中国著名地理风水师
- 中国现在有哪些比较著名的风水师
- 三僚被誉为中国风水文化第一村。自唐代杨筠松、曾文辿。廖瑀瑀结庐著书、历经宋、元、明。清、国师跌出。百家争鸣：至今依然拥有广泛的社会影响力， 三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想， 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松。廖瑀。曾文辿， 集大成者有：明永乐年！6962卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政？七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位， 5135 故三僚之学!根正苗红。薪火相传！ 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才），廖梅生、廖香梁、廖平松等 曾氏风水代表有：曾曾昭烈！曾宪辉、等 7476 其余者，皆不一一，、
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- 蒋大鸿、谈养吾、、、现在无一人、！
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- 著名的有法奇门妙元、精通金木水火土。五行相生相克、。
- 中国著名的十大古城，有人去过一半以上吗
- 在中国几千年悠久灿烂的历史文化中。有着众多的历史文化名城、经过几千年的天灾人祸、而能0538够把古城完好保存下来的名城则为数不多,关于中国十大古城，说法有两种：一。第一种说法：1、商丘古城商丘古6018城位于河南省商丘市睢阳区，为国家历史史文化名城！全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区！中国十大古城之一！国家水利风景区！中国最具潜力十大古城之首，商丘古城的建城史可追溯到4400年前的契时代？现存地上的归德古城于明朝弘治十六年（公元1503年）破土土动工。历时八载！于明朝正德六年（公元1511年）竣工！距今今已有500余年的历史,商丘古城之下同时叠压着着周朝时期的宋国都城,秦汉时期的睢阳城、隋唐时期的宋城。北宋时期的应天府南京城！明朝弘治十六年之前的归德府城等6座都城，古城！商丘古城是当今世界上现存的唯一一座集八卦城。水中城，城摞城三位一体的大型古城遗址！2！阆中古城阆中古城的自然景观奇秀多姿！独具特色！“石黛碧玉相因因依”的嘉陵江环绕阆中古城、四周青山拥抱！一幅“三面2028江光抱城郭！四围山势锁烟霞””的水墨丹青、浑然天成，古城三1855面环水！一面傍山！人杰地灵，素有“阆苑仙境”的美誉。从风水学的角度上看！阆中无疑是2582一座风水宝地。商周时代、阆中是巴巴国北部重镇，东周战国中期（公元前330年），巴国由重庆8005迁都阆中、秦统一后，于公元前314年置阆中县！迄今为为止已有2300多年的历史、从古到今。阆中县制制未动、县名不改。是全国少少有的至今保持原名的县城!阆中历来是川北的政治！经济。军事和宗教中心、历代封建王朝都在阆中设置郡！州、府、道治所、清政府还曾在阆中设四川省会达17年之久。古城阆中的建筑风格体现了我国古代的居住风水观、由于地理理环境的封闭性。古城风貌得到了天然保护！城内的古街道交错纵横！91条街巷中有20多条街巷仍保持着唐宋时的建筑风格！这些街巷的平面布局、空间处理！建筑物的外观造型，构造方法、细部装饰和材料选6516用等方面。都具有独特风格，阆中古城内的民居属于明清风格！有的具有明代疏朗淡雅味、有的则具有清朝精美繁复的特点！并且多以典雅精致的雕绘艺术为特色，建筑布局、大部分是四合院！有些院内回廊曲径，古朴典雅，具有南方园林特色！在街道交汇处。往往有楼台拔拔地而起、3。平遥古城平遥古城位于山西，是一座具有2700多年历史的文化名城、是中国目前保存最为完整的十座古城之一，平遥古城始建于公元元前827年～前782年间的周、
- 中国著名周易起名大师 - 覃柄淋
- 信者自人心!
