风水远山近水
- 究竟什么是风水？
- 风水术又称为堪舆学。相地术。地理！相宅术、青乌、青囊术，形法等。是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅））与坟地（阴宅）的位置。朝向。布局。营建！择日等一系列的主张6061和学说？是选择择居住环境的一种术数! 堪舆舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法。地理0458结下了不解之缘!仰观天文，俯察地理。这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青青乌子！又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间！多称称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所9803著的《葬书》：葬者？乘生气也、经曰：气乘风则散、界水则止！聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其其中就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是： 风：：空气流动的现象, 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙。砂！穴，水！坐向等等重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大大官贤达甚至精通风水,纵观历史、先秦是风水学的孕育时期！魏晋南北朝、风水学得到传播，宋代是盛行时期。明清4572是泛滥时期？近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期。我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏、但在民间实践中、仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来。随着建筑筑行业与生态环境学的发展。国际上对风水学的重视。风水学这门古老的科学又焕发出了新新的活力、 先贤9706云：卜筮不精，条于一事。医药不精！害于一人。地理不精！倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要、 所以、风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗、一种趋吉避凶的的术数!一种有关环境与人的学问、同时也是调整整和改造命运的最高玄学，从现代科学理论来看。风水学是地球物理学，地质学！环境景观学！自然生态建筑学、天天体运行方位学等的一门综合类科学？ 麻烦采纳，谢谢!。
- 如何看自家风水
- 看自家风水的的方法有很多、下面说一下主要的查看事项：： 1。家宅的风水位， 你要看你摆放的风水物是否适合你、或者说摆放3698的风水物是否正确。一般来说。最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风风水吉祥物摆放在家宅风水位、才能增运纳福的。否则反而适得其反的。这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好， 2，站在你家家的前门!然后向外看， 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你！并且产生风水学中所6865指的「暗箭煞」？邻居的卫星天线，街上的电线杆、教堂尖塔。或是一条长的马路正对你家4996的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」？ 3！检视视你家的入口！ 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集！前门内外要明堂开阔、所以其它的阻碍物都应该要马上移开，！
- 什么是风水？
- 研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏坏了风水文化的名声，”也有风水师出来反驳！说你那个风水才是假的。 其其实本来很明确、就是《2048辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”,旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰））：葬者乘生气也!经曰、气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水， 其中引4163《葬书》的这段话,是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自9797然界的风和水？“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气、大气。而是一种“行乎地中。发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为为是“气之聚”？“凝结者成骨”，因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能得到“鬼福”！ 因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind！water的词意。而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙，去掉这一点！风水早在中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照照一下？便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意、他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版）。并6054公开讲“前向秀水可聚财,后靠4498名山当掌权”，（（《买楼风水二十诀》！香港聚贤8770馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科科学之林!风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加加拿大华人社区？风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面， 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公公园郭璞的衣冠冢参观,这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批7678判精神、郭璞据说是《葬书》的作者！被风水师！
- 风水方位
- 西北之位：卦位乾、代表天，代表家中中父辈!属金。俗称寿山，主贵气旺气寿运！西北之风，冰冽刺骨。如此山不高不实！则不挡风雨、不卸寒气！不利生机，不利家道道发展。由此，首选之处、西北位置须高、不可低陷，不可可有路冲河冲及凶杀侵犯？若西西北受克或房屋缺角。则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量、正北之位位：卦位坎!代表中男。属水。俗称“财山”！主智慧和发展！正北位高、带来运势、利学业！旺财运，又有“家宅靠山””之说,影响家家宅的长久运势,不可空缺低陷！宜方正高大、9863如有山林环抱藏风聚气更佳， 东北之位：卦位艮。代表少男，属土。俗称子孙山。主管人丁及后代的发展。同样影响家宅的长久运势。宜高大充实。不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物！忌道路河流冲击，若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件。如牧童骑牛牛的物件或挂画来补充东北方之能量, 西北，正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，1614喜高大怕低陷！气聚大吉！气散破败！ 正东之位：卦位震！代表长男，属木、又称6613青龙之位,东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙龙抬头,进财进禄！但又不可过高！东方方乃阳光洒射之方？过高则庶阳、所谓1749物极必反？如东方低陷、见水也吉。谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水。则会影影响到家人运气、不利健康与事业、若东方受克或房屋屋缺角。则宜摆放兔生肖的物件摆设！ 东南之位：卦位巽！代表长女、属木，与东方同同属青龙之位、旺文昌。利于见水，宜于做出水口。但不要过高！宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角、亦宜宜摆放兔生肖的物件摆设、 正南之位：卦位离！代表中女。属火。南面不要有高山。高地、高建筑等、高物挡光。万物不长、草芽不发，无生机！不利于家运事业，由此，南面应平，有流水则佳！水为财源、可聚财！有路更佳，旺财旺运，若南方受克或房屋缺角。则宜摆放马的生肖物件！但不要摆放五数的马、宜摆放四数之马， 西南之位位：卦位坤？代表老母！属土！可生育万物、布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮！忌阴暗及高物遮挡！若西南受克或房屋缺角！则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。 正西之位：卦位兑、代表少女！属金。又称白虎之位，白虎为凶星！但又主武将与威严，宜厚不可高。过低陷则没有威严。易受人欺压。男丁不得志！0089过高则白虎抬头,主招惹是非、西面如高起。风水学上上称之为白虎篡堂！会带来疾2568病厄难、运道不佳，古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺，西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。若西方受克或房屋缺角！则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量！，
