子 、 金 满 赢、 　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 　　我 教 子 ! 惟 一 经！ 　　qín yǒu gōng xì wú yì 　　勤 有 功 ! 戏 无 益。 　　jiè zhī zāi yí miǎn lì 　　戒 之 哉 。 宜 勉 力！。
祖坟风水地做了将军地如何？
好是好。但必家中人丁先亡，！ 。！
三字经全文译文
　　三字经》》释义 　　人之初？性本善，性相近、习相远。 　　【译文】人生下来的时候都是好的。只是由于成长过程中！后后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别， 　　苟不教。性乃迁、教之道、贵以专、 　　　【译文】如果从小不好好教育。善良的本性就会会变坏，为为了使人不变坏!最重要的方法就是要专专心一致地去教育孩子， 昔孟母，择邻处！子不学、断机杼、 　　【译文】战国时、孟子的母亲曾三三次搬家。是为了使孟孟子有个好的学习环境!一次孟子逃学！孟母就割断织机的布来教子、 　　窦燕山。有义方。教五子！名俱扬！ 　　【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的的五个儿子都很有成就，同时科举举成名, 　　养不教。父之过、教不严！师之惰， 　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿。而不好3524好教育？是父亲的过错，只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了， 　　子不学，非所宜！幼不学、老何为， 　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理，又无知识！能有什4958么用呢？ 　　玉不琢、不成器！人不学！不知义！ 　　【译文】玉不打磨雕刻！不会成成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪。不能成才， 　　为人子，方少时！亲师友、习礼仪 　　【译文】做儿女的、从小时候就要亲近老师师和朋友!以便从他们那里学习到许多为人处事的礼5336节和知识？ 　　香九龄！能温席。孝于亲，0088所当执 　　【译文】东汉人黄香？九岁时就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝！这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 　　融四岁，能让梨。弟于长！宜先知 　　【译文】汉代人孔融四岁时。就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理。是每个人从小就应该知道的， 首孝弟。次见闻、知某数，识某文 　　【译文】一个人首首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基基本的算术和高深的数学。以及认5174识文字！阅读文学， 　　一而十！十而百！百而千！千而万 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百！十个一百是一千！十个一千是一万……一5328直变化下去？ 　　三才者！天地人！三光者。日月星 　　【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么3345叫“三才”？三才指的是天！地，人三个方面、什么叫“三光呢。三光就是太阳。月亮！星星。 　　三纲者，君臣义、父子亲。夫妇顺 　　【译文】什么是“三纲”呢。三三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则、就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处！ 　　曰春夏！曰秋冬，此四时、运不穷 　　【译文】再让我们看9826一看四周环境、春，夏。秋，冬叫做四季，这四时季节不断变化、春去夏来、秋去冬来。如此循环往复！永不停止。 　　曰南北，曰西东，此四方！应乎中 　　【译文】说到东！南、西，北，这叫作“四方”。是指各个方方向的位置，这四个方位！必须有个中央位置对应！才能把各个方位定出来， 　　曰水火。木金土。此五行。本乎数 　　【【译文】至于说到“五行”!那就是金。木！水、火，土、这是中国古代用来指宇宙各种事物的3204抽象概念。是根据一、二！三、四、五这五五个数字和组合变化而产生的， 　　十干者！甲至癸！十二支！子至亥 　　【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁。戊，己！庚辛。壬、癸，又叫“天天干”!“十二支”指的是子。丑！寅，卯、辰、巳，午、未。申、酉，戌！亥！又叫“地支”！是古代记时的标记， 　　曰黄道。日所躔！曰赤道！当中权 　　【译文】地球围绕绕太阳运转？而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行的轨道叫“黄道”。在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道！ 　　赤道下。温暖极、我中华。在东0263北 　　【译文】在赤道地区,温度最高！气候1494特别炎热，从赤0925道向南北两个 　　方向、气8682温逐渐变低！我们国国家是地处地球的东北边。 　　曰江河！曰准济，此四渎。水之纪 　　【译文】中国是个地大物博的国家。直接流入大海的有长江，黄河！淮河和济水！这四条大河是中国河流的代表。 　　曰岱华。蒿恒衡、此五岳，山之名 　　译文】中国的五大名山，称为“五岳”。就就是东岳泰山,西岳华山。中岳蒿山、南岳衡山！北岳恒山，这五座山是中国大山的代表！ 　　曰士农，曰工商、此四民！国之良 　　【译文】中国是世界上人口最多6366的国家？知识分子、农民，工人和商人、是国家不可缺少的栋梁。称为四民、这是社社会重要的组成部分, 　　曰仁义。礼智信！此五常。不容紊 　　【译文】如果所有的人都能以仁。义，礼、智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就会永保祥和。所以每个人都应遵守、不可怠慢疏忽， 　　地所生！有草木！此植物！遍水陆 　　【译文】除了人类，在地球上还有花草树木、这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 　　有虫鱼。有鸟兽，此动物、能飞走、 　　【译文】虫！鱼，鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走！有的能在水里游， 　　稻梁菽、麦黍稷、此六谷。人所食。 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物！像稻子！小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 　　马牛羊，鸡犬豕、此六畜。人所饲！ 　　【译文】在动物中有马、牛，羊，鸡，狗和猪。这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后。才成为人类日常生活的必需品， 　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱！ 　　【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀！害怕叫作惧、心里喜欢叫爱、讨厌叫恶、内心很贪恋叫作欲。