否卦卦象
- “天地否”卦象怎么解?
- 否卦第十二（坤下乾上：天地否！闭塞黑暗！否极泰来） .. .. 否：否之匪人。不利君子贞、大往小来。 初六，拔茅茹、以其汇！贞吉。亨、 六二。包承！小人吉、大人否！亨。 六三？包羞！ 7121 九四,有命无咎，畴离祉。 九五，休否、大人吉！其亡其亡，系于苞桑。 上九、倾否，先否后喜！ .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人！不利君子贞。大往小来、 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人、不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也、内阴而外阳。内柔而外刚。内小小人而外君子!小人道长、君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚9862守正道、这时乾刚刚正气外泄！阴暗浊气盛起。天天地阴阳互不交合。万1920物的生养互不畅通？君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴阴柔而外表刚阳。对内柔顺而对外刚健、内养为小人而外现是君子！小人卑劣之道盛起畅通、而君子德行之道云消日落！ 象曰：天地不交，否，君子以俭俭德辟难！不可荣以禄， 《象传》说：天在高处，地在低处、天地阴阳阳不相交合、说明人世空间闭塞不通！黑暗无光、人间污泥浊水水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避避免意外之灾，切不能被利益所所诱惑去追逐荣华富贵， .. 【爻辞解读】 .. 初六、拔茅茹，以其汇、贞吉。亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”！志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草！根系牵连。是由于同类物4626以类聚！表明有互相依存的关系、此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染、坚守正道。诚信依法、立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二！包承、小人吉，大人否！亨、 《象象》曰：“大人否，亨。”不乱群也、 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人。小人为此可获吉祥，但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下，此爻说明君君子做事光明正大？坦诚公开。虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已、因为正义总是战胜邪恶的！所以天下平安有序！ .. 六三，包羞， 3563 《象》曰：“包羞”,位不当也！ 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为！这是自我言行的羞辱！这是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是是对自己不负责任、最终是是没有任何好处的! .. 九四、有命无咎、畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”。志行也！ 九四的爻辞在《象传》中解：替天行道，没有灾祸、志同道合者会互相支持与帮助。这样的志向是不可阻挡的、此爻说明君子在涉世中坚守正道！敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同同道合的战友帮助与支持、怀着替天行道的志向去努力！ .. 九五、休否、大人吉！其亡其亡、系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”、位正当也、 九五的爻辞在《象传》中解：闭闭塞黑暗的局面已结束！君王为此获得吉祥胜利、此时9568居安思危,时刻警惕潜在风险、不断以“这样样会否灭亡”的警句来告诫自己,这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业储后。不可骄傲自满，必必须居安思危,警惕风险是为了巩固建立的江山地位， 6171 .. 上九，倾否、先否后喜。 《1536象》曰：否终则倾！何可长也， 上0367九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆。从起初闭塞不通9641到最终顺畅通达！这是皆大欢喜。天地交合。世间变化，物极必反、......余下全文>>，
- 否卦的详细解释
- 否卦初九：拔茅茹、以其夤。贞吉亨、象6468曰：拔茅贞吉？志在君也，否卦的“5656爻辞”、也2845不容易理解。这一卦、下卦的三个阴爻。就像茅草的根，相互牵连、是上下闭塞的形象、以人事比拟！就是是小人跋扈、营私结党的时期！不过！这是初爻、小人丑恶的真面目。还没有显露！因而告诫！君子应当团结。坚守纯正，就可以以吉祥亨通!“象传”解释！这是因为有心要保存君上。这一爻。说明在闭闭塞时期,小人将得势！应精诚团结！防患于未然。六二：包承。小人吉、大人否亨！象象曰：大人否亨,不乱群也，“包承””是包容!承受的意思，“六二”阴柔，但在1167“中”位、阴爻阴阴位得正！虽然是小人、但还能明辨是非，知道包容、承受君子、不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来。所以占断对小小人有利？对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞！当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运！才能亨通，《象象传》解释!大人不要被小人的声势，扰乱了意志。才能坦然，亨通、这一爻、说明在闭塞时期！君子应当觉悟。了解适者生存的道理。自8505保以等待机会。九三：包羞、象曰：包羞！位不当也、“包羞3018”是包容羞辱、亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻，“六三”8637阴爻阳位不正!又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了，而且已与上卦的阳爻爻接近、阴谋伤害君子。丝毫不知道羞愧！这一爻！说明8278小人已经显露了阴险的真面目！六四：有命无咎，畴离祉、象曰：有3370命无咎、志行也。“命”指天命！“畴”同类。“离”与《离骚》的离同。罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半、闭塞时期也过了一半。开始露出曙光，“九四”阳刚，具备排6289除阻力的才能!但在阴位！缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而。想要救世！需要天命、也就是要看命运运与际遇！才能决定祸福！在这种种情况下,如果“九四”“九五”“上九”志同道合。齐心协力。