- 如何看房子风水 如何看房子的风水
- 你说的太大了！需根据具体来说，有什么问题可以交流、！
- 是神明风水，什么是神通风水
- 召示申张。显山露水！与众不同为神，日月同存为明，神明风水也就是这种风水。召示申张、显山露水、与众不同、通彻天地！为神通！以此为风水也就是神通风水，名字吗、可以随便取！这个名字不行。用另一个！！
- 关于风水的电影
- 无心法师上映：2015年集数：共27集地区：3534中 国语言：国 语主演：韩东君类型：剧情？
- 风水，五行
- 不利、
- 风水 烟囱
- 风通过烟囱进内致使室内寒冷。定要堵住烟囱，这无风0515水禁忌。请放心！、
- 关于公墓的风水
- 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附，顺应关系。衣食住行。生老病死都与自然息息相通！必须和谐相处、人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想！“入土为安”。“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字！形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物、今天可以在很多墓地看到！祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬””这一古老的传统习俗仍然延续, 当当代人越来越重视居住环境、购屋置地之前要选位置！看周边！那么应该为故去的人选择什么么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式9443集中安置!许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢。 依山傍水的原则 依山山傍水、青山绿8399水是人们普遍向往的优美环境。也是好墓地的基本原则！反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”、意思就是择山。可以令后世世人丁兴旺。择水，可以令财财源滚滚？石为山之骨！水为山之血脉！仁者乐山。智者乐水！水是是生命之源,山有了水才有有了生命，2616没有水的山就仿佛没有灵魂。所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水、由此可见！“山主人丁水主财”是考察察墓地风水最简要亦是最精辟的总结？一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水之法！得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚、财富也就越厚、 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎!前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听7909到比较多的话！这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山！中间是一个宽敞的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地里、四面的山风水水上叫做“砂”！这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思思是双手捧着？双手并在一起捧着。形成了一个中间凹凹陷的穴窝、古人认为为这就是一个好的葬地。所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观、 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙、对着大大门都有影壁!现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应应风水而产生的？而不单单单是为了好看漂亮！它们的作用就是避免直通、阻挡正面冲撞而来的煞气、墓地如何挡挡住煞气呢。风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”！道路要屈曲、山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅仅有风水所讲的实际效果!而且还具有独特的艺术效果。如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵人杰、风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业。因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方。明堂开阔，生机勃勃、才能前途无量。反之、墓地不宜设在窄小局限的山谷， 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城城市越来越远！为什么不离城市近一点呢、去扫墓祭奠还方便，岂不不更人性化!包裹在高楼大厦中间间岂不更现代！在这里。阴2160宅的风水与阳宅恰恰相反？都市7337人主张人车合一，人机（计算机）合一、工作第一、效率第一、墓地则讲求8259自然第一!天人合一！ 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”。北京上风上水0083的方向是西北!所以明十三陵就坐落于北京西北北的昌平区！西北是根根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院。前门、南至永定门，中心点就就是故宫!也称紫禁城， 综上所述、风2525水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙！人旺业兴！则是仁者见仁、智者见智、不过1687择一块吉壤福地！总不会错的，据说大名鼎鼎的建筑大师贝贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素、 中国很多的历史文化遗产与风水是分分不开的？北京城就是一座地地道道的风水之城！所以要了解风水。不能不来北京！阳宅不能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主。尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去。则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的山川有了主人！这这在“风水”学上叫“理气”、理气好对后人会有极大的福荫。财、丁！贵。寿均可于此而出！ 《易经。系辞辞》云：“古之葬者？厚衣之以薪。葬之中野！不封不树，”远古时代殡葬极为简易。随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题、逐渐发展成为一件大事，今日保存下来的许多重要文物古迹！不少就是坟墓的遗迹遗物、如著3855名的埃及金字塔。就就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋时代时、孔9557子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰！并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度！以及种种种讲究!于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送送终之孝,下以为启后之谋、所以上至皇帝，下至百姓！