风水归律学
- 学易经如果学六爻，必须会风水吗？
- 你的问1395题完全不搭边。8445风水是一个名词,有很多技法可以测风水， 而六爻是断卦技法的其中一种,你可以拿六爻来看风水！也可以用别的测！ 这么说懂了吗！！
- 我想学习六柱预测法，听说比八字更准，怎么学，那个太阳律和月亮律怎么排
- 六柱怎么排，可能只有六柱预测学教材知道、六柱预测学是在四柱太阳律月亮律基础上发明的。要学习六柱。必须从人体生物物节律学起步，我就是这样一步一步学会的，莫说六柱。四柱太阳律月亮律就比传统八字字先进多了!这些书籍淘宝都有吧、我就是从淘宝买的·········！
- 哪里可以学风水?
- 4378 市面上的风水常识网上都能学到!真正要入门。必须选对对好的风水体系拜师学习,这里我提几点如何才算真风水、 1.风水为什么要恭究以人为本！ 举个例子！一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层层不一样）！不同3674的人居住！就会有不同的效果、有的人住在里面升官发财。有的的人住在里面妻离子散？。为啥。因为这个房子有固定的风水环境、它对不同的人产生的效果不一样， 2.如何做到以人为本、 而要想想风水产生真正的效果。就得找出适合这个房子风水的人来居住！如何找到适合的人，或者反过来、这个人适合什么样的风水、这个人适合什么样的风水。就得先先看这个人的四柱八字!这样才能做到以人为本！所以我推荐荐你先学四柱, 学四柱柱可以参考四柱预测真途这本书, 3.市面上一些风水根本做不到以人为本，这是有明显错误的， 现在有一些风水！比如东西四命、玄空飞星、他们简单单的将人为几类来调理风水、看似学学起来很简单，但实际上仍然没有做到以人为本、 知道一个莫亚易经风水研究院常年招收学员。而且来这这学的学员非常多!据我了解全国各地的学员都有，如果您感兴兴趣的话。您也可以去了解下！学习最重要的是学到真东西、物有所值 要成为真正的风水大师，首先必须精通四柱命理 你可先买本四柱预测真途-莫亚著，先看书自学，把基础打好后！再去拜师学习。 特别注意，书不在多、而在精、真传一句话、假传万卷书。学到正确的方法可以少走很多弯路。二、有付出才有回报，要想想成为高手,还得拜师学易，，
- 听免费学风水课程是骗人的吗
- 既然8327是免费学风水课程！就不存在骗人，注意不要被洗脑上当花钱、、
- 推荐在万福国学院学风水吗
- 推荐的！你去看看吧。我认识的一个风水大师就是在万福国学院学的。挺不错的。
- 伊斯兰教对于女人月经的律倒是什么
- 女性月经等相关问题 我们知道、女性的月经，产产血会坏掉女性的大,小净，因此！这方面的问题是教法中的一个专门问题，真4640主注定女子周期性子宫出血的生理现象被称为“月经”,如果果女性来了月经，与其有关的教法规定有五项： 一！月经来潮期间不可以礼拜。封斋，无论0685是主命还是副功？ 二。不允许进入礼拜殿和巡游天房。 三。不可4146以诵读《古兰经》！ 四、不可以触控《古古兰经》,(除非包有封面)， 五，不可以夫妻发生性关系！ 如果月经期结束无须还补拜功、因为女性在月经期不不承担此项义务!至于主命（莱麦丹月）的斋戒。当月经结束后！必须还补、如果不到十天经经血停止了？见到了纯白色。须大净后方可同房，如果经血满十天后停止了、可在大大净前同房,因为拜功是重复周而复始每天的功课、而斋戒一年只有一个月、最短的月经期是三天，最长的是为十天，（按哈乃非教法学汽的主张） 最短的洁净期是是十五天,(从停经的那天开始算起。如果已停经十天、然后，在十1592五天内所见到的血。不算经血。因为周期性的洁净尚未结束）最长的洁净期是无限度的，假如洁8678净期长达几年！没来月经、那么。直到见见到血前，均视为洁洁净期。 “产血”是女性产后从子宫溢流的血！其期限最长的40天。与产血有关的规定等同于月经的规定：如5434果是顺产！子宫9429没有溢血!产妇不必等待，应做大净，封斋。礼拜等。 “病血”可分为以下几种： 一！见血到停血不足三天，此为病血、 二。超过惯例、月经愈过十天！那么惯例后的所有血都是病血！ 三，初次来潮、经血不断，乃至超过了十天，这十天算为经血，超过十天的为病血！假如经血从初潮延续长达数年、其经期为十天，其馀为病血， 四，孕妇在怀孕期内所所见之血为病血! 五！孕妇在生产产期间！胎儿出生前前见到血为病血, 六！女性的产血是确定的，如产血超过四十天，超过时间的血即为病血。 七，女性生头胎，产血不停！超过四十天！那么。四十天为产血、其馀为病血。 八。胎儿未成形的流产，如不能算作月经就作为病血。 有病血女性的规定与洁净的女性的规定一样。如果病血常流不停、则另当别论！ 月经。产血，病血的论断 月经。9478就是在每个月的几天内。从女性的子宫中流出的黑红色的血液，女子初潮最小的年龄是九岁、 月经期间禁止做的事项：禁止止来月经的女性做礼拜,封斋，念《古兰经》！触控《古兰经》、禁止来月经的女性停留在清真寺内！巡游天房！和丈夫同房， 月经分为三种： l。初潮， 2！正常期。 3、病血 1、初潮就就是女子的第一次月经，在这之前、没有行过经。 初潮的论断：何时看见经血，何时停止5449做被禁止的一切事项？如果经血在一天一夜或几天后洁净了，那么就就可以礼拜、封斋！恢复正常状况下的所有宗教功课，如果这种血流时间少于一天一夜、就停止了！5768这不算为月经、所以6412应该观察三个月,如果经血在每个月固定的日期流出，那就进入月经期了。 正正常期的论断：月经来临时？就应停止做礼拜，封斋及及其它禁止的事项！如果在来月经期间看5125见流出的月经是浑浊的,或黄色的液体！那就是月经。当月经停止时，就应该洗大净！进行正常的的礼拜！封斋等！如果洁净之后，又看看见浑浊的或黄色的液体时、就不必管它。可以照常常礼拜，封斋。进入拜功之之后来了月经？那么！月经净后应还补拜时入之后所撇的那番拜，如果果在太阳落之前洁净了!应礼昏礼、宵礼、至至于在黎明破晓之后？太阳升起之前洁净了，那只礼晨礼，如果在斋月里黎明破晓之前洁净了，即使还有少微一点点血、那么应举意封斋。其斋戒是成功的、过后不必必还补、既使洗大净之前天色2380已破晓、如果在正常期洁净了，就应封斋。封完斋后！又流出血、那么其斋斋戒是成功的？过后不必还补、 病血：是由于亏血或其它病原因！从7153子宫里流出的坏血或病血，......馀下全文>> 。
- 中国术学除了风水还有什么
- 中中国有五术：统称山,医，命，相！卜、这五术会一种！精通一种就就很无敌了。，
- 我想学风水 但应该要怎样学 从何学起
- 想学风水。3171要从基础“五行相生相克”学起。！
- 有人有李秉学的风水资料吗？