合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情， 　　青赤黄。及黑白！此五色！目所识， 　　【译文6168】青色!黄色，赤色！黑色和白色、这是我国古代传3484统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的！ 　　酸苦甘！及辛咸、此五味，口所含、 　　【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的！有酸。甜！苦，辣和咸，这五种味道。 　　膻焦香、及腥朽、此五臭。鼻所嗅。 　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要有五种！即羊膻味！烧焦味！香味，鱼腥味味和腐朽味？ 　　匏土革。木石金，丝与竹，乃八音， 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土！皮革！木块，石头，金属。丝线与竹子！称为“八音”， 　　曰平上，曰去入！此四声、宜调协。 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上。去！入四种。四声的的运用必须和谐！听起来才能使人舒畅！ 　　高曾祖。父而身。身而子，子而孙、 　　【译文】由高祖父生曾祖父、曾祖父生父亲！父亲生我我本身,我生儿子，儿子5094再生孙子？ 　　自子孙，至玄曾！乃九族。人之伦， 　　【译文】由自己的儿子。孙子再再接下去！就是玄孙孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 　　父子恩、夫妇从！兄则友、弟则恭， 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的5605感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬、 　　长幼序、友与朋、君则敬！臣则忠， 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应应该互相讲信用、如果君主能尊重他的臣子！官吏们们就会对他忠心耿耿了。 　　此十义、人所同。当师叙！勿违背。 　　【译译文】前面提到的十义：父慈!子孝。夫和。妻顺，兄友！弟恭，朋信、友义！君敬、臣忠！这是人人都应遵守的，千万万不能违背、 　　斩齐衰、大小功，至缌麻。五服终。 　　【译文】斩衰、齐衰。大功！小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 　　礼乐射！御书数，古六艺，今不具、 　　【译文】礼法！音乐，射箭！驾车。书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现5612在已经没有人能同时具备了， 　　惟书学，人共遵，既识字。讲说文！ 　　【译文】在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认识字以后、就可以去研究《说文解字》。这样对于研究高深的的学问是有帮助的？ 　　有古文。大小篆。隶草继。不可乱！ 　0589　【译文】我国的文字发展经历了古文。大篆，小篆！隶书，草书，这一定要认清楚、不可搞混乱了！ 　　若广学。惧其繁，但略说。能知原！ 　　【译文】假如你想想广泛地学习知识,实实在是不容易的事!也无从下手。但如能做大2815体研究,还是能了解到许多基本的道理、 　　凡训蒙，须讲究！详训诂，明句读！ 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都都要解释明白!并且使学童读书时懂得断句。 为学者、必有初！小学终！至四书！ 　　【译文】】作为一个学者。求求学的初期打好基础！把小学知识学透了！才可以读“四书”。 　　论语者。二十篇。群弟子！记善言！ 　　【译文】《论语》这本书共共有二十篇，是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们。记记载的有关孔子言论是一部书! 　　孟子者，七篇止、讲道德，说仁义、 3912　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇！内容也是有关品行修养！发扬道德仁义等优良德行的言论！ 　　作中庸，乃孔伋！中不偏！庸不易， 　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋！“中”是不偏的的意思,“庸庸”是不变的意思, 　　作大学、乃曾子、自修齐、至平治、 　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 　　中书熟！孝经通！如六经，始可读、 　　【译文】把四书读熟了、孝经的道理理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书！ 　　诗书易、礼春秋。号六经！当讲求、 　　【译文】《诗》，《书》。《易》，《礼》、《春秋》、再加上《乐乐》称六经？这是中国古代儒家的重要经典、应当仔细阅读！ 　　有连山、有归藏、有周易！三易详。 　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》！是我国古古代的三部书!这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍， 　　有典谟。有训诰、有誓命！书之奥。 　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则、二谟。即治国计划、三训。1616即大臣的态度、四诰，即国君的的通告。五誓，起兵文告！六命，国君的命令！ 　　我周公。作周礼。著六官，存治体， 　　【译文】周公著作了《周礼》。其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况， 　　大小戴。注礼记，述圣言。礼乐备， 　　【译文】戴德和戴戴圣整理并且注释《礼记》，传述和8262阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制2513度和有关礼乐的情形， 　　曰国风、曰雅颂、号四诗！当讽咏、 　　【译文】《国风》，《大雅》！《小雅》！《颂》。合称为四诗。3088它是一种内容丰富，感情深切的诗歌。实在是值得我们去朗诵的， 　　诗既亡！春秋作！寓褒贬！别善恶。 　　【译文】后来由于周朝的衰落！诗经也就跟着被冷冷落了,所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 　　三传者！有公羊！有左氏、有谷梁！ 　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》！左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》、它们都是解释《春秋秋》的书， 　　经既明、方读子、撮其要，记其事！ 　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂！必须须选择比较重要的来读。并且要记住每件事的本末因果！ 　　五子者，有荀扬！文中子。及老庄。 　　【译文3576】五子是指荀子，扬子！文中子。老子和庄子。他们所写的书，便称为子书！ 　　经子通、读诸史。考世系！知终始、 　　【译文】经书和子书读熟了以后。再读史书，读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因！才能从历史中记取取教训， 　　自羲农。