清康熙年间风水师地理风水
- 风水是关于地理的吗?
- 风水：出 处处:《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水，” 风水学： 太极生两仪（阴阳！正负）！两仪生四相（五五行），四相生八卦，八卦生二十四山 风风水分为：龙!穴！砂、水、向。意。形，天（天体布局）所所有高等的风水师!都是按这些理去做。但要要结合人命理、本性去计算、因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水3813称为堪舆!也叫地理！我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）。风（空气空间），8719水（水文水质）？地（地形地质）理（的的研究分析理论）! 在在地球上。占最大体积的物质是什么！就是风，水、地！人类赖以生存的最基本的物质是什么、1373也是风（空气）。水，地（土地）、请大家在说风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包包含所孕育。当然也包括人类。9337可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质！风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说、 根据古人6878的感知？4432在大地上除了地和水之外、余下的就是空间了！空间里只有风了。古人认为。风和空间和天是联在一体的！风水学中所说的风、既是空气、也代表空间、同时也包含天， 风水一6648词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出9693地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记记载：“研地说：一雾水。二风水、三山水、四丘水！五泽水、六地水！七少水，八缺水。九无水。”这里所指的风水应是风水的原义！ 老老子说：一生二、二生三！三生万物。一就是天！所以有天一生生水之说、二就是地！三是什么。三就是水。把老子这这句话翻译一下就是：天生地！天地生水、天地水生万物！ 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一。在中国古代、不但所谓儒释道三教都都乐于此道！就连那些政治家！军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知、三教九流无无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已！ 在现代汉语词典中，风水一词是这样定定义的：指住宅基地？坟地等的地理形势、如地脉！山水水的方向等？迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的的盛衰吉凶！ 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。坟地等的地理形势，如地脉！山水的的方向等”！是片面的！把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑丑化庸俗化了。 如何看待风水， 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》？明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分,又含有迷信的成分！用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态！文化和心理理内涵,” 在日常生活中。风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义，泛指附近的空间！山、水！树木等等自然环境。比如说这里风水真好、真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做做风水，你家有好风水等， 古代的阳宅阴宅、不管是0219官衙与民居、不管是贵族坟与平民坟！大部分都有风水师的一份功劳，所以现代人必须承认！风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献、 1106 风水学的核心思想是天人合一、人与与自然的和谐、以天地为观察了解对象！以人为依归。以人为服务目的！是实实在在的人本主义学问、 益福堂认为、真正的中国古代风水学应该： 是一种1213古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所所形成的生存知识、 是一种研研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶的术数？ 是一种流传了几千年的民俗活动、 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物！ 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派！ 是一种科学与玄学相提并论的！精华与糟粕并存的、落后于现代技术的。超越于现代科学的的系统理论！ 是一种种宝贵的非物质历史文化遗产、 益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下面十种内容、而这些内容都是要全面考虑，综合分析！统筹兼顾的！ 一：观天，宇宙星体对人的作用， 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响、在风水上主要表现在采光、立向！选日方面， 元运年月日时四季。都是由天星循环环所形成的？所以天体的运运动对人的影响作用是无容置疑的!所谓堪舆、堪天道也。舆地道也！有天才有地。有地才有水有万物！观察天！了解天、天光上临、地德下载！在天成象、在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了， 几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的农历！其中都有风水师的重要贡献！ 根据星空的现象来预测人世的休咎。这也是风水学中一种很重要的方法， 七政四余！轮流当值！天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天天星演禽日课上、 二：辨质、风（空气）！水！地（土）的质，对人的作用！ 