浦西风水
- 究竟什么是风水？
- 风水术又称为堪舆学、相地术、地理，相宅术。青乌、青囊术！形法等。是中国古代方术术重要的组成部份!也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向，布局，营建！择日等一一系列的主张和学说、是选择居住环境的一种术数。 堪堪舆：堪为天道,舆为地道，风水一开始就与天文历法，地理理结下了不解之缘？仰观天文！俯察地理。这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地地理形势, 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》, 但在我9542国民间!多称为“风水”！而把操此职职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也、经曰：气乘风则散。界水则止。聚之使不散。行之使有止、故谓之风水。故后人人尊郭璞为风水鼻祖？而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水水门）的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括0112风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙、砂。穴！水，坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水！纵观历史、先秦是风水学的孕育时期、魏晋南北朝！风水学得到传播。宋代是盛盛行时期、明清5614是泛滥时期！近代历史中、风水学在旧中国十分盛行，在解放后后与文革时期、我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来！随着建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视。风水学这门古老的科学又焕焕发出了新的活力! 先贤云：卜筮不精，条于一事。医药不精！害于一人！地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要， 所以。风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流传的民俗。一种趋吉避凶的术数。一种有有关环境与人的学问？同时也是调整和改改造命运的最高玄学、从7631现代科学理论来看、风水学是地球物理学！地质学、环境景观学。自然生7145态建筑学，天体运行方位学等的一门综合类科学。 麻烦采纳!谢谢!，
- 风水？是什么样？
- 风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天天地人合一原理!阴阳3430平衡原理,五行相生相克原理、所涉涉及的学科有：宇宙星象,地球物理，人体生命、水文气侯，环境景观，生态建筑学、信息哲哲学学等!风水学的主要应用工6365具是罗经，俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！2723目前应用形态有城市风水学！建筑风水学、家宅风水学，墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以2279汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知1468其所自来？周官冢人！墓墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志，形法家》始始以宫宅地形与相人!相物6258之书并列，则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向！不相乖错、5783纯取八卦五星。以定生3355克之理!其学浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江8927西之法、肇肇于赣人杨筠松!曾文迪及赖大有，谢子逸辈！尤精其学！其为说主于形势！原其所起、即其所止，以定位向！专指龙。穴！砂！水之相配、而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋4243郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势势派未尝不研究理气,理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次！”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是是由形,理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系、后学学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论论与应用以形势为主？8102属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上。将干支、五行，八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步、唐宋时期！相相对两派风水学家而言!形势派大家多博学鸿儒！其著作典丽华美、如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民民间学者,粗通文墨！但在民间的实践经5630验非常丰富!也广受推崇。 唐作为风7324水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为为标志的，所以了解中国风水学说！不可以0166不指导罗经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的7962细微阐释!罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而0466是通过先天十二地支土圭为工具!先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>、
- 风水怎样看
- 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真、穴才真，2; 藏风纳水！山水有情！山水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正。明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配。这样才能合局、合局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这几点，可真不容易。藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述，山山水为我所用。就是这些好山水水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的的取法方向！不是夸夸夸奇谈？是本人人实践心得,外行无法体会、寻龙。硝砂、纳水只为穴、好龙，好砂。好水。要4923得好穴才真!所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴，好龙好砂好水如同废物、千里江山一向间、虽得好穴、无无得吉向也是空，七十二龙。每龙五度、过了三度为另一龙，因此！或以向差而不得富贵、或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华5618在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗、墓地风水是很复杂的。在网上是无法9233准确判定的？只能有水平的风水师实地勘察断定。 住宅风水考察， 第一步。考察远方山水、第二步，考察近处砂水、第三步！考察庭院布局，第四步！考察中8571堂大门,第五步、考察房间太极，通过这五步考察出房子的风水好坏、