至黄帝！号三皇，居上世。 　　【【译文】自伏羲氏？神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝9124王都能勤政爱民、非常伟大、因此后人尊称他们为“三皇”， 唐有虞。号二帝。相揖逊，称盛世、 　　【译文】黄帝之后。有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿儿子不肖!而把帝位传给了才德兼兼备的舜。在两位帝8721王治理下、天下太平！人人称颂、 　　夏有禹，商有汤，周文武、称三王、 　　【译文】夏夏朝的开国君主是禹!商朝的开国君主是汤、周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为三王， 　　夏传子。家天下、四百载！迁夏社！ 　　【译文】禹把帝位传3421给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了！经3362过四百多年？夏被汤灭掉！从而结束了它的统治、 　　周武王！始诛纣。八百载。最长久。 　　【译文】周武王起兵灭掉商朝、杀死纣王！建立周朝、周朝的历史最长！前后延续了八百多年、 　　周辙东。王纲坠。逞干戈、尚游说。 　　【译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯侯的控制力就越来越弱了!诸侯国之间间时常发生战争？而游说之士也开始大行其道， 　　始春秋！终战国，五霸强，七雄出！ 　　【译文】东周分为两个阶段、一是春秋时期、一是战国国时期，春秋时的齐恒公、宋襄公。晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄雄分别为齐楚燕韩赵魏秦！ 　　嬴秦氏、始兼并。传二世。楚汉争， 　　【译文】战国末年。秦秦国的势力日渐强大。把其他诸侯国都灭掉了。建立了8454统一的秦朝。秦传到二世胡亥！天下又开始始大乱!最后！形成楚汉相争9778的局面！ 　　高祖兴、汉业建、至孝平。王莽篡！ 　　【译文】汉高祖打败了项羽。建立汉朝。汉朝的帝位传了两两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。 　　光武兴，为东汉！四百年，终于献，、 　　【译文】8993王莽篡权,改国号为新、天下大乱，刘秀推翻更始帝。恢复国国号为汉？史称东汉光武帝。东汉延续四百年、到汉献帝的时候灭亡、 　　魏蜀吴。争汉鼎！号三国，迄两晋。 　　【译文】东汉末年、魏国，蜀国。吴国1103争夺天下。形成三国相争的局面、后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位。建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期、 　　宋齐继！梁陈承，为南朝！都金陵。 　　【译文】晋朝朝王室南迁以后？不不久就衰亡了!继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐齐梁陈、国都建在金陵！ 　　北元魏、分东西，宇文周。兴高齐， 　　【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏！西魏被宇文觉篡了位，建立了北周。东魏被高洋篡篡了位，建立了北齐。 　　迨至隋、一土宇，不再传，失统绪。 　　【译文】杨坚重新统一了中国、建立了隋朝、历史史上称为隋文帝!他7050的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道，隋朝很快就灭亡了、 　　唐高祖、起义师、除隋乱，创国基， 　　【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最9104后隋朝灭亡、他战胜了各路的反隋义军！取得了天下、建立起唐朝！ 　　二十传！三百载，梁灭之，国乃改。 　　【译文】唐朝的统治近三百年！总共传了二8067十位皇帝!到唐哀帝被朱全全忠篡位。建立了梁朝！唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上2858称为后梁, 　　梁唐晋、及汉周。称五代！皆有由！ 　　【译文】后梁，后唐，后晋！后汉和后周五五个朝代的更替时期!历史上上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因， 　　炎宋兴、受周禅。十八传！南北混。 　　【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”6271的帝位。建立宋朝、宋朝相传了十八个皇帝之后。北方的的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面！ 　　辽与金！皆称帝！元灭金，绝宋世， 　　【译文】北方的辽人，金人和蒙古人都建立了国家！自称皇帝。最后蒙古人灭了金朝和宋朝、建立了元朝。重又统一了中国、 　　舆图广。超前代、九十年！国祚废， 　　【译文】元趄的疆域很广大！所统治的领土，超过了以前的每一个朝代、然而它只维持了短短九十年。就被农民9030起义推翻了! 　　太祖兴、国大明、号洪武。都金陵。 　　【译文】元朝末年，明太祖朱元2785璋起义？最后推翻元朝统治！统一全国、建立大明、他自己当上上了皇帝。号洪武。定都在金陵。 　　迨成祖。迁燕京！十六世！至崇祯！ 　　【译1202文】到明成祖即位后？把国都由金陵迁到北方的燕京，明朝共传传了十六个皇帝？直到崇祯皇帝为止、明朝就就灭亡了。 　　权阉肆。寇如林、李闯出，神器焚。 　　【译文】明朝末年！宦官专权。天下大乱、老百姓纷纷起义、以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使崇祯皇帝自杀！明明朝最后灭亡？ 　　清世祖、膺景命，靖四方！克大定、 　　【译文】清军入关后！清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 　　由康雍，历乾嘉、民安富，治绩夸、 　　【译文】顺治皇以后。分别是康熙！雍正！乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平！人民生活比较安定！7337国家也比较强盛！ 　　道咸间、变乱起！始英法，扰都鄙！ 　　【译文】清朝道光、咸丰年间。发生了变乱、英军挑起鸦片战争、英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军、直攻北京。 　　同光后。宣统弱！传九帝！满清殁、 　　【译文】同治！光光绪皇帝以后、清清朝的国势已经破败不堪？当传到第九代宣8526统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了， 　　革命兴！废帝制！立宪法、建民国！ 　　【译文】孙中山领导的辛亥革命。推翻了清朝政府的统治！废除了帝制，建立了宪法。成立了中华4612民国政府。孙中山任临时大总统。 　　古今史！全在兹，载治乱、知兴衰！ 　　【【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史!我们通过对历史史的学习,可以了解各朝各代9443的治乱兴衰。领悟到许多有益的东西！ 　　史虽繁，读有次！史记一、汉书二、 　　【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂、但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》！ 　　后汉三。国志四！