- 长期以来人们把风水地理当作9010封建迷信,予以批判！抛弃。其实。中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分、是关于中国国的地质,地文，水文，日照、风向。气候。气象，建筑，景观等研0083究综合环境的一门科学!也是中国人趋吉避凶。避祸纳福的一种价值取向！ 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学在8886我国建筑！选址！规划，设计！营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇，古建筑，园林，民居及陵墓中得到印证、 风水学在长期发展过程中！与其它相关学学科交叉渗透。具有了我国古代哲理。美学，心理，地质，地理，生态、景观等诸方面的丰富内涵、中国风水学的核心内容是天地人人合一、中国风水探求建筑的择地、方位。布局与天道自然、0172人类命运的协调关系! 风水是这样一门艺术。它通过对事物的安排，从建筑奠基基到室内装饰!企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量。利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气！从而促进健康，增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华、风水是是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选选址与布局的艺术！ 风水，作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建6287筑文化的重要组成部分、它蕴含着自然然知识、人生哲理以及传统统的美学,理论观念等诸多方面的丰0728富内容！实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论、风水理论！在景观方面！注重人文景观与自然景观的和谐统一。在环境方面。又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一，风水理论的宗旨是，勘查自然。顺应自然！有节制地利用和改造自然！选择和和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境？使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至8002善境界。在自然环境、自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如，把“背山！面水、向阳”看作是最好的9684自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势！重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的自然方位、主张居室空间的高矮大小，室内采光的阴暗程度均应适可而止等，这些环环境因素，都是与人的身心健康密切相关的！否则，把住4207宅建在有自然危害之地!或者把居室建成采光、通风、温度。湿度都很糟的人工环境。任凭多强壮的人、住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看、这些都是有一定科科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的，在文化环境，文化方位上。风水理论则是以河图。洛书。八卦、五行等易学学文化为基础！通通过建筑布局，空间分割！方位调整，色彩运用。图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之和的环境追求。，
- 学风水，要先学什么基础的东西？
- 人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的、一些看似不相干的事。却往往联系得如此紧密。大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民族族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系、但在中国、这个问题已经历历了数千年的验证。也许用全全息论的观点,可以做出一点勉4968强的解释！ 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深、为中国国炎黄子孙几千年来的经济！文化以及科技的发达、起着十分重要的作用。它像一颗颗灿烂的明珠、永放光芒！自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困！8954乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌！爵位的升升迁等方面!均依赖选择！改变风水来实现，因此。古人总结为：风水之道道“夺神功，改天命，”风水知识浩如烟海、笔者者只能以所学之微不足道与各位同仁交流， 一。风水学的基6270本含义 二!谈0442风水学的起源及其历史发展 三？浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四，罗盘的发明1905和应用 五,风水对人人体生命的影响 六？学习风水的现实意义 一。风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者、乘生气也。”经曰：“气9937乘风则散、界水则止。古人聚之使不散！行之便有止，故谓之‘风水’”，风水之法，“得水为上！藏风次之”。又曰：““浅深得乘,风水自成，夫阴阳之气。噫而为风、升而为云、降而为雨。行乎地中、而为生气，夫土者之体，有土斯有气！气者水之母、有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称6235为堪舆学、《《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方方术之一！堪舆风水之术！在我国民间流传较广！①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪、天道也、舆。地道也！”②即风水、指住宅基地或坟地形势、也指相宅！相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象、舆者俯察察地气、《辞源》说：“风水！指宅地或坟地的地势！方向等。”《辞8082海》说：“风水、也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。” 风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人。它追求的目目标是人与自然环境的和谐与统一、在天、地！人三者之间、既强调人的主3070体地位，又不偏废自然环境和地理环境。注重天时、地理。人和之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”！也有人称它为“美学”。还有人称它为““环境学”。“元素学”。“软科学”等等！其范围包括住宅！宫室、寺观。陵墓，村落！城市诸方面，其中中涉及陵墓的称为阴宅？涉及及人居住方面的称为阳宅？风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上上都能满足的地形条件!二是对居住形态的处理。