龙爪槐与风水
- 风水？是什么样？
- 风水也叫堪舆！是用中国文化体系中1751抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平平衡原理,五行相5810生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象！地球物理！人体生命，水文气侯，环境景观！生态建筑学，信息息哲学学等,风水学的主主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学。建筑风水学。家宅风水学！墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出9353现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散？界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远!《诗经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳。观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识8361很早就产生了,《《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来。周官冢人。墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书！艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人、相物物之书并列？则其术自9504汉始萌,然然尚未专言葬法也!”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出出：“后世之宗为其术者分为二宗!一日宗庙之法！始于闽中、阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星。以定生克克之理，其7887学浙中传之？而用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有，谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势、原其所起，即其所止。以定位向，专指龙，穴、砂。水之相配，而其他拘泥泥在所不论，今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚尚在其次！”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如如历史误区。4569风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上、将干支，五行，八卦、元运等易学抽象知识运用到风水7611学理论的构建中,理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步，唐宋时期，相对两派风水学家而言。形势派大7267家多博学鸿儒？其著作作典丽华美？如杨筠松！他本是7241唐朝宫廷风水师,而而理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层、但核心构成只是是地盘。天盘。人盘三层，其它层都是对这三层的的细微阐释,罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>！
- 什么是风水？
- 研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水1955先生”？南京大学哲学系系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂？败坏了风水文化的名声！”也有风水师出来反驳。说你那个风水才是假的、 其实本来很明确,就是《辞海》的解释： 【风风水】也叫“堪舆”？旧中国的一一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰！气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水！ 其中引《葬书》的这段话。是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水，不是指自然界的风和水。“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气！大气，而是一种“行乎地中、发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是“气0172之聚”？“凝凝结者成骨”,因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便5021能“反气内骨”,后人就能得到“鬼福”。 2108 因此不可将风水作为自然的环境来理解？它自有其特2640定的完整的内涵？所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意。而只能音译为fengshui？看风水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙！去掉这一点！风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现、倒是2007那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科科学的眼光来看,不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）。并公开开讲“前向秀水可聚财。后靠靠名山当掌权”,（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类。与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿拿大华人社区！风水盛行！中文电视台有专门讲讲风水的节目,但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角度谈风水。脱离了风2863水的原初意义！因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观。这种行动，只能认为是他们在表示示传承《葬书》定义的风水!并没有表现出对8452迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书》》的作者？被风水师。