兼证经、参通鉴， 　　【译文】第三读《后汉书》！第四读《三国志》、读的同时、还要参照经书。参考《资治通鉴》！这3969样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了？ 　　读史者，考实录，通古今。若亲目、 　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史史资料！了解古往今来事情的4795前因后果！就好象是自己亲眼所见一样、 　　口而诵，心而惟！朝于斯、夕于斯、 　　【译文】我们读书学习。要有恒心。要一边读，一边用心去思考、只有早早晚晚1226都把心思用到学习上，才能真正学好， 昔仲尼，师项橐、古圣贤！尚勤学。 　5750　【译文】从前!孔子是个十5619分好学的人!当时鲁国有一位神神童名叫项橐，孔子就曾向他学习，像孔子1485这样伟大的圣贤!尚不忘勤学！何况我们普通通人呢、 　　赵中令、读鲁论！彼既仕！学且勤！ 　　【译文】宋朝时赵中令——赵普。他官已经做到了中书令了、天天还手不释卷地阅读论语、不因为自己已经当了高官。而忘记勤奋学习。 　　披蒲编、削竹简、彼无书！且知勉。 　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上！他他们两人都很穷！买不起书、但还不忘勤奋学习， 　　头悬梁。锥刺股、彼不教，自勤苦、 　　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡！战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读、 　　如囊萤。如映雪！家虽贫。学不辍、 　　【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙康则利用积雪的反光光来读书！他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学， 　　如负薪！如挂角、身虽劳，犹苦卓、 　　【译文】汉朝的朱买臣！以砍柴维持生活！每天边8478担柴边读书？隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读。他们在艰苦的环境境里仍坚持读书、 　　苏老泉，二十七。始发愤。读书籍！ 　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书！到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大大学问家？ 　　彼既老！犹悔迟、尔小生，宜早思。 　　【译文】象苏老泉上了年纪！才后悔当初没好好好读书。而我们年纪轻轻、更应该把握大好时光。发奋读书，才不至于将来后悔、 　　若梁灏，八十二、对大廷。魁多士， 　　【译文】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才考1692中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他， 　　彼既成。众称异！尔小生、宜立志。 　　【译文】梁灏这么大年纪。尚能获得成功！不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦、而我们应该趁着年轻的时候！立定志向。努力用功就一一定前途无量。 　　莹八岁、能咏诗，泌七岁、能赋棋、 　　【译文】北齐有个叫祖莹的人。八岁8505就能呤诗，后来当了秘书监著作郎！另外唐朝有个叫李泌的人。七岁时就能以下棋为题而作出诗赋！ 　　彼颖悟！人称奇。尔幼学！当效之， 　　【译文】他们两个人的聪明和才智！在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求5563学的开始，应该2196效法他们!努力用功读书！ 　　蔡文姬。能辩琴！谢道韫、能咏吟。 　　【译文】在古代代有许多出色的女能人。象东汉末年的的蔡文姬能分辩琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗， 　　彼女子、且聪敏、尔男子！当自警！ 　　【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐。一个会作诗，天资如此聪慧、身为一个男子汉。更要时时警惕、充实6683自己才对, 　　唐刘晏、方七岁。举神童。作正字。 　　【译文】唐玄宗时。有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁、就被推举为神童、并且做了负责刊正文字的官， 　　彼虽幼。身已仕，有为者、亦若是， 　　【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来、担当国家给他的重任。要想成为一个有用的人。只只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世、 　　犬守夜。鸡司晨。苟不学，曷为人、 　　【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天天亮时报晓！人如果不能用心学习！迷迷糊糊过日子、有什么资格称为人呢， 　　蚕吐丝。蜂酿蜜、人不学、不如物！ 　　【译文】蚕吐丝以供我们做衣料！蜜蜂可以酿酿制蜂蜜，供人们食用！而人要是不懂得学习、以自己的知识。技能来实现自己的价值，真不如小动物！ 　　幼而学，壮而行。上致君。下泽民！ 　　【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实实自己？长大后能够够学以致用，替国家效力。为人民谋福利。 　　扬名声、显父母！光于前！裕于后！ 　　【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩！也给下代留下了好的榜样！ 　　人遗子、金满赢！我教子。唯一经， 　　【译文】有9082的人遗留给子孙后代的是金银钱财？而我并不这样、我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。 　　勤有功！戏无益，戒之哉，宜勉力、 　　【译文】反复讲了许多道理？只是告诉孩子们。凡是勤奋上进的人。都会有好9687的收获!而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的。！
上水虾是什么风水地
　　上水虾是什么风水地——标准的上水虾地形是河流中7784的小岛,不标准的上水虾地形是虾形山周围有流水经过、，
三字经的全文和意思