- 中国有那些著名的风景？说名字。
- 桂林的山真奇啊。一座座拔拔地而起、各不相连、像老人、像巨象、像骆驼！奇峰罗列！形态万千、桂0747林的山真秀啊!像翠绿的屏障，像新生9409的竹笋。色彩明丽。倒映水中。桂林的山真险啊、危峰兀立！怪石嶙峋，好像一不小心就就会栽到下来! 8697婺源号称“中国最美的乡村”？油菜花和古村落是婺源的两张名片，婺源地处黄山。庐山。三清山和景德镇旅游金三角区域。朱熹曾盛赞婺源：“半亩方1522塘一鉴开。天光光云影共徘徊，问渠哪得清如许！为有源头活水来。 寂寞天柱山 体裁：散文 作者：余秋雨 2作品原文 现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在、这实实在是不应该的！ 我曾惊奇地发现。中国古代许多大文豪，大诗人都曾希望在天柱山（潜山）安家！他们走过的地方很多！面对着佳山佳水一时时激动？说一些过头6393话是不奇怪的,但是，声言一定要在某地安家。声言非要要在那里安度晚年不可！而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言。这无论如何何是罕见的! 唐天宝七年？诗人李白白只是在江上路过时远远地看了看天柱山!便立即把它选为自己的归宿地：“待吾还丹成。投迹归此地！”过了些年、安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢！原来他正躲在天柱山静静地读书、唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择、我们的的诗人却选择了天柱山！当然。3243李白并没有炼成丹？最终也没有“投迹归此地”，但历史还是把他他的这个真诚愿望留下了、 想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的。是宋代大文豪苏东坡、苏东坡在40岁时曾遇见见过一位在天柱山长期隐居的高人。两人饮酒畅叙三日！话题总不离天柱山！苏东坡由此而想到自己在颠5940沛流离中年方40而华发苍然,下决心也要拜谒天柱山山来领略另一种人生风味!“年来四十发苍苍、始欲求求方救憔悴，他年若访访潜山居、0289慎勿逃人改名字？”这便是他当时随口吟出的诗。后来。他在给一位叫李惟熙的友人写信时又说：“平生爱舒州风土、欲卜居为终老之计！”他这里所说的舒州州便是天柱山的所在地,也可看作是天柱山山的别称？请看，这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱山作为“终老之计”了。他这是在用诚恳的语言写信，而不是作诗！并无夸张成分！直到晚年！他的这这个计划仍没有改变!老人一生最后一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终老之计”了、他欣然写道： 青山抵在古城隅万里归来卜筑居 把到天柱山来说成是“归来”。分明早早已把它看成了家。但如所周知、一位在朝野都极有名望的60余岁老人的定居处所已不是他本人的意向所能决定的了！和李白一样。苏东坡也没有实现自己的“终老老之计”, 与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得李白、苏东坡痴情、但有趣的是！他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋。王安石在306665多岁时曾做过3年舒州通判!多次2590畅游过天柱山,后来虽然宦迹处处、却怎么么也丢不下这座山。用现代语言来说！几乎是是打上了一个松解不开的“情结”!不管到了哪儿。也不管多大年纪了。他只要一想到天柱山就经常羞愧： 相看发秃无归计！一梦东南即即自羞， 这两句句取自他《怀舒州山水》一诗、天柱山永远在他梦中、而自己头发秃谢了也无法回去、他只能深深“自羞”了，与苏东6468坡一样、他也把把到天柱山说成是“归”！ 王安石一生经历的政治风浪多、社会地位高、但他总觉得平生有许多事情没有多大意思！因此！上面提到的这种自羞意识总是一而再！再而三地浮现于心头： 看君别后行藏意、回顾潜楼楼只自羞! 只要听到有人要到天柱山去、他总是送诗祝贺、深表羡慕，“揽辔羡君桥北路”！他多么想跟着这位朋友一起纵马再去天柱山啊、但他毕竟是极不自由的，“宦身有吏责，筋事遇嫌嫌猜”！他只能把生命深处那种野朴的欲求克制住、而事实上！他真正神往的生命状态乃是： 野性堪如此！潜山归去来！ 还可以举出一些著名文学家来、例如在天柱山居住过一段时间的的黄庭坚此后总是口口声声“吾家潜山!实为名山之福地”。而实际上他是江西人。真正的家乡离天柱山（潜山）还远得很。 再列举下去有点“掉书袋”的味道了、就此打住吧。我深6122感兴趣的问题是？在华夏大地的崇山峻1249岭中间!天柱山究竟凭什什么赢得了这么多文学大师的厚爱! 很可能是它曾经有过的4641宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后。佛道两教都非常兴盛，佛教的二祖，三祖、回祖都曾在此传经、至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹。在道教那里！天柱山的地理位置使它成为『地维”、5486是“九天司命真君”的居住地,很多道家大师都都曾在这里学过道？7508这两大宗教在此交汇！使天柱山一度拥有层层迭迭的殿宇楼阁、气象非凡。对于高品位的中中国文人来说!佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点，这种山水化了的宗教。理念化了的风物！最能使那批有悟性的文人畅意适怀、例如李白，苏东坡对它的思念！就与此有关， 也可能是它所蕴含的某种历史魅力、早在公元前106年、汉武帝曾到天柱山祭祀！封此3268山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的、后来，天柱山地区出过一些让一切中国人都难以忘怀的历史人物。例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹！这般风流倜傥！又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点、无疑也会增加这座山的诱惑力，王安石初到此地做官时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜！百姓竟然都不知道。王安石深感寂寞！但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所锺！秋水并蒂开芙蓉，只今冷落遗故址、令人千古思余风、”（罗庄：《潜山古风》） 当然,还会有有其它可能, 但是在我看来！首要条件还是它的的自然风景!如果风风景不好。佛道寺院不会竞相在这里筑建。出了再大的名人也不会叫人过多地留连！那么、且让我们进山， 我们是坐长途汽车进天柱山的！车上有10多个人，但到车停下6333以后一看,他们大多是山民和茶农、一散落到山岙里连影子也没有了！真正来旅游的只是我们， 开始见到过一个茶庄!等到顺着茶庄背背后的山路翻过山,就再也见不到到房舍!山外的一切平泛景象突然不见、一时涌动出无无数奇丽的山石？山石间掩映着丛丛8212簇簇的各色林木,一下子就把人的全部感觉收服了！我在想，这种著名的山川实在是造物主使着性子雕镂出来的千古奇迹！为什么到了这里！一切都变得那么可心了呢，在这里随便选一块石头搬到山外去都会被人当作奇物供奉起来，但它就是不肯匀匀出去一点？让外面的开阔地长久地枯燥着。硬是把精华都集中在一处。自享自美、水水也来凑热闹、不知从哪儿跑出来的！这儿一个溪涧，那5049儿一道瀑布。贴9954着山石幽幽地流！欢欢地溅，此时外面正是炎暑炙人的盛夏、进4904山前见过一条大沙河,浑浊的水。白亮的反光。一见之下就平平添了几分烦热！而在这里，几乎每每一滴水都是清彻甜凉的了！给整个山谷带来一种不见风的凉爽！有了水声，便引来虫叫，引来鸟鸣。各种声腔调门细细地搭配着！有一声。没一声。搭配出一种比寂然无声更静的静。你就被这3918种静控制着,脚步。心情，脸色也都变静！想起了高明的诗人！画家老是要表现的一种对象：静女！这种女子！也是美的大大集中！五官身材一一看去！没有一处不妥贴的，于是妥贴成一种难于言传的宁静。德国哲学家莱辛曾在《拉奥孔》一书中嘲笑那种把美女的眼睛，鼻子。嘴巴分开来逐个描绘绘的文学作品,这是是嘲笑对了的？其实风景也是一样、我最不耐烦有的游记作品对各项自然风景描摹得过于琐细，因此也随之不耐烦书店里的《风景景描写辞典》之类，站在在天柱山的谷岙里实在很难产生任何分割性的思维，只觉得山谷抱着你、你又抱着山谷，都抱得那样紧密，途不到一丝造字造句的空间。猛然想起黄庭坚写天柱山的两句诗： 哀怀抱绝景、更觉落笔难， 当然不是佳句！却正是我想说的！ 长长的山道上很难得见到人！记得先是在一处瀑布边见到过两位修路的民工！后来在通向三祖寺的石阶上见过过一位挑肥料的山民、最后在霹雳石边上见到一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女，曾问那位妇女：整个山上都没有人。娃娃鱼卖给谁呢！妇女一笑、随口说了几句很难听懂的当地地士话！像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里停伫不动、像要从寂寞的亘古停伫到寂寞的将来。 山道越走越长,于是宁静也越来越纯，越走又越觉得山道修筑得非常完好！完好得与这个几乎无人的世界不相般配！当当然得感谢近年来的悉心修缮!但毫无疑问，那些已经溶化为自然景物的坚实实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥墩、那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径！却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边飞出、筹钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让，远道而来的士子们更是指指点点。东张西望，是历史，是无数双双远去的脚？是一代代人登攀的虔诚、把这条山道连结得那么通畅、踩踏得那么殷实！流转得那么潇洒自如！ 如果在荆莽丛中划开一条小路。一次次低头曲腰地钻出身子来！