风水的起源和历史
- 端午的由来的历史起源
- 端午节起起源于中国!最初为古5434代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日。百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗！后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽、统治者为树立忠君爱国标签将端午午作为纪念屈原的节日，部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法！ 3641 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动？端午节与春节。清明节！中秋节并称为中国汉族的四大传统节日！ 自2008年起、端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月、联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产、成为中国首个入选世界非遗的节日！ 端午从字面3778上还有“端五”。“重五”，“重午”等等名称。“端”古汉语有开头！初始的意思！称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“0356仲夏端午。端者，初也。”每月月有三个五日，头头一个五日就是“端五”？古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人、以五月初一为端一！初二为端二，数以至五谓之之端五!” 古人纪年通用天干地支。按地支顺序推算，农历历的正月开始为寅月！按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算。第五个月正是“午月”、而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”，午，古人与“五”通用、故端端午与端五同义，又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”， 据统计、端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节，端阳节，重五节、重午节，当五汛！天中节，夏节。五月节、菖节。蒲节、龙舟节！浴兰节！屈原日！午日节。女儿节！地腊节、诗人节！龙日。午日，灯节。五蛋节等等。！
- 绣花鞋垫的历史起源
- 唐宋时期！手工业和副业有了了一定的发展？除采茶、取蜡，炼朱砂水银。采药之外。尤以土家纺织业较为突出！最具代表的便是土织西兰卡普、手工布鞋和绣花鞋垫，因其制作精美细腻！纹样富贵吉祥，穿着舒适养生！更具一定保健功能。便一直为当地贵族、地方统治者和朝廷廷纳贡之用。以换取朝廷食盐，丝绸及金银货币等“回赐”！这种“贡赐”关系长久保持了地区政治经济的稳定，同时手工布鞋和绣花鞋垫也是土家儿女定情及传递友谊的高档馈赠品！且此习3167俗一直保持至今。但是随着现代文2311明发展的步伐加快、而今土家族这一独特而具民族个性的手工艺术制造业！1214正在被现代文明的潮流所淹没……为了让自己的心爱的人无论走到哪里。都有一种温暖的家的感觉。自古以来、中国的妇女们，在田间地头的辛勤劳作之余。在夜晚昏暗的灯光下，不辞辛苦，不怕烦琐、不惜千千针万线!为自己的亲人亲手纳制绣花鞋垫！凭借着原始的古朴的丰富的想象力、把对亲人的爱、对老人的祝福，对孩子未来的期望！对亲朋好友的祝愿及对一切美3642好生活的向往!都一针一线地纳入了这这鞋垫之中、并伴随着亲人们走向四方。。
- 驴肉火烧的历史起源
- 保定驴肉火烧起源 保定驴肉火烧的发祥地为保定市徐水县漕河镇，漕河系河北省保定市徐水区境内河流名称、漕河镇以漕河命名。漕河2198驴肉火烧历史悠久,相传、宋代时漕河码头有漕帮和盐帮两个帮会。漕帮以运粮为业！盐帮以运盐为业！双方为称7950霸码头、时常大动干戈！最终以漕帮大胜收局。漕帮俘获盐帮驮驮货的毛驴无法处理,便宰杀炖煮，设庆功宴、再将肉夹在当地打制的火烧内吃，漕河驴肉兴起！名吃由0754此诞生, 明朝开国皇帝朱元璋死后？其后代同室操戈。朱元璋的四儿子燕王朱棣发兵兵与朱元璋立的继承人——明惠帝朱允炆开战！朱允炆派大将李景隆与朱棣棣鏖战在白沟河一带!李景隆兵败退到徐水漕河镇！军中粮食匮乏，李景隆无1786奈命军士杀军马充饥。当地百姓有吃驴驴肉的习俗，所以烹饪的马肉也尤为香，自此烹马为食也成徐水漕河镇的习俗。制做出的马肉味道道益美，清代。康熙重农桑！禁屠戮牛马、漕河一带士人便改以食马肉习俗、仅以驴肉食用！又加驴比马价格贱！人们们专养驴食用。再有有当地烙制的火烧外焦里嫩？刚出炉的火烧夹上烹制的小驴肉。成为遐迩闻名的当地名吃， 河间驴肉火烧起源 清乾隆帝下江南水旱两路必经河间、一次错过0284住处在农家吃饭!农家为了让皇帝吃着方便。把精心煮制的驴肉加到层次松软的火烧里，乾隆吃后连连称赞美美味可口，问农家此为何物！农家如实回答：大火烧加驴肉！乾隆甚喜。即兴赋诗一首： 河间处处毛驴旺、 1863 巧妇擀面似纸张、 做出火烧加驴肉。 一阵风风来一阵香。 6529 并差人在河间修筑行宫常住。（河间乾隆行宫及手书御碑均有史料记载）以饱食驴肉火烧美味！后回到皇宫还时常想念驴肉火烧。遣和绅来河间寻找做驴肉火烧烧的那户农家进宫，0884和绅也是一位美食家。民间还流传着一段和绅吃驴肉火火烧的故事!时值中秋和绅与几位0670夫人在府内吃驴肉火烧赏月。当时皓月当空。和绅见鲜香酥脆的驴肉火烧里面层次极多。一层层比纸张还薄，吃到嘴里松软异常，拿起夫人的玉手把玩时不禁诗兴大发： 玉人指甲长、 火烧分分外香？ 两相皆上品！ 对月透华光！ 此诗表述的意思是清5803朝女人们每日修剪的指甲非常长非常薄。薄到能够透过指甲看到微弱光线的月亮！火烧的层就和女人的指甲薄厚一样！ 时至清宣统三年（公元1911年）、由孙中山领导的辛亥革命成功，皇宫内专做驴肉火烧烧的河间籍御厨小德张逃出紫禁城,回到河间，开店经营驴肉7134火烧谋生、取店店名“万贯”意为：无穷尽的吉祥和财富!