- [风水玄学]
- 傻孩子。你过得挺坎坷的，别怕！如果你想改变这一切、可可得好好努力哦？相信我。 首先、要学会勇敢。心里要有正气！如如果你心里有正气,有善念。一般是不会沾上那些不好的8381东西的、要有克6384服自己的毅力跟决心!坚持好好煅炼身体！ 另外！你有空多去寺庙！多去沾沾祥气、如果有缘缘的话。你可以向寺里的的大师求解决之法！他们自会帮助你的、（比如带一些开过光的木质或者玉的饰品）自我多年的体会。凡事始终是有因果的、所4971以顺其自然、但心要有善念！凡与佛进者。自是有福之人， 如果这样一段时间之后你还会看到那些的话。或许是你们家家有问题？那得请人去做法师哦。 以后切记千万别去网吧或者KTV过夜，那里阴气最重！太脏了、要正常作息。好好学习、你是有出息的人， 至于你的八字。你今年身体可可能还会有点小毛病!没事的，只要你有信心慢慢调理、一切都会好起来的，农历4月跟10月。还要注意一点哦，趁现在好好学习。你会慢慢好起来的、比如明年的运气就会再好一些了、 如果有需要！你可以再来找我！我会尽量7257帮你解答的、！
- 风水易经
- 风水易经应该是属于风水学中的一种 早在在五千年前，伏羲至大禹时有河图！洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》，《归藏》4276后至周朝文王作《周易》及后天八卦!称上古《三易》，随着着时代流转,人们们经过不断的探索!研究，感悟！归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学，地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识、称称为群经之首。东方文化宝典， 它是通过象！数，理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则、正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代、风水这门科学更被人们所所认识及重用,把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地地安排环境，将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动，无论是城市，农村，政府，公寓、寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划，设计及营造都讲求风水知识， 传统2085风水学有五大要素:地形，山势！水文、穴位和方向。如如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准,那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法、！
- 风水的经典著作
- 《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下7375至民国早期术数学家的专著、一一着录，《术藏》》的出版!集术数学研究之大成、为各方面的学者者提供完备的研3208究资料,。
- 关于砍树的风水
- 万物都有灵！不能轻易动，2014五黄在西北方。二黑东方！都不能动、动者灾。
- 堪舆和风水有什么不同
- 风水：本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿，住宅！村落。墓地的选址，座向！建设等等方法及原则、原意是选择合适9040的地方的一门学问! 堪舆：堪，地突之意。代表“地形”之词，舆！“承3695舆”即为研究地形地物之意、着重在地貌的描述！《史记》将堪舆家与五行家并行！本有仰观天象。并俯察山川水利之意！后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”！故“堪舆”民间亦呼之为为“风水”、然或有称“堪舆”不只看风水而已。而应分五部份！曰：罗罗，日课、玄空学！葬法及形家。 (长堤居士为百度风水吧常务管理！欢迎交流)。
- 风水葫芦头向何处
- 风水水葫芦的头像着向上的方向也可以，或者稍微往下倾斜一点也是可以的，
- 风水是科学吗？
- ----我看胡一鸣与司马南的口水战前日，在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论。正方以台湾风水大师胡一鸣为代表。反方以反伪斗士司马南为代表。辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌跌眼睛、显然、辩论技术层面看！正方的表现极为逊色。面对久经沙场，巧舌如簧的的司马南,胡一鸣束0812手就擒？一败涂地！这一点很出出乎我的意料？对照胡先生之前上课的视屏、不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处、首先、立论错误！授人以柄，在“风水”的定义上。胡先7997生连称三个“科学,科学，科学”。这个立论、在自己的课堂上说4851说也就算了！在受众广泛泛的电视上抛出，岂不是授人以柄、坦胸挨揍吗，风水跟其他数术一样！它属于“玄学”范畴！玄学与科学最大的区别。它没有现代科学文明的理论支撑（当然！它也不需要现代3417科学理论的支撑）!现代科学是建立在实验和逻辑基础上的。而玄学是以感性和灵性思维为主导的、它是建立在天人合一！感而遂通的模型上的、两者认识世界的路径和方法、就像阴阳阳两面！是互补关系而不是同质或替代关系，胡先生这一观点的抛出，立即遭到司马的驳斥。被怀疑成骗子也就理所当然！其次！论据苍白、勇气缺乏。胡先生以央视2008年元宵火灾为例。阐述物体立面空气摩擦5464导致火灾这一论据!按照胡9701先生的观点、这应该是一个科学结论。既然如此。那么，任何立面存在空气气摩擦的物体！必然然会发生火灾？这个观点。不要说是司马先生！就是我这样的风水从业者！也是存疑的，据我的经验。有尖煞、三角摩擦等形峦的、发生火灾的几率的确很高。但这只能说是大概率事件！而不是100%必然事件！正象四柱八字一样，无法100%解解释人生！如果有七八层的准确率！已经是人中高手，我们知道、尖类似火刑，但也是刀形！所以！它也会以刑伤的表征出现！再者、根据天人合一理论，在天成像。在地成形，在人应事、天、地！人、三个因素必须全部契合的情况下、才会发生相应的事类！当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火火灾并提醒公众时、胡先生居然然无言以对!这点让我瞠目结舌，我清楚记得。胡先生在他的上课视频里宣称、他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾、而且指出了着着火点,7620好像还预测了某年央视还会发火灾，这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证！要么胡先生6281之前在说大话？由此，胡胡先生的“风水是科学”是站不住脚的,我们知道！近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事、就像百花园中多了一朵奇葩！丰富和完善了风风水文化!其实，阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础、说白了，还是在天人任合一和阴阳法则范畴内、只要你很好理解人体本身的特点！就很好理解阴阳法风水，数数术就是数术！玄学就是玄学！任何迎合其他学术的行为、本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷。！