- 风水传说
- 九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天、九天玄女云游八八百里燕山,忽见一座山崖丛立、山崖之上、独有一条青色岩石直通一孔泉池。其状如青龙倒吸泉水，山间透出出诱人的龙脉之象、在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺。水色如墨！深不见底。黑潭深处、暗浪翻滚。只见一个怪物遍体体漆黑！身如巨蟒，头生两角。玄2324女知是黑龙现身！欲擒此怪！黑龙见玄女逼近。急忙窜入潭边边黑洞!此时九天玄女紧追入内、忽忽见黑洞一分为三,右为风洞，左为水洞。中为冰洞、玄女0221从右至左，当追到冰洞时、不知从何何射来阳光！在冰壁折射射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千、诡异之极，黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者。奉命于此镇守《九天8189秘笈》？以待风水圣姑九天玄7130女驾临、吾在此已有1200余年！今功德圆满。将回山复命、望圣母尊重！”实际冰壁就是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部，上部为《天机道》！中部为《人间道》、3940下部为《地脉道》。《天机道》者！乃乃天机天兆之大者？天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方！紫微主王侯卿相，天市主府库钱财、太微主富贵寿数！少微主主威武权谋!故天上各路神仙及人间间文武百官！皆天星四垣垣之主宰也!昔姜子牙懂半篇《天机道》。便可封神为相！《人间道》乃人伦大道、凡一切处世！处政政之法及谋略,兵法！武艺皆含其中。若知一二、便4390可成帝王之师,昔黄帝得此《人2739间道》!便一举平复蚩尤、《地脉道》、首重龙。龙即山脉！亦为大地地之气？而气之来需有水导之。气之止！需有水限之，气之聚必须无风，有风则散！7400由是地脉之道！须藏风得水。故称风水。《地脉道》5199即风水之道,亦称寻龙之学，三道之间，天机机主宰地脉、地脉主宰人伦，上接天机、下育人伦、实为《九天秘秘笈》之母！此乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后。仔细揣摩，不觉大悟，天5145书刚刚隐去、忽然冰壁暴缩、七彩幻光异常耀眼。原来三洞各有宝物相赠、第一件是冰洞的“天幻镜”！此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可测之地！下可照世间万物。即使修炼千年年异类？若被0200此镜一照!便化为乌有，第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本，学会周易，能卜凶吉！知过去未来、第三件件是水洞中漂来木盒一只，内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天、地、时三针！能测地脉之优劣、三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地！又是风水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水水始祖,后来、大道传入人间、所有徒子徒孙执罗盘，看地脉习习学风水之道者,均被人称为风水先生！，
- 你们相信风水吗
- “人要不要相信风水！有没有风水！”我就告诉他、人不是相信不相相信的问题！人们都知道有风水，风水是真有、但是我不迷信风水。虽有风水，对不迷信5793的人来讲不起作用？为什么。风水是境界、境随心转、我的心能做得了主。3001风水随我心转。不是我随它转，是它随我转、这个自在，如果！你心随境界转。风水影响不影响你，决定影响你，，
- 什么是风水布局
- 最好现实一点好、否则会弄得心神不宁，所谓风水布局，分为内部布局和外部布局，内部布局就是对家中的房间用途。家具用品摆放！进行适当位置调整。使其达到风水术中的某些吉利旺相要求，从而而使家运昌盛,人财两发、如儿童学5431习要在文昌位最好。财神要放财位！床要放生气方、沙发要放7743旺气方等等,外部布局主要是对山！水！田，路，河流！附属建筑进行全面收山出煞、 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便，舒服！安全、卫生！美观就是好风水。这是是风水总纲，最基本本的总原则。是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到！应该说没有风水可言！在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准2516去衡量,即实在。又便于掌握、和以上观4569点吻合、风水正面解读。和以上观点相背。风水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用！方便，舒服、安全。卫生。美观的理念构思，设计，修建！就只能按这种构思！理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评！只能是牛头不对对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就就是加设神位,也是临时任意加设、便宜行事。不在房屋中轴对对称中线的位置上？由于这一核心心问题特例的改变。完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌！其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题、古代房屋，如果没有祖先神位。是大忌中中的大忌？是大凶之中的大凶，神位都可以不要或者乱设！还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋！徒有虚名而已。 如何选择，购置房屋、以各人的6728心向为主！心向最重要的标志就是“喜好”，各人喜爱不同、喜爱就是8438好风水？不喜爱、走5335到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主、照顾小孩上学！以选学校7451近为主。老年人居住。以选靠近公园为主、购物方便、以选靠近商场为主！ 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办！