这是风水学的基础、 这里所指的风为人呼吸的空气、水水为人吃的水,源头水、土为种庄0934稼的土,穴位中的土！因为空气！水、土、是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好，水质不好、土质不好则会造成生物不好！引人发病、致人生灾，我想这是谁也也不会否认的! 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量！ 雪心赋云：草繁木茂。水深土厚、就是根据目测定风水土的质量的方法之一、 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代、科技不发达。风水师只有用眼看！用鼻闻、用口尝。用手捏、用秤称的原始方法去去鉴定风水地的质量、到了科学昌明的今天、风水家们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进。不进行5619工具创新，不借借助于科学仪器来测量空气质量？水的质量与土的质1899量的话！甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话、我想。那些风水先贤们在天有灵的话、会暴怒怒如雷的!会臭骂我们的， 三：察形、风水地的形貌情意意对人的作用、 这里所指的风，既是空气，也是空间。水！是由水积累而成成的沟渠溪流、江河湖海。地。是由土积累而成的山岗岭脉、后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂， 9619人类在繁衍生息！治国安民。行行军打仗的过程中。发现现观察天象！勘察地貌！了解地形。分辨地8192质非常的重要!关系3645到人类的存亡兴衰、国家的长治久安，打仗的成功失败、于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现，山水的形状体体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化。按山川空间三者的形态表示理解为情意表示、有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉、反情于阴阳宅者为凶，这是风水学中高等层次的学说！ 这些内容风水学称之为形体学！可在风水典籍青乌经！葬经。雪心赋。撼龙经。疑龙经、发微赋！人子须知等书中有较详细的说明， 四四：乘气、风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在！这种气不是空气的气、而是由天地山川空间流通！会聚，孕育，体现出来的一种只能意会，不能言表，不不能用罗盘测量的东西,气有吉气凶气中气气之分。能意会得这种气、能接收生气、摒弃凶气，才才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术、 葬书谓“气以生和！气因形来、气以势止。气以土行、气以龙会” “形止气蓄。化生万物” “葬者。藏也，乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风、升而为云。降而为雨。行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法!外证生气十法，风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五：测方位、风水水地的磁场方位对人的作用! 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘、根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山山水所在的方位、与阴阳宅的方向和位置相互作用！会对人类有直9724接间接的影响、会会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福、吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为理气、 理气最主要的有六类： 1：用先天天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论、 4：用三合生旺墓论， 5：用天星配合山水论， 6：用山水空实配合三元九（八）运论, 每类又分多种学派、各各派内容有的互不相通，有的2853大相径庭,有的互相相攻击？ 理气是风水学中最宠大。最复杂、真假难分、高高低莫辨的内容!是最多糟粕的地方、是最受人们攻击0209的学术！因为很多理气内容玄而又玄、无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说！把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈。意图阐精释微、探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后1212学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔！ 人们所以说风水是迷信，就是因因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部。就是风水大师了！这显然对风水学学是不公正的， 根据益福堂的的理解！理气不是风水水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说、但却不是最关键最核心的学说，这就是0715古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因, 六：定位！阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了5296上述原理后？那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓3884之点穴、 1490 点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的、因为只有真穴正穴！才是风水地生气会聚之所。才才能获得风水地的吉气的？ 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解！那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用、是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验！今人的大量事实证明。