烹美食回报河间父老，万贯小店味美利薄。很快形成了一种饮食文化、几十里路外的人们也都步行前往、只为品尝几个驴肉火烧！万贯名气越做越响。 后来小德张去世将店面交给他的得力伙计张实诚经营。张实诚老后又将店传给徒弟张子华。张子华聪敏好学，人品一流！当时在尊祖庄一带流传着一个诚信的故事：张家的油不称李家的钱不数、这是西城固庄一个李姓人家经常来张子华的店里买驴油、每次都是提前把油装好，李家来拿油放下钱就走！张子华也不数是多少钱就放进钱箱，这都是长期的合作张张家的油不会缺斤短两,李家也不会少给钱形成的信任。后来张家李家还做了亲家，除了诚信经营张子华在制作工艺上也摸索出了很多前人没有尝试过的方法，以前没有冰箱，加工出来的驴肉无法长期保存！夏天卖不掉一天就坏了！只能扔掉这样无形中就增增加了很大的成本！张子华在地里采来野麻（野麻是北方很常见的一种草本植物！麻绳提豆腐中的麻绳就是用野麻的皮做的）的叶子把加工好凉干的驴肉包好、外面用麻9716绳系住,然后放到七八米深的地窖里，这2790样就可以保存七八天不会变质、没想4986到这种包装还有一种神奇的效果。经过野麻5124叶子包裹几天的驴肉味道更加鲜美？清香味道更足！成功的解决了储7282存问题开店就轻松多了？后来日本鬼子入侵！尊祖庄尤其严重、建了好多炮楼！鬼子们吃着驴肉火烧好吃常来店里吃，后来地下党越来越打出了名声。鬼子兵平常不敢出来了就让张张子华隔几天给送一次驴肉火烧到炮楼里面去，张子华天生胆小打雷天都不敢去关窗户，哪里敢去鬼子的炮楼，和地下党接触后。在他们的鼓励下开始频繁繁的进出鬼子的活动地、给地下党传递出很多有价值的情报，解放后张子华五个儿子都相继有了不错的工作。这个驴肉火烧店一直找不到合适的接班人、直到2006年3月。张子华之孙张海涛先生接手经营万贯驴肉火烧店、张海涛以万贯驴肉火烧老店祖传技术为基础，结合现在科科学饮食制作经验、独创十九种特殊制作工艺、从驴的宰杀、驴肉的处理、驴肉的煮制，面粉的选用！和面的技巧！火烧的檊制！香焖的制作、汤汁的调制无不精益求精、为达到更科学的管理和发展，2008年张海涛成立了河间市盛世餐饮管理有限公司！并重新注册了一个时尚的品牌“功夫驴”以打入各大中城市市场！几百年的发展完善！从只为果腹的廉价“大火烧加驴肉”一直发展到如今拥有工业化流程。标准化操作的现代化股份公司、功夫驴视质量如生命，从驴源源的选择。火烧加工，出品的时间。都设置了7259规范流程!确保了品质的安全和统一，功夫驴卡通6348造型活泼！可爱，摆出中国功夫Pose的小驴！既彰显出中国传统文化又寓意功夫驴驴肉制作的精细繁杂和功夫驴驴肉的非凡功效。背景的折扇，体现了文化、传统和高贵。刚劲潇洒的毛笔字加上印章更将中国的传统精髓体现的淋漓尽致！“做地道中国味道”是功夫驴得以生生存发展的根本！ 。
- 桑的起源
- 第一5220个渊源源于神农氏,出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏，据史籍《姓氏考略》记载：“神神农娶承桑氏。亦作桑水氏，其后有桑姓、”相传。神农氏娶了桑氏之女作为自己的妻子、他们的后代中即有人以桑为姓氏！称桑氏！是非非常古早的姓氏之一,第二个渊源源于己姓、出自穷桑氏(金天氏)少昊的后代、属于以居邑邑名称为氏!据史籍《姓谱》。《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏、”穷桑氏、即少昊，己姓、名挚。字青阳。号金天氏、是远古时期东夷族的部落联盟首领，后人为了有别别于太昊氏！故称其为少昊！或少暭、相传。少昊以鸟为官称、设有工正、农正。分别司掌手手工业和农业。当时的东夷族主要的活动中心在穷桑(今山东曲阜)，下分二十四个小支部族。广泛分布于今山东半岛地区、因因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑!故又又称穷桑氏!在少昊的后裔子孙中、又一部分族人以地名称号作为姓氏、称为穷桑氏，后来省文简化为单姓桑氏。穷氏。桑桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖。。
- 有关周易的历史
- 周易发展史由两大部分组成 第一部分：6788讲八卦到六十四卦!《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学学说对《周易》经和传的解释？ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求求宇宙万物变易规律的学术，是理。气、象！数的统一体，是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化、2914卦爻辞的解释、以及对这些解释的再解释而展开的， 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一。易意！释“易”即“易”的的本义,“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字。易古称“易”，俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色。是为“易”变。 （2）会意字？日月为““易”？其义为阴阳阳变化。日月合体义“易“明6664”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往。一升一落、是为易变、 （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：““ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒！分、亦含易变之义、 （4）今人黄6607振华经过考证、提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射。象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名、改换之之殊称”！ 二！“易”在“易学”是有三义：“简易！变易！不易”！