对坟墓的安置均格外重视、而作作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）!更以阴宅为先务之急、 风水理论认为！祖墓的风水。会影响后人的命运，而一国之君陵墓的风水，则会会影响整个国家的命运！历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴！以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近！如西周，秦、汉，隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近。而元。明，清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近！ 唐朝帝王陵墓区！分布于关中盆地北部。陕西渭水北岸之之乾县？礼泉，泾阳、三原、富平，蒲城一一带山地！东西绵延三百余里，唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟。而开“山陵”之先河、十八座唐陵中，仅献陵。庄陵！端端陵位于平原。余均利利用天然山丘？建筑在山岭顶峰之下，居高临下。形成“南面为立、北面为朝”的的形势! 昭陵是唐唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山势突兀、海拔1888米、南隔关中平原，与太白。终南诸峰遥相对峙。东西两侧！层峦起伏，沟壑纵横、1356愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟,除了四周山山峦的护卫之外。更2465有泾水环绕其后，渭水萦3018带其前、山水具佳。愈加加显得气势磅礴！蔚为壮观、 由昭陵主峰峰迤逦而南、有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概、 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在6810乾县西北的梁山上？据《新唐书，高宗1704本纪》记载,李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形！山巅三峰耸立！北峰居中中最高。即乾陵地宫所在，为陵之主体、与九峻山遥相比峻，南面两5609峰较低!东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表表捍陵！上面各有有土阙,望之似乳头，俗称““奶头山”？梁山东有豹谷。西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵。以山为阙，气势雄伟，规模宏大、陵园有内城外成之分。内城的南。北，东！西城垣基址址程度分别为1450米！1450米，1582米和1482米，城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门。陵园内有有石刻群。除3949内城四门各有一对石狮！北门立六石马（今存一对）外、其余石像均集中排列在南面面第二，三道门之间……从南至北，计有华表，翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对！石人十对。还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派， 北宋帝王陵墓、从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起、至哲宗赵煦的永泰泰陵止，共计八陵！集中1257于河南巩县境内洛河南岸的台地上？陵区以芝田镇为中心。在相距不过十公里的范围内。形成一个相当大的陵区， 北宋王朝建都开封！陵区却却设在巩县？远离京师汴京！其主要原因是这里山水秀丽，土质优良！水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区区南有嵩岳少室!北有黄河天险、可谓“头枕黄河、足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来””的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异、历代帝陵或居高临下！或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位。宋代皇皇帝姓赵？属于“角”音，利于壬丙方位。必须“东南地穹、西北地垂”，因此宋代各陵陵地形皆东南高而西北低！ 明代以后！风水学特别重重视关于山川形胜的形法,因而明清两代的帝陵风水格外讲究！加之建筑的配合、皇陵的选择与规划3255达到了很高的艺术水准？ 明十三陵。位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵，至1644年4071明朝灭亡、十三陵的营造工程历经4995二百余年!未曾间断！燕王朱棣棣在南京登上帝位以后,即3649打算迁都北京、永乐五年（1407年）、皇后许氏死，朱棣没有在在南京建陵,而是派礼部尚书书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤! 朱棣派出的人马足足跑了两年时间。才找到几处可供选择的的地方,据说。最初选在口外的屠家营，但因皇皇帝姓朱,“朱朱”与“猪”同音？猪要进了屠屠家定要被宰杀、犯地讳不能用！另一处选在昌平西南的羊山脚下、因后面面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险。也不能用，也曾选过京西西的“燕家台”？可“燕家”与与“晏驾”谐音。不吉利！京西的潭柘寺寺景色虽好。但山间深处！地方狭窄、没有子孙发展的余地、也未能当选。到永乐七年！最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区、 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近。它北依昌瑞山。南屏金星山。东傍鲇鱼关！西依黄花山。共有陵墓14处，葬150多人、 关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇皇帝进了关,在北京立都坐殿后。他的母亲孝庄庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带。他们均看中了这块宝地、回京禀报皇帝后、顺治3694帝非常高兴。表示要亲自前往审视，时隔不久！顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎！他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉！跃上了凤台岭之巅、顺治帝登高远眺、向南望。平川似毯，尽收眼底！朝北看、重峦如涌、万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺、真是山川壮美。景物天成，顺治帝帝前瞻后眺,左环右顾。发出由衷的赞叹。他反身下马！在凤台岭岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地地向苍天祈祷？随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫、”说着、将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡、道：“落地之处定为穴”！于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来。当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝。即即顺治皇帝的孝陵， 孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低。顺势而布，节奏鲜明！气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打打桩加固？而且修建了整套套的排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下！再由两边水道顺势势排泄出去,可见孝陵风水在一定程度上体现了古代代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明! 古代的风水选址。除了生态。实利功能以外。还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的，在古代、万物2616有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典!人们崇尚自然、热爱自然、“天人合一”的哲学观念又指指导着人们以人的精神,人伦道德及社会秩序0816拟态于自然、并以此寄托托他们的生活理想。所以在风水的观念中！也常包含着一种追求优美的。赏心悦8200目的自然和认为环境思想、！