才会是福、这一爻！5806说明君子要排除小人的势力!必须因应时机。精诚团结、九五：休否，大人吉。其亡其亡、系于苞桑！象曰：大人之吉。位正当也、6343“休”是休息!休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”、在4689感觉上相关连,“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起！“九五”阳刚！中正、又在中位。可打消闭塞的气运。重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业！所以，占断“大人吉”。然而。排除闭塞！恢复泰平、7895毕竟潜伏着危险!因而！必须时刻警惕到灭亡。这样才能像丛生桑木纠纠结在一赸的根、确保安全。孔子0798在“系辞传”中？引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以自身而国家可保、上六：倾否、先否后喜、象曰：否终则倾，何可长也。“上六”已经是“否”的终了、物极必反、这是自然法则的必然趋势、《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又又怎么能长久!何况“上九”阳爻刚毅。也足以使闭塞的气运倾覆，所以占断、先闭0375塞而后喜悦。、
- 否挂与观卦的卦象与义理
- 天地否（否卦） 不交不通 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难！谋望不遂自己便、疾病口舌事牵连、 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠、其结构同泰卦相反，系阳气上升！阴气下降。天地不交，万物不通！它们彼此为“综卦”。表明泰极而否、否极泰来、互为因果， 风地观（观卦） 观下下瞻上 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助！出门永不受折磨， 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上、喻德教遍施、观卦与临卦互为为综卦！交相使用！在上者者以道义观天下，在下者以敬仰仰瞻上，人心顺服归从、。
- 周易 萃卦变否卦
- 萃之否：过程不是很好、父母有点意见、能坚持还是是可成!，
- 六爻解卦，测情感关系，详细解释卦象，感谢~！！！
- 依我看、是你对对方有好感吧。 * 从大象来讲。山地剥卦测感情，务须慎重重考虑、除非有十分般配者！不要随便进行。变卦是风地观。意思是观望， * 男测感情子孙持世还是不错的，但是化克官，克应爻官，说白了！和这个女的在一起长远来说对你是没有什么好处的， * 世爻居外挂，应爻居内挂，内挂的妻财和月建相同！内挂中有官！而世爻克了官、这个意思就是对方有男友，对方男7220友受克！说明是一时的生理需要和冲动。 * 财官都有，说明是相互有感情和好感的、 * 卦主真正正的女友不是内挂的财！而而是外挂的寅木。 后面的爻分析也和前面大象符合、总之！慎重考虑吧，将来还还是个观望的状态！！
- 梅花易数起卦为什么有六个卦象
- 主变互错综，要继续细分的话2373还有很多!半象！连互、等等等，原理懒5140得解释、和天文有关系！还得画图麻烦！反正当公式记住就行！
- 易经遁之否的卦象问学业如何解？
- 遁 即是逃 不愿面对 互卦为姤 姤通媾 交合之意 这里应该是恋爱了 否是大凶 综合起来 就是因为恋爱了了不愿意学习 导致成绩差到了极点、
- 艮坤卦变否卦何解，早上起来算的
- 文王作易经主要是后天八卦！不过这种说发法也许不完全正确！有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦(易经的六爻挂)。后有八卦(三爻卦)、这都不重要关关键是！文王作易经时的占卜与推演方法基本失传！还有你你把八卦先后天弄反了!洛书、奇门。六爻。大六壬、易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦，所以是先2381有后天八卦后有先天八卦，至于宋以后后形成的八字根本不用八卦,先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天天地定位。雷风相薄！山泽通气！水火不相”推出来的，所以在学术界并没得到完全承认(主要是位置的争论)、最早出现应用在宋代梅花易数。和黄极经世中！也只6885是用到卦序？即，乾兑离震巽坎艮坤，分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行、所有算命术用的都是后天八卦！不知到你研究究这干什么！如果想学算命不用看易经、学0196会天干地支？五行！后天八卦！正统算命术基本够用了。！
- 上卦为坤卦，下卦为离卦，动爻是5，这个卦象怎么样
- 9598 地火明夷！明夷：利艰贞，本卦辞的意思是：在艰难困苦中要坚守守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。这样才有利！六五五：箕子之明夷？利贞！箕子：是商纣王的叔父，《韩非子、喻喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”，商纣王王让人给自己做了一双象牙筷子、别人不以以为然,6660箕子知道后就感到很可怕、箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具。必将犀玉杯盘！山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台。如此下去将一一发不可收拾？”后来、纣王越发奢侈淫佚。箕子屡谏而纣王不听，有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了！快走吧！”箕子回答道：“为人臣谏不听而去！是彰君之恶而自说於民、吾不忍为也。”他认为作为一个臣子、进谏规劝君王的不合规矩的言行是自己的责任、君王不听谏、因因此要离开君王,这样的做法就是要彰显君主的恶性恶德！标榜自己以取悦于民，自己不能这么做。箕子在这里遵循了隐恶扬善的原则，这是古代倡导的正人君子所要坚守的美德、作为一个个君子，不能整天掀起是非。不能哗哗众取宠？箕子没有选择离去，又不想助纣为虐、他披散着头发、佯装发狂！后来被商纣王贬6731为家奴？他就在箕山这个地6147方隐居下来，经常鼓琴悲怆地歌唱！后人将他歌歌唱的曲子纪录下来！名名为《箕子操》，在昏暗的专制社会。一个臣子若想不助纣为虐并能安全地活下来。是非常艰难的，箕子在这种情情况下、不惜牺牲物质利益、权力和个人名誉！而等待昏暗的过去、光明的到来！他终于等等到了这一天？后来周武王打败纣王后，曾经9106恭恭敬敬？诚惶诚恐地求教于箕子。箕子就把洪范九畴治国大道传授给周武王。占得此爻者。可能陷入入绝境！无路可走、在这种情况下，你要坚守正道，不要与昏暗势力同流合污。同时守拙藏智。9720要用隐蔽的智慧？不引人注意地坚持努力！即使在最黑暗暗的时候！心中的2481光明才不能熄灭，这样也能找到出路，并能守得云开见月明。。
- 泰伦麦坎纳是如何把六十四卦的卦象变为折线图的？
- 六四，易学名词！从下往上第四位的阴爻。。