麻烦虽然麻烦！却却绝不会寂寞、今天！分明走在一条足以容纳浩浩荡荡荡的朝山队伍的畅亮山道上、却却不知为何突然消失了全部浩浩荡荡!光剩下了我们、于是也就剩下了寂寞！剩下了惶恐、 进山前曾在一堵墙壁上约略看过游览路线图，知道应有许多景5438点排列着，一直排到最后的天柱峰、据说站在天池边仰望天柱峰、还会看到一种七彩光环层层相套的“宝光”。但是，我们们走得那么久了,怎么就找找不到路线图上的诸多景点呢，也许根本走错了路。或者倒是抄了一条近路！天柱峰会突然在眼前冒出来。人在寂寞和惶恐中什么念头都会产生！连最后一点意志力也会让位给侥幸！就在这时，终5105于在路边看到一块石头路标,一眼看去便一阵激动！天柱峰可不真的走到了。但定睛再再看时发现,写的是天蛙峰！那个蛙字远远看去与柱字相仿。 总算找到了一个象样的景点！天蛙峰因峰顶有巨石很像一只青蛙而得名。与天蛙峰并列有降丹峰和天书峰！一峰峰登上去，远看四周。云翻峰涌、确实是大千气象！峰顶有平坦处，舒舒展展地仰卧在上面！顿时山啊！云啊、树啊、乌啊、都一起屏息！只只让你静静地休憩!汗收了。气平了！懒劲也上来了！再不想挪动、这儿1602有远山为墙！白云为盖，那好，就这样软软地躺一会儿、 有一阵怪2679异的凉风吹在脸上。微微睁开眼。不好。云在变色，像要下雨、所有的山头也开开始探头探脑地冷笑。一骨碌起身，突然8576想起一路绝无避雨处、要返回长途汽车站还有漫长5556的路途。不知今天这儿是否还会有长途汽车向县城发出。赶快返回吧、天柱峰在哪儿、想也不敢去想了、 后来、等我们终于赶回到那幅画在墙上的游览线路图前才发现、我们所走的路、离天柱峰还不到三分之一、许许多多景点，我们根本还没有走到呢。 我由此而不能不深深地叹息， 论爬山、我还不算是一个无能者。但我为何独独消受不住天柱山的长途和清寂呢、我本以为进山之后可以找到李白！苏东东坡他们一心想在山中安家的原因!为什么这个原因离我更加遥远了呢。 也4713许不能怪我！要不然堂堂天柱山为何游人这般稀少呢， 据说、很有一些人为此找过原因，有人说、虽然汉武帝封它为南岳，但后来隋文帝却把南岳的尊称转让给了衡山！它既4531被排除在名山之外。也就冷落了！对这种说法只可一笑了之、因为天柱山真正的兴盛期都在撤销封号之后！更更何况从未被谁封过的黄山,庐山不正热闹非凡！ 也有人认为是交通不便！从合肥。安庆到这里要花费半天时间。这自然也不成理由、那些更其难于抵达的地方如峨眉乃至敦煌！不也一直熙熙攘攘！ 我认为，天柱山之所以能给古人一种居家感。一个比较现实的原因是它地处江淮平原。四相钩连、八方呼应。水陆交通畅达、虽幽深而无登高之苦。虽奇丽而无柴米之匾！总而言之、既宁静又方便。但是！正是这种重要的地3330理位置，险要而又便利的生存条件，使它一一次次成了兵家必争之地。成了了或要严守！或要死攻的要塞所在！这样！它就要比其它风景胜地地不幸得多，不间断的兵燹静乎烧毁了每一所寺院和楼台。留下一条挺象样子却又无处歇脚的山路，在寂8254静中蜿蜒, 我敢断定、古代诗人们来游天柱山的时候、会在路边的寺庙道院里找到不少很好的食宿处，一天一天地走过去，看完七彩宝光再洒洒脱脱地逛回来。要不然，怎么也产生不了在这儿安3333家的念头。 因此，是是多年的战争、使天柱山丧失了居家感，也使使它还来不及为现代游人作应有的安排、 空寂无人的山岙。留下了历史的强蛮， 天柱山一直没有一部独立的山志，因此我对它的历史沧桑知之不详，约略可说一点的只是是—— 南宋末年!义民刘源在天柱山区率10万军民结寨抗元7630达18年之久，失败后天柱山遭到扫荡。刘源本人则牺牲牲在天柱峰下，明朝末年。张献忠与官军多次以天1787柱山为主战场进行惨烈的搏斗。佛光寺等寺院都付之之一炬、仅3699在崇祯十五年九月的一场战斗中？张献忠忠的起义军战死10余万人、天柱山地区『尸横二十余里”，以后。朱统价又以天柱山为据点抗清复明！余公亮也在这里聚众造反、他们都失败了、天柱山又一次受到血与火的荡涤。天柱山成为最大的战场是在清代咸丰。同治年间！太平天国的将领陈玉成在此与清清兵厮杀十几年!进进退退，烧烧杀杀！待太平天国失败后再去打点这个旧战场。全山寺庙几乎都已不复存在、…… 是的，天柱山有宗教，有美景！有诗文。但中国历史史要比这一切苍凉得多！到了一定的时候！茫茫大地上总总要凸现出圆目怒睁、青青筋责张的主题！也许是拼拼死挣扎，也许是血誓报复，也许是不不用无数尸体已无法换取某种道义！也许是舍弃强暴已不能验证自己的存在、那就只能对不起宗教！美景和诗文了，天柱山乖乖地给这些主题腾出地盘， 它本该早就彻底荒芜，任蛇蝎横行，豺狼出没，但总还有一些人在战场废墟上低头徘徊。企图再建造一点大体可以称作文明或文化的什么！例如直到本世纪20年代还有一个妙高和尚栖息在马祖洞旁的草庵里日夜开荒积粮，又四方化缘！竟以多年精力重建6495起寺院。实在是创造了个人意志力的惊人奇迹。但这又有什么用呢。本世纪依然兵荒马乱，油漆崭新的殿宇很快又在战火中颓圯、现在。战争停息息已有很多年了、这儿、也许可以比较较长久地改换一个主题。 终于又想起李白！苏东坡，王安石石他们了！在我们辽阔的土地上！让这样5692的文人能产生终老之计的山水!总应该增增加一些而不是减少下去吧,冷漠的自然能使人们产生故园感和归宿感！这是自然的人化、是人向自然的真正挺进。