　　人之初。性本善、性相近、习相远、 　　【译文】6920人生下来的时候都是好的。只是由于成长过程中、后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别！ 　　苟不教。性乃迁。教之道、贵以专、 　　【译文】如4882果从小不好好教育、善良的本性就会变坏。为为了使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子、 　　昔孟母、择邻处，子不学。断机杼！ 　　【译译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家。是为了使孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学。孟母9020就割断织机的布来教子、 　　窦燕山，有义方！教五子！名俱扬、 　　【译文】五代时。燕山人窦禹钧教9605育儿子很有方法！他教育育的五个儿子都很有成就,同时科举成名！ 　　养不教、父之过、教不严！师之惰。 　　【译文】仅仅是供养养儿女吃穿!而不好好教育，是4979父亲的过错。只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了。 　　子不学，非所宜，幼不学！老何为！ 　　【译文】小孩子不肯好好学习。是很不应该的、一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理！又无知识、5242能有什么用呢。 　　玉不琢、不成器！人不学、不知义！ 　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精精美的器物！人人若是不学习!就不懂得礼仪、不能成才、 　　为人子、方少时！亲师友！习礼仪 　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识！ 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执 　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝孝敬父亲。替父亲7752暖被窝、这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的！ 　　融四岁！能让梨，弟于长！宜先知 　　【译文】汉代人孔融四岁时。就知道把大的梨让给哥哥吃、这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的！ 　　首孝弟。次见闻、知某数，识某文 　　【译文】一个人首先要3049学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和7201听到的知识!并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字！阅读文学、 　　一而十、十而百、百而千！千而万 　　【译文文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字？然后十个十是一百！十个一一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去！ 　　三才者！天地人！三光者、日月星 　　【译文】还应该知道一些日常生活常识、如什什么叫“三才”！三三才指的是天，地，人三个方面、什么叫“三光呢，三光就是太阳。月亮。星星！ 　　三纲者，君臣义。父子亲。夫妇顺 　　【译文】什么是“三纲”呢！三三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则！就是君王与臣子的言行要合乎义理！父母子女之间相亲相爱、夫妻之间和顺顺相处、 　　曰春夏。曰秋冬。此四时。运不穷 　　【译文】再让我们看一看看四周环境，春！夏、秋。冬叫做四季。这四时季节不断变化！春去夏来！秋去冬来，如此循环往复！永不停止、 　　曰南北。曰西东。此四方，应乎中 　　【译文】】说到东！南、西、北，这叫作“四方”、是指各个方向的位置。这四个方位！必须有个中央位置对应！才能把各个方位定出来、 　　曰水火、木金土、此五行、本乎数 　　【译文】至于说到“五行”、那就是金。木，水！火。土，这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一！二，三，四，五这五个数字和组合变化而产生的！ 　　十干者。甲至癸、十二支。子至亥 　　【译文】“十干”指的是甲、乙。丙！丁。戊、己。庚辛！壬！癸，又叫“天干”，“十二支”指的是子、丑！寅、卯。辰、巳。午！未！申、酉！戌，亥、又叫“地支”。是古代记时的标记！ 　　曰黄道！日所躔。曰赤道，当中权 　　【译文】】地球围绕太阳运转!而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行的轨道叫“黄道”、在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道！ 　　赤道下！温暖极，我中华、在东北 　　【译文】在赤道地区、温度最高！气候特5931别炎热、从赤道9635向南北两个方向！气温逐渐变低！我们国家是地处地球球的东北边! 　　曰江河、曰准济。此四渎。水之纪 　　【译文】中国是个地大物博的国家，直4690接流入大海的有长江？黄河。淮河和济水！这四条大河是中国河流的代表！ 　　曰岱华！蒿恒衡。此五岳，山之名 　　【译文】中国的五大名山！称3994为“五岳”！就是东岳泰山。西岳华山，中岳蒿山、南岳衡山。北岳恒山！这五座山是中国大山山的代表! 　　曰士农、曰工商！此四民！国之良 　　【译文】中国是世世界上人口最多的国家？知识分子！农民！工人和商人，是国家不可缺缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分！ 　　曰仁义。礼智信！此五常，不容紊 　　【译文】如果所有的人都能以仁，义！礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和！所以每个人人都应遵守，不可怠慢疏忽， 　　地所生，有草木、此植物！遍水陆 　　【译文】除了人类，在地球上还有有花草树木！这些属属于植物!在陆地上上和水里到处都有？ 　　有虫鱼。有鸟兽，此动物、能飞走！ 　　【译文】虫、鱼，鸟！兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆陆地上走,有的能在水里游、 　　稻梁菽！麦黍稷！此六谷！人所食、 　　【译文】人类类生活中的主食有的来自植物、像稻子！小麦！豆类，玉米和高梁。这些是我们日常生活的重要食品。 　　马牛羊，鸡犬豕、此六畜、人所饲！ 　　【译文】在动物中有马、牛。羊。鸡、狗和猪。这叫六畜，这些动物物和六谷一样本来都是野生的、后来被人们渐渐驯化后！才成为人类日日常生活的必需品！ 　　曰喜怒，曰哀惧、爱恶欲。七情俱。 　　【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀。害怕叫作惧。心里喜喜欢叫爱!讨厌叫恶！内心很8472贪恋叫作欲!合起来叫叫七情？这是人生下来就有的七种感情。 　　青赤黄！及黑白、此五色。目所识、 　　【译文】青色、黄色，赤色、黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的！ 　　酸苦甘！及辛咸、此五味、口所含， 　　【译文】在我们平时所吃的食物中。全能用嘴巴分辩出来的。有酸。甜。苦！辣和咸。这五种味道！ 　　膻焦香。及腥朽。此五臭、鼻所嗅！ 　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要有五种，即羊膻味，烧焦味，香味！鱼腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。丝与竹！乃八音、 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种，即匏瓜！粘土，皮革！木块！石头、金属。丝线与竹子！称为“八音”， 　　曰平上！曰去入，此四声、宜调协！ 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上。去，入四种，四声的运用必须和谐！听起来才能使人舒畅， 　　高曾祖。父而身！身而子，子而孙、 　　【译文】由高祖父生曾祖父！曾祖父生父亲、父亲生我本身、我生儿子，儿子0348再生孙子？ 　　自子孙、至玄曾！乃九族。人之伦、 　　【译文】由自己的儿子。孙子再接下去。就是玄孙和曾孙！从高祖父到曾孙称为“九族”！