这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显，这是为什么呢！ 益福堂不才。不能用科学原理解释这个原因，但大家却不能以为用现代科学解解释不了的东西都是无用的。都是不可相信的、因为科学也有局限性的、科学也不是万能的、现代科学也不是完美无缺的。 选好阴阳宅的位置后！然后选择建造最合适的方向。以接收承纳四周山水空间的生气！谓之立向，立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑。都是坐北朝南，子山午向。可见风水水学是很注重方向选择的。 七：择时！风水地与时间配合对人的作用、 古1874人发现,在不同的年月日时。建造不同方位位的阴阳宅！也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事！也可以借助时间的选择而增增加福气或成功？于是就创造了一种选择时间的的学说，风水学中谓之日课！日课课学主要有造命？天星。河洛，斗首，奇门。六壬，演禽、紫白等！ 风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西？既然人与天地为一体！那时5581间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析。风水学说。既包含天！地！风！水等物质。还把时间纳了了其中!是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系系统的宏观分析与优化？ 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善、 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向。采光。大小尺寸。高低！颜色，房间！灶。床。门！家具等的内局选择安排！还有井。门楼、路。桥，厕，出水口等的外局设计与8941安排等等、 古人知道，任何地方方都不可能是十全十美的!有些不好的环境是可以人工改变的，所谓目力力之巧,工力之具！ 从古代村落中的后龙山！水口山。大量种植和严厉保护树林、就可以知知道古人是很重视生态环境建设的,还有如用改河！建桥、筑路，挖塘。围墙、建塔塔等很多方法来改变风水地？以获获得良好的人居环境？这就是风水学的功劳！ 风水学称这这些为工力做法,这也是风水家们必修的课程和必做的功夫、所以古代的风水师同样也是建筑设计师！ 九：循礼,尊祖敬宗、慎终追远的风俗礼仪！0419体现孝道的重要方式, 安葬先祖,是中中国人慎终追远。尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安。人从地里生。还回地里去！选个山山环水抱!山清水秀！灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑！建个墓、刻9421上祖宗名字，让后人能瞻仰先人！缅怀祖德、能承前启后，继往开来。这对中国人的的伦理建设和社会进步!其意义其作用是不可3667低估的! 风水水学规定，在安葬先人过程中！还还要按一定的仪式进行!以寄托后人的哀思与表现后人的孝道， 在建建造阳宅时，在社会或人生的的重大事件时！也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗俗遗产、 十：积德，勉人尽孝，劝人为善！催人向上，使人得福、告诉人们顺应自然规律，优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标， 中国古人认为。天地人是一体的。人的心灵与天地地的灵气是相通的,美好的心灵才能和美好的风水地同气感应！有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅、才能获得风水地的吉气善待！反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能能得到丑恶的阴阳宅！也就只会得到风水地的凶气惩罚的，所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重重视道德的修养与积累!福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功！这是古人对风水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺应自然规律。做到天人合一，要优化自然环境！这样就有了好的阴阳宅、有了好的风水地的吉气感应与荫庇、自己和后人即可以平安昌盛。所以丁丁财贵秀？百福臻临。如果果人人家家都能获得好风水地而吉祥!社会就会因人人平安幸福而和谐！民族国家也就会因人人有为家家发达社0119会和谐而兴旺!这就是风水学4578对人类最大的贡献所在！ 根据上面分析。 因此可以说。中国风水学是宇宙星体学、天文学。5115天体运行方位学！地球物理学。地磁方位学，水文学，地质地貌学！环境景观学！自然生态建筑学，社会伦理学！美学。人体信息学。气象学，空间选择学，时间选择学！民俗学，做人哲学！玄学，易学。预测学、阴阳学、五行学。形气学。理气学。日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承，应大力力发扬光大的？ 但是不可否认的是、风水不是是万能的？风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱。虽精深但虚玄。虽虽可验证但少数据！虽有作用但多无科学根据！尚存在很多局限性！广而无边！深不见底。艰以学习，难以操作！尚泥古不化。裹足不前！为此。但愿风水同行们能9753摒弃成见？在考古践今的同时！努力力开拓创新？与时俱进！不断地丰富他！充实他、完善他。提升他，是所至望，！