-----好看、美观必吉利。只有相反才不吉利！任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想。而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种， 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡！无贪！无欲，无奢望。无意外企求就是7024好风水、 养孩孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。—0231—养孩子肯定与风水有关,风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是是周边环境,这二者相相辅相成？定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决，3204是地形和条件局限!没有留下延续的种群。本人在现实中找找到的事例是。地形不合法，生活、生产条5825件欠缺、风水理气！罗盘用事如同儿戏、毫无意义！所以本人才有：“实用。方便，舒服、安全！卫生、美观就是好风水！什么叫风水，多从科学角度思考更有益””的结论，过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥！玻璃、自来水！电。气、可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水。茅草、松木火光和钢筋、水泥，玻璃墙，自来水、电，气、决对是两种风水含义！也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地，木头，泥土。纸糊窗，提水吊水挑水，茅草。松木火光的的时代、只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差、潮湿而干燥性能差差和空气质量差！易霉变。易病变、钢筋，水泥。玻璃墙！自来水！电，气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能。高大，高处......余下全文>>。
- 什么是风水法器 风水法器有哪些
- 唯一。
- 风水的起源地是哪里？
- 风水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水、堪舆，青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环6943绕的半虚半实的境状！乃至无形。无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的的差别,也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中！把这6181种堪天舆地与大自然和谐协同的方法？推之玄之又玄！借以混世。所以。风水术如易经！卜筮类一样，自自古就是鱼龙混杂!真假难辨！风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现。远古人择居地形、地貌、方位。有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期。还还是龙山时期均是如此!从遗址址发掘来看,多是是重向阳取暖性好！水草茂密密高台近水之地、为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其合理性！ 风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物0453生长的依靠!有风、有水的地方就有生命和生气、万8320物就能生长。人群就能生活，风水好的吉祥地总总是生气勃勃，欣欣向荣、风水坏的地地方总是暗伏危机,一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有7171《堪舆金匮》的书目,在中国古代5151的文意里。“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道。低处！“堪舆”7565是指研究天道！地道之间，特别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文。气候。大地，水文！生态环境等内容容引进选择地址！布建环境的艺术之中！ 风水发生于中国！它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部部最为伟大的书,要研究中国的学问。谈中国的的文化、不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚。广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道！例如天干。地支！气象与节气 ;应用于地道！大地、山川、河湖。道路！城镇。村落与住宅 ;应用于人道。人们的伦理观念与行为准则等、阴阳！五行8829是《易经》的基础。风水这门选择，布建人们生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择！布局和建造周围的环境！认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情！违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与0328布建生活环境时，总是要把城市。村落！住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”，“万物兼育而不相害。道并行而不相悖8134”,使人和周围的生活环境,气候！天象、动植物，地形等达到协和，共进。互助的关系，从而达到““天人合一”？4916“天人相助”而“致中和！天地位焉。万物育焉”的境地！中国传统的城市。村落！住宅的选址，规划。布局！注重四方！区位、四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道。
- 风水一石当