这“九族”代代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系, 　　父子恩、夫妇从、兄则友。弟则恭、 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫妻之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥哥则要尊敬， 　　长幼序、友与朋。君则敬，臣则忠。 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序、朋友相处处应该互相讲信用？如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心2825耿耿了， 　　此十义！人所同、当师叙！勿违背， 　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝。夫和！妻顺，兄友，弟恭，朋信！友义。君敬，臣忠，这是人人3782都应遵守的、千万不能违背、 　　斩齐衰。大小功！至缌麻！五服终。 　　【译文】斩衰，齐衰，大功、小功和缌麻！这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 　　礼乐射、御书数！古六艺，今不具。 　　【译文】】礼法，音乐、射箭。驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技技艺到现在已经没有人能同时具备了、 　　惟书学，人共遵！既识字，讲说文！ 　　【译文】在六艺中！只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认识字字以后？就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮帮助的、 　　有古文，大小篆，隶草继。不可乱。 　　【【译文】我国的文字发展经历了古文！大篆，小篆。隶书！草书，这一定要认清楚、不可搞混乱了、 　　若广学，惧其繁、但略说。能知原。 　　【译文】假如你想广泛地学习知识、实在是不容易的事、也无从下手。但如能做大体研究、还是能了解到许多基本的道理！ 　　凡训蒙！须讲究！详训诂，明句读， 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把每个字都讲清楚！每句话都要解解释明白，并且使学童读书时懂得断句！ 　　为学者，必有初、小学终，至四书。 　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础！把小学知识学透了、才可以读“四书”、 　　论语者！二十篇、群弟子。记善言！ 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇、是孔子的弟子们！以及弟子的的弟子们、记载的有关孔子子言论是一部书, 　　孟子者。七篇止。讲道德。说仁义、 　　【译文】《孟子》这本书是孟孟轲所作？共分七篇，内容也是有关关品行修养!发扬道德仁义等优良良德行的言论， 　　作中庸，乃孔伋。中不偏、庸不易、 　　【译文】作《中庸》这7379本书的是孔伋,“中””是不偏的意思。“庸”是不变的意思。 　　作大学。乃曾子，自修齐、至平治， 　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天2937下”的主张？ 　　中书熟，孝经通！如六经！始可读、 　　【译文】把四书读熟了、孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书， 　　诗书易，礼春秋，号六经！当讲求。 　　【【译文】《诗》？《书》。《易》！《礼》！《春秋》，再加上《乐》称六经。这6781是中国古代儒家的重要经典。应当仔仔细阅读! 　　有连山！有归藏，有周易。三易详！ 　　【译文】《连山》、《归藏》！《周易》、是我国古代代的三部书,这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变6856化的道理的书籍， 　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥！ 　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基基本原则、二谟、即治国计划、三训，即大臣的态度、四诰！即国君的通告！五誓。起兵文告、六命。国君的命令， 　　我周公！作周礼。著六官。存治体！ 　　【译文】周公著作了《周礼》。其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 　　大小戴、注礼记。述圣言，礼乐备。 　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作。这使后代人知道了前前代的典章制度和有关礼乐的情形。 　　曰国风、曰雅颂，号四诗。当讽咏！ 　　【译文】《国风》！《大雅》！《小雅》，《颂》！合称为四诗。它是一种内容丰富、感情深切的诗歌。实在是值得我我们去朗诵的! 　　诗既亡！春秋作，寓褒贬，别善恶， 　　【译文】后来由于周朝的衰落。诗经也就跟着被冷冷落了？所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩， 　　三传者。有公羊，有左氏！有谷梁、 　　【译文】三传就是羊高高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤赤所著的《谷梁传》、它们都都是解释《春秋》的书! 　　经既明。方读子！撮其要！记其事， 　　【译文】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂，必须选择比较重要的来读。并且要记住每件事的本末因果， 五子者。有荀扬！文中子。及老庄！ 　　【译文】五子是指荀子。扬子！文中子。老子和庄子！他们所写的书，便称为子书。 　　经子通、读诸史。考世系！知终始。 　　【译文】经书和子书读熟了以后。再读史书，读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰的原因。才能从历史史中记取教训？ 　　自羲农！至黄帝，号三皇，居上世、 　　【译文】自伏羲氏。神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能能勤政爱民!非常伟大！因此后人尊称他们为“三皇”！ 　　唐有虞。号二帝，相揖逊，称盛世！ 　　【译文】黄帝之后！有唐尧和虞舜二位帝王、尧认为自己的儿子不肖！而把帝位传8023给了才德兼备的舜、在两位帝王治理下！天下太平、人人称颂。 　　夏有禹！商有汤。周文武、称三王！ 　　【译文】夏夏朝的开国君主是禹，商朝5679的开国君主是汤、周朝的开国君主是文王和武王！这几个德才兼1002备的君王被后人称为三王， 　　夏传子、家天下，四百载！迁夏社、 　　【译文】禹把帝位传给自己1967的儿子、从8379此天下就成为一个家族所有的了、经过四百多年。夏被汤灭掉、从而结束了它的统治， 　　周武王，始诛纣，八百载、最长久！ 　　【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王、建立周朝。周朝的历史最长！8895前后延续了八百多年, 　　周辙东。王纲坠！逞干戈。尚游说。 　　【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道！ 　　始春秋、终战国、五霸强，七雄出、 　　【译文】东周周分为两个阶段！一是春秋时期、一是战国时期。