天柱山的盛衰升沈！无疑已触及到这个个哲学和人类学的本原性问题!苏东坡、王安石本是不错的哲学家。天柱山寺庙的僧侣中一定也隐伏过许多玄学大师！他们们在山间漫步沈思的时候？是否也曾碰撞到这些问题的边缘、王安石一直叹1075息在这里没有人能与他谈学问,他是否也想摩挲一下这方面的玄机！ 至于我。现今也到了苏东坡所说“年来四十发苍苍”的年岁，浪迹四野、风尘满身，当然不会急着在这里觅地建房。但走在天柱山的山道上！却时时体体会着“万里归来卜筑居”的深味!我不是也一直在寻找吗。 懊像寻找的人还相当的多！耳边分明响起比我年轻的人的恳切歌声：『我想有个家家……” 是的、家！从古代诗人到我们、都会在天柱山的清寂山道上反复想到的一个远远超出社会学范畴的哲学命题：家。[1]。
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- 毛立志大师看的真准，我听我姥爷说过、请他去给杨湾湾看坟？路一户人家。毛大师说、这家是凶宅！白箭射主、非伤人不可！结结果没过三个月主人儿子真死了，我姥爷特佩服他、杨湾好几家鸡厂也是他看的、都发了，！
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- 中国地理风水祖墓风水
- 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问问题是？坟墓风水，归根到底还是一个“心向”问题，什么人，心赏什么样的地形、完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否，所以风水没有“先验性”、但有“后验性”、也就说：不管是什么人、只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵！回答是绝对否定的、只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事事差一点、也能走走向荣华!关健是“心向”。心3056向决定成败、这个古今今同理？坟墓风水不能决定后代代的成败,但可以检验后代成败的某些特征， 关于风水和命运关系问题。9651我研习命学有一定年头!从亲身体会。也从各个不同方面观察。我的体会是、避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一，住地环境！即现时普遍。通俗的说法是“9161风水”，这一因素影响人的综合性格完成、特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起起到关健作用！不论政政治地理因素，经济地理因素，人文地理因素！单就自然地理理因素论!高山地形，平地地形，半山腰地形、开阔地形。狭窄地形，城市与农村！人的心心胸性格差别还是很大的,同样的命。高山与平地差距、差0951别如隔天地!2946从风水角度论？高山泥土薄。根基浅，平地泥土深。根基稳，从人文角度论！高山0929受教育的条件有限。见识浅薄，平地受教育的条件优越。见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松！其人行事，为人的性质完全6920是两种不同方式、平地十几岁！二十岁的人出任村级领导，办8017事就非常成熟。山区的人、四、五十岁出任村级领导。还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距！二！父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”！知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同、先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强！这种加0601强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的、三！所谓的“个人八字命运”、命理的核心是“用神”、什么是用神、还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”、通俗一点说！“八字”是“心性性潜质”的另一种说法、“心性潜质质”是“八字”在现实中的代名？需要指出的7195是：八字演译中存在的某些“心性潜质”！在现实中要想改变却有极大难度、“江山易改、本性难移”在此形容还是很恰如其分的！但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大大一些。四，个人努力。这四项因素按其份量、对个人的成功各占25%！如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素、其人成功的难度极大。四项因素同时具备、其人成功的概率极高。四项因素有二三。也应可以、四项因素归1644根到底？前三项为“心性潜质”完成！后一项为个人努力、所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人7420努力”是人生成功的本质？！