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- 一。 中国风水学的核心内容是天地人人合一！中国风水探求建筑的择地、方位！布局局与天道自然，人类命运的协8677调关系！恰是中国风水学的人与自然融合！即“天地人合一”的的原则？排斥人类行为对自然环境的破坏、注重人类对自然环境的感应，并指导人如如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造？才创造了中国东、西！南。北、中各具特色的传统城市布局！传统建筑形式及建筑景观、因地制宜、美不胜收， 在6119中国传统建筑中！千方百计寻求营造一处“好气场”！这就是风水！ 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程！从选址规划、建筑单体。园林小品！室内外装修设计到施工营造！几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度！以现代居住区建筑布局进行风水规划。应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观！场气导引观！ 1。太极泛存观 风水学认为！一个城市。一个村镇。一个庭院。一幢建筑、一户住宅、一个房间……都是一个太极。只是层次不同而已，住宅建筑布局、既看看其自身的太极、也看建筑组群的太极，建筑群布局！应以地形方整、太极完整整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置、建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地！应选在中心地段，并应有有建筑小品布置。在住宅设计中、一幢住宅宅也不宜缺角!住宅楼层内部部各户不宜交错分户。造成各户平面缺残残某角, 2。场气万有观 风水学的五大要素龙，穴！砂，水，向！其本质是气！寻龙！捉穴，察砂！觅水！定向、是在于察寻适于人体的吉气！避开不利于人体的煞气。趋吉避煞、在于对气的趋，避，物物之间存在场，气来自场，现代科学已初步察证、人体有场气！植物有场气，建筑物有场气，万物之间皆有场气。恰如万有引力力一样,场气也是万有的！一幢建筑可以我足轻重。但如组成建筑群、场气可能剧变。 3。场气导引观 风水之气，是宇宙场气，地球场气。地域场气，建筑筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中中的气。宇宙！地球！地域的场气、为大场气、大场气！虚处来！实处止！阳宅多选选在类似盆地，半盆地（（山环、山湾）中。这种地域！土肥水上、宜于民生！利于接纳大场气！场气的性状。是螺旋旋式运动的!任何局部某一层次的螺旋式运动的场气、都是宇宙大环境的一部分、 小环境植物、建筑。人体是小场气。小环境场气，风水学称为为地气,地气高处来！低处去，然而这种场所，在一定条件下！在局部环境中又是可以以经过人的智能认识加以适当导引的？二。术家常言看风水即是“6573登山看水口，入穴看明堂”！又曰“得水水为上？藏风次之”、“有山无水休寻地”有水无无山亦可截“,可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速、山之祸福稍迟。水有来有去、有水床，有水口、水亲朱雀！缠玄武！绕青龙！包抄白虎为养养阴之水、水要回旋、要到堂。要上阶！要拱背、要入怀！要弯抱、要囊聚。均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”、 山怕粗恶！水爱潜澄。纵横。似织！方有眷恋之情，汇泽如湖。在其经穴之处、看其其左右前后,如见水三横横四直？弯曲交流、犹如织帛、此为砂恋水，水恋砂 。有如夫妇相随不肯离异之状。水水到明堂或左或右、可知砂水水交会之势，但需需辨水的出入，向何方朝会！或出于大江。或出于大湖。古人曰：““杨杨悠悠。顾我欲流！”大地必有逆龙之水。好地必有逆砂之流！龙逆水如夫妇交感：万川同归者。亲而又亲，来而不去者。恋而再恋！水如弯曲如有情。如九曲水。为秀水、却却为外应而地结于内,甚为贵重！三台朝案，横摆当前！而穴结于前，越靠前者越快发。水水深处民多富、水浅处民多贫！水聚住，人丁众！水散处，人不住！此为阴基相水之法也，池塘水有生成者。蓄积财禄、穴前亲亲之最吉？如妄开池塘，伤残残池发龙气？主招7231凶祸之灾! 龙若住，水口狭、若不住！定宽阔！气怪形！论得水！五龙落！四水聚。真血脉！真生气、变环曲折，水格之贵、直流直去，下溅莫取。水主财、主禄，水为地脉之血，血血脉周流而不停止!日夜不息。尽归于海、水喜动！不动则聚。聚则血盈。如人得禄、故日财禄！水8454来之处谓之天门。如水来不见源流。曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财、门开则财来、户4430闭则用之不尽！水2585深处为财大,浅处则财小、 水口即门门户也、水出之处有两山高耸。贵地也！有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大。水口平低低且宽,此此处地为轻微，有龟、狮！象等重重把守。四水环绕，富地也。 故曰风水看地之妙诀先取龙气！龙气旺则人丁兴旺！次取水聚。水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀。四取局园，局园园则富贵悠远？大风富甲之乡，大都为山环水抱、弯曲7438有情之地也！ ““登山看水口？入入穴看明堂“，凡水来处谓8421之天门！水去处谓之之地户、这也是是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题！但如何定定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口），其次在元辰水不上堂的情况下。则考虑在界龙水上找水口！而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则1456是先亲后情、先大后小、先近后远。但水的形态又变化万千。现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则？才4364能定好水与水口!否则相水一错！全盘皆错！而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩。或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置、如果照这样的话、前移是穴，后缩也是穴，左移是穴！后挨也是穴。那又有甚么真穴可言！ 作为风水师！确定水口、或为使旺水上堂，迎神避煞。应应该通过改变立向来实现，风水宗师刘江东在0187家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证,该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合流出丁方，若考虑堂局端正立向向的话!水该出丙方水局局水口,但墓库水上堂堂为败局、刘公巧妙地立9742庚山甲向兼寅申、变水出丁方之木局、收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴盛！官富不断。真可谓回天天有术!（完）！
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