春秋时的齐恒公，宋襄公。晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸！战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦、 　　嬴秦氏，始兼并！传二世，楚汉争。 　　【译文】战国末年！秦国的势力日渐强大、把其他诸侯国都灭掉了！建建立了统一的秦朝，秦传到二二世胡亥！天下又又开始大乱！最后！形成楚汉相争的的局面。 　　高祖兴、汉业建！至孝平，王莽篡！ 　　【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝！汉朝的帝位传了两百多年。到了孝平帝时、就被王莽篡夺了， 　　光武兴！为东汉、四百年、终于献、 　　【译文】王莽篡权、改国号为新。天下大乱、刘秀推4274翻更始帝，恢复国号为汉！史称东汉光武帝。东汉延续四百年。到汉献帝帝的时候灭亡、 　　魏蜀吴。争汉鼎、号三国！迄两晋！ 　　【译文】东汉末年，魏国，蜀国、吴吴国争夺天下,形成三国相争的局面！后来魏灭了蜀国和吴国！但被司马马懿篡夺了帝位,建立了晋朝！晋又分为东晋和西晋两个时期， 　　宋齐继、梁陈承！为南朝，都金陵。 　　【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了。继之而起的9452是南北朝时代。南朝朝包括宋齐梁陈。国都建建在金陵, 　　北元魏、分东西、宇文周。兴高齐， 　　【译文】1382北朝则指的是元魏？元魏后来也分裂成东魏和西魏、西魏被宇文觉篡了位！建立了北周、东魏被被高洋篡了位？建立了北齐、 　　迨至隋，一土宇、不再传！失统绪， 　　【译文】杨坚重新统9581一了中国。建立了隋朝、历历史上称为隋文帝？他的儿子隋炀帝杨广即位后、荒淫无道！隋朝很快就灭亡了！ 　　唐高祖、起义师！除隋乱！创国基！ 　　【译文】唐高祖李渊起9856兵反隋！最后隋朝灭亡，他战胜胜了各路的反隋义军！取得了天下、建立起唐朝。 　　二十传、三百载！梁灭之，国乃改、 　　【译文】唐朝的统治近三百年！总共传了二十位皇帝！到唐哀帝被朱全忠篡位！建立了梁朝，唐朝从此灭亡！为和南北朝时期的梁相区别、历史上0514称为后梁! 　　梁唐晋！及汉周！称五代、皆有由、 　　【译文】】后梁。后唐。后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期、历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因、 　　炎宋兴、受周禅。十八传、南北混， 　　【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位、建立宋朝，宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰。9100结果又成了南北混战的局面？ 　　辽与金、皆称帝、元灭金！绝宋世。 　　【译文】北方的辽人。金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝！最后蒙古人灭了金朝和宋朝。建立了元朝！4603重又统一了中国! 　　舆图广，超前代。九十年、国祚废！ 　　【译文】元趄的疆域很广大，所统统治的领土。超过了以前的每一个朝代，然而它只维持了短短九十年、就被农民起义义推翻了， 　　太祖兴！国大明！号洪武、都金陵， 　　【译文】元朝末年、明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国！建立大明、他自己当上了皇帝。号洪武，定都在金陵、 　　迨成祖、迁燕京。十六世！至崇祯。 　　【译文】到明成祖即位后。把国都由金陵迁到北方的的燕京？明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止！明朝9044就灭亡了、 　　权阉肆，寇如林！李闯出、神器焚！ 　　【译文】】明朝末年,宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义！以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使崇祯皇帝自杀！明朝最后后灭亡， 　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定， 　　【译文】清军入关后，清清世祖顺治皇帝在北京登上帝座、平定了各地的混混乱局面!使得老百姓可以重新安定地生活， 　　由康雍！历乾嘉。民安富！治绩夸。 　　【译文】顺治皇以后。分别是康熙。雍正！乾隆和嘉庆四位皇帝、在此期间！天下太平、人民生活比较安定、国家也比较强盛， 　　道咸间。变乱起、始英法、扰都鄙， 　　【译文】清6274朝道光！咸丰年间，发生了变乱！英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军！直攻北京！ 　　同光后，宣统弱！传九帝，满清殁！ 　　【【译文】同治。光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪。当传到第九代宣统皇帝时。就被孙中山领导的辛亥革命推推翻了？ 　　革命兴。废帝制！立宪法。建民国、 　　【译文】孙中山领导的辛亥革命、推翻了清朝政府的统治！废除了帝制、建立了宪法！成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统、 　　古今史、全在兹！载治乱！知兴衰！ 　　【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习。可以了解各朝各代的治乱兴衰！领悟到许多有益的东西！ 　　史虽繁。读有次！史记一、汉书二、 　　【译文】中国和历史书虽然纷繁。复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》！然后读《汉书》。 　　后汉三、国志四。兼证经！参通鉴！ 　　【译文】第三读《后汉书》！第0330四读《三国志》？读的同时。还要参参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史史的治乱兴衰了, 　　读史者、考实录！通古今、若亲目、 　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。 　　口而诵。心而惟，朝于斯，夕于斯。 　　【译文】我们读书学习！要有恒心，要一边读，一边用心去思考！只有早早晚晚都把心思思用到学习上,才能真正学好。 　　昔仲尼！师项橐。古圣贤、尚勤学。 　　【译文】从前，孔子是个十分好学的人、当时鲁国有一位神童童名叫项橐？孔子就曾向4747他学习！像孔子这样伟大的圣贤。尚不忘勤学、何况况我们普通人呢! 　　赵中令，读鲁论！彼既仕。学且勤， 　　【译文】宋朝时赵中令——赵普、他官已经做到到了中书令了，天天还手不释卷地地阅读论语？不因为自己已经当了高官、而忘记勤奋学习。 　　披蒲编，削竹简，彼无书、且知勉！ 　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读、公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两两人都很穷，买不起书！但还不忘勤奋学习！ 　　头悬梁，锥刺股。彼不教。自勤苦。 　　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡！战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿！他们不用别人督促而自觉勤奋苦读、 　　如囊萤！