包括自自然环境的利用与改造,房屋的朝向。位置、高低大小、出入口选择、道路。供水、排水等因素素的安排、三是在上述基础上添加某种符7095号（即理气）？以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等！ 二。谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早！“上古之时、人民少而禽兽众，人民民不胜禽兽虫蛇!”在在那种危机四伏的自然条件下？人们先以树树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造！大约在六七千年前的的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓，土壤肥沃、适宜生活和开垦！由此可知！那时的部落对居住环境境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂懂得居住方位与日照和风寒的关系？如半坡中间的房子朝东！围绕大房子氏族成员的房子多朝南。即表现出“喜东南。厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟！沟北、南有有公共墓地！居住与墓地分开（《风水探源》）、 到了殷周时期，已有卜宅宅之文！如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲自勘察宅茔。“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉！”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期。是风水理论的形成时期，7765司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子!生前自2262选地于渭南章台之东!预言言：“后百岁。是当有天子宫夹我墓。”至汉兴兴果然？长乐宫在其东，未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要9704组成部分！ 至汉代时！人们已将将阴阳！五行、太极！八卦等互相配合、形成了中国独有的对对宇宙总体框架认识的理论体系,这个框架是风水学的理论基石。对风水的应应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅！相宅的机械活动、升华到理论阶段！这时的风水水理论不但包括了择地。而且包括了择日！王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟、已有了“太岁头上上不敢动土”的理念、秦汉时9042期有关风水的专著？除《葬书》外、见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《《宫宅地形》等！这些书已被失传、今日2039无法找到， 魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇！如管管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过7098魏将母丘俭的墓,2334曾“依树哀吟，”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久、碑诔虽美，无后可守，玄武藏头、苍龙失足，白虎衔尸！朱雀悲哭、四危已备，法当灭族、”后8322来果然应验,郭璞之母死后。他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水、有人认为地方不好！水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸、果然过了不久、大水退去。墓四周几十里都成了上等良田。从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师、 唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬9602书》的流行！罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生。使使风水学已成为一门独立的理论!形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时，李播，9356李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了了详细的描述!使风水2981之学与天地相对应,在在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理理论应用于对山川地形的踏勘、唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。 唐代佛道盛行。与风风水学互相渗透,尤其是道家“气”的学说。以及《易经》。太极。阴阳。八卦等理论、成为后期风水学的理论核心。 新的风水理论十分繁杂、总括起来可以分为两大流派，一是江西派称为形势派！也叫峦头派！二是福建派称为理气派。也叫宗庙派，江西派肇于赣州杨筠松！曾文迪！赖大有、谢子逸等名宗师。其专以山川的起止为主体，以龙！穴，砂，水。向相配为为内容。杨筠松被尊奉为风水祖师！后世称其为杨杨救贫,名益，简称杨公，扬公是窦州人、掌灵台台地理之官!金紫光禄大夫、遇黄巢起义时、窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间、后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》。《葬葬法十二杖》。《青囊5345奥语》等,为风水理理论奠定了坚实的基础、此书一直被推崇为至宝。理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理、气候！地极！磁波等变化的的关系。之交派在实践中总结出形势为体，理气为用。体用结合的道理、 到明清清时代。风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室、明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的0719理论作了深入浅出的著述、已被尊尊为当今风水理论的重要经典，明清两代风水水论著繁杂纷呈!伪书泛滥。使初初学者无所适从。常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺。魔高一丈、”正因为伪书得以盛行一时！江湖术士流行！为民间造葬行术。带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 从本本质上看、风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验、并被证明是科学的！！