- 风水石头摆放0856有讲究,把石头摆放在家里不宜多。不宜奇形怪状，不然变成“石家庄”，破坏了3831温馨的家的气氛!阴气也比较重！对家居客厅风水不好、 选什么样的风水石最好呢、 选择和购买放置都应注意以下几点： 一！石以圆润和给人感觉舒服为好、不能一味的强调怪异、如棱角突出。陡峭冷峻峻怪异之石放置客厅客厅不好,客客厅乃会客之室,气氛要和谐！要求要其其乐润润、这种石头易产生不利客厅 的心理暗示！易破坏气氛、 二，客厅四角放置圆润的白石可辟邪，石头乃室外属阴之物！移入室内应要转阳5382绑红或以红笔点石)、但如果制成器物如砚台。动物雕像，烟灰缸或放在特制之台架上。只要经过4022人为加工!即表示已转阳！不必再点、 三！玉石、大理石。大理石，不明矿石石有一定的辐射？不宜在卧室过多摆放！可以放在客厅 或者阳台大理石卧室上空间较大， 四！形象石中的佛像石要有机缘才可相遇、摆放要慎重、最好放于佛龛或僻静干净处，不可轻轻易示人!一般情况下最好不要要转让、 五。属相石摆放有讲究、讲究与家主相生相克关系。不利于主人的属相石要藏之柜内或它处、 有利与主主的属相石要按周易按方位摆放？像异兽的石石要头朝外摆放？或放与门口、 六、原石不宜摆放放过多！原石指未经加工。未配底座，受人为因素染8795指少的石头、太多则阴气重！易耗财不利，这点尤为重要。并不是是越原始的东西越好!要多进近人气方可、无论是大理石或木雕的狮子！在客厅摆放一定要成双成对，一公一母。面向门外，辟邪镇宅，、
- 风水的风水水法
- 风水实践中最主要的是水法。所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系！使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场、如道路！水管等。下面列举风水水法的主要流派！十二长生水法水口在：：丁未坤申庚酉？生在甲卯、旺在乾亥！墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯、生在庚酉！旺在巽已。墓在癸丑！3240水口在：辛戌乾亥壬子！生在丙午，旺在艮寅、墓在辛戌。水口在：乙辰巽已已丙午！生在壬子。旺在坤申、墓在乙辰。此为杨公十二长生水法！如：未山丑向。乙辰方来水。水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午、旺在艮寅！墓在辛戌、所以乙辰方来水为冠带水论，四大救贫水法杨公水法0917四大局!阴阳四局辰戌丑未四墓库、凡天造地设的真龙城局必有水口地户，二十四0053山四十八向,1983四局四墓之内？龙凡养，生，沐、冠。临！旺之之六龙可取!故杨公曰：金龙、凡衰、病。死、墓、绝！胎六龙不可取用之！羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承、非师9083传之真诀！必定被误导！因因为历代师者不轻易外传！以上所述也无非是托名杨公的伪作、杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用！若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假。就落0533入弃本置末之下乘作法。得不到真龙。砂水皆皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺夺天工？也是枉然的。一切祸福！皆在龙真穴的，收山出煞上。若是龙不真、穴不的！收不得山来！出不得煞去！“峦头为体、理气为用”是真谛，如果能掌握杨公水法的“羊刃。禄堂”之分！算是初步掌握了杨3827公风水收放水之法？但其中中又有八煞、黄泉！及救贫黄泉等之法，如能正确撑握！富贵荣华尽在在期间!杨公水法，精简快捷。真假立辨，雌雄配合、阴阳交媾！就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾！就是说物5991物自具雌雄之性,雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾。乾峰出状元”是也，正神零神水法正神正位装、即要将“龙顶”装在正神位上。正神方方位内的山峰要百步始成龙气、而零神方位里的水、则不6342论其水面的阔狭，水源的长短。只要能低空而不填实，就可论为吉祥！山龙是如此用法、水龙也是如此用法，交媾的原理、是以不变应应万变。用之于四海而皆准、“山上龙神不下水！水里龙神不上山山”是杨公风水的天机妙诀？“绝地诀”！“贫单绝”。“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失，以以“排山掌诀”来定!“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀。“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合合阴阳有情？廿八宿为用！龙砂5985向水相配合。才才能称之为“杨公水法”！进神水法法杨公水法曰：明堂里面要平地？明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵，龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达，3436其虽发达得功名!可有祸隐不测，何故，是因为水9232法错误。犯了“羊刃”“禄堂”之向。向上吉气收不进来。向上来去之8507水不能为我所用，水主财禄。禄即是奉禄官禄、官禄不为我所用，焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向、才才能“催财催贵”!何谓吉向。一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”！三砂水要“生生入克入”,如此之后0539再以八卦论吉凶！一卦纯清者者大吉。二卦者兼生旺可富贵！三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫4306是杨公风水的秘诀！非真传弟子难以了解！市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信！以下摘录一些零散的文章。以满足读者好奇之心，先天八卦讲：天地定位。山泽通气！雷风相搏，水火不相射、确定了一个立立体的自然环境模式？以及其自然现象，后天八卦：其其内容讲：坎离定南北。帝出乎震！一讲地平方位、一讲天体运行所产生的气候变化规律、地理之学、根据后天八卦所述规律。在先天八卦6398立体模式中！寻找人居的地理环境和地平方位，故地理“城门一诀”。讲求先后天互......余下全文>>,
- 与风水有关的成语
- 风水 成语 ： 风飡水宿！ 宿水餐风。 春风沂水！ 餐风宿水， 风门门水口, 沂水春风！ 风宿水飡， 水佩风裳！ 风行水上。 风飧水宿, 顺水顺风、 松风水月！ 宿水飡风！ 风生水起、 风流水性， 水宿风餐, 风5816餐水宿、 风生水起。 水裙风带。 宿水飱风、 风宿水餐! 风起水涌、 听风听水！