如映雪，家虽贫。学不辍！ 　　【译文】晋朝人车胤！把萤火虫放在纱袋里当照明读书！孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦。却能在3556艰苦条件下继续求学! 　　如负薪！如挂角、身虽劳！犹苦卓。 　　【译文】汉朝的朱买臣、以以砍柴维持生活？每天边担柴边读书！隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书。 　　苏老泉！二十七。始发愤！读书籍。 　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵！号大泉、小时候不想念书。到了二十七岁的时候、才开始下决心努力学习，后后来成了大学问家， 　　彼既老，犹悔迟、尔小生！宜早思， 　　【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书！而我们年纪轻轻。0272更应该把握大好时光。发奋读书、才不至于将来后悔！ 　　若梁灏。八十二！对大廷，魁多士、 　　【译译文】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才考中状元。在金殿上对皇帝提出的问题对答如流！所有参加考试的人都不如他， 　　彼既成、众称异！尔小生，宜立志！ 　　【译文】梁灏这么大年纪、尚8192能获得成功、不能能不使大家感到惊异？钦佩他的好学不倦，而我们应该趁着年轻的时候！立定志向、努力用功就一定前途无量、 　　莹八岁！能咏诗，泌七岁！能赋棋。 　　【译文】北齐有个叫祖莹的人。八岁就能呤诗！9754后来当了秘书监著作郎？另外唐朝有个叫李泌的人！七岁时就能以下棋为题而作出诗赋， 　　彼颖悟！人称奇、尔幼学！当效之。 　　【译文】他们3283两个人的聪明和才智！在4955当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该8184效法他们。努力用功读书、 　　蔡文姬！能辩琴，谢道韫！能咏吟、 　　【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏。晋朝的才女谢道韫则能出口成诗、 　　彼女子、且聪敏！尔男子！当自警！ 　　【译文】象这样的两个女孩子、一个懂音乐，一个会作诗，天资如7115此聪慧、身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自自己才对。 　　唐刘晏、方七岁！举神童，作正字， 　　【译译文】唐玄宗时!有一个名叫刘晏的小孩子！才只有七岁、就被推举为神童、并且做了负责刊正文字的官！ 　　彼虽幼、身已仕。有为者，亦若是、 　　【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经经做官来，担担当国家给他的重任？要想成为一个有用的人，只要勤奋好学、也可以和刘晏一一样名扬后世， 　　犬守夜。鸡司晨、苟不学，曷为人。 　　【译文】狗在夜间会替人看守家门。鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习，迷迷糊糊过过日子,有什么资格称为人呢、 　　蚕吐丝！蜂酿蜜。人不学，不如物！ 　　【【译文】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制制蜂蜜。供人们食用。而人要是不懂得学习！以自己的知识，技能来实现自己的价值。真真不如小动物， 　　幼而学，壮而行。上致君！下泽民， 　　【译文】我们要在幼年时努力学习不不断充实自己，长大后能够学3158以致用!替国家效力、为人民谋福利、 　　扬名声，显父母，光于前。裕于后， 　　【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀。给连祖先增添了光彩！也给下代留下了好的榜样！ 　　人遗子。金满赢、我教子！唯一经。 　　【译文】有的人遗留给子孙3168后代的是金银钱财、而我并不这样、我6858只希望他们能精于读书学习？长大后做个5895有所作为的人! 　　勤有功，戏无益，戒之哉！宜勉力！ 　　【译文】反复讲了许多道理。只5583是告诉孩子们!凡是勤奋上进的人。都会3470有好的收获、而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的！ 　　。
孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译
　　三十六计 　　【总说】 　　六六三十六，数中有术、术中有数，阴阳燮理，机在其中、机不可设！设则不中。 　　胜计战 　　处于绝对优势地位之计谋，君御臣，大国御小国之术也。亢龙有悔。 　　第一计 瞒天过海 　　备周周则意怠①、常见则不疑。阴在阳之内、不在阳之对②、太阳、太阴③， 　　【注释】 　　①备周则7437意怠：防备十分周密、往往容易让人斗志松懈。削弱战力！ 　　②阴0790在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点、其思想笼罩罩着大千宇宙,细末尘埃、并影响到到意识形态的一切领域!阴阳学说是把宇宙宙万物作为对立的统一体来看待!表现出朴素的辩证思想！阴。阳二字早在在甲骨文,金文中出现过，但作为阴气！阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导！并非《易经》提出！此计中所讲的阴指机密、隐蔽。阳、指公开！暴露、阴在阳之内、不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里、而不在公开事物的对立面上、 　　③太阳！太阴：太！极。极大、此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋、 　　【按语】 　　阴谋作为，不能于背时秘处行之！夜半行窃。僻巷杀人。愚俗之行。非谋士之所为也、如：开皇九年、大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际。必集历阳。大列旗帜！营幕蔽野、陈人以为大兵至，悉发国中中士马、既而知防人人交代。其众复散，后以为常，不复设备、及若弼以大军济江！陈人弗之觉也、因袭南徐州。拔之。 　　共敌不如分分敌①。敌阳阳不如敌阴②、 　　【注释】 　　①共敌不如分敌：共，集中的。分！分散！使分散、句意：攻打集中的敌人。不如设法分分散它而后再打、 　　②敌阳不如敌阴：敌！动词，攻打！句意为 先打打击气势旺盛的敌人、不如后打击气势旺盛的敌人， 　　【按语】 　　治兵如治水：锐者避其锋，如导疏。弱者塞其虚、如筑堰，故当齐救赵 时、孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳、救斗者，不搏击。批亢捣虚、形格势禁！则自为解耳！” 　　【解析】 　　对敌敌作战,好比治水：敌人势头头强大! 就要躲过冲击。如用疏导之0275法分流！对弱小的敌人！就抓抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走！所以当齐齐救赵时!孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳。只能能用手指慢慢去解开。不能握握紧拳头去捶打！排排解搏斗纠纷!只能动口劝说，不能动手参加、对敌人，应避实就虚，攻其要害！使敌方受到挫折，受到牵制！围困可以自解！” 　　第三计 借刀杀人 　　敌已明，友！





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