此说由西汉末年学者提出，（1863现发展变化，亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观！讲同一性性,规律性？简易也是最高原则！任何事事物的发展!变化、只要我们了解了它、掌握了它！一一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的， （3））“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝。神！佛。本体、功能等、 三，“易学”早期经经典：《连山》？《归藏》、《周易》等。一般说法、都认为《连山》。《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山！故称《连山》。象山之出云、连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地！万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》1657亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天，“易”又为日月。 四、《易卦卦》也称八卦,它由简单的的符号组成,而在《周易》中，除了八卦符号！还还有另一部分是由文字组成！“5624卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦，是用“— ！－－”两个基本本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！0855由八卦再生则为六十四卦！至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来、说法较多：有说“— ！－－”代表天地，阴阳！蓍草长短。男阳、女阴、奇数！偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等！ （2）远古时期！占卜十分盛行、各部落生产、建造房屋，作战等、无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”、3389根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之9048间的交往。融合，逐渐形成了一种最流行行的占卜符号！称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是6802较早的占卜方式,它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽3464骨（主要是牛的肩胛骨）？并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿、占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声。凹孔9670周围裂现一些“卜” 字形细纹!这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆。推断吉凶。 （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字字的排列与组和。产生了六十四卦！这时期数字系统的的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化!而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中、 六。《易图》。《河图。洛书》是什么样、千年间没能说清、直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》。《太极极图》等,一出世，马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五。五位相得而各有合！天数二十有五。地数三十、凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书书》也称九宫、由一到九数字组成、它的特点是奇奇数在正位，偶数在斜位、奇妙的是。不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是是十五、拿现在的数学语方说，这是一个三三阶幻方、 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学，朱熹把《河图。洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休，但基本肯定：先6612有易图后有经传!图是易之源头！据考证6818：《河图》是气候图,《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先天八卦！后天八卦、从古籍记载和历代易易学家之说来看,是古代贤哲从《《河图。洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵， 七。《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念、这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质8557方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小。无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六十四卦、在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （（3） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普，周始！周及之易！7867《周易》中的内容,有一部分是文王3357被囚时完成的、而并非一人完成、 八，《经》和《传》 （1）《《经》？《易经》是一部占筮书、以“卦卦”为单位，共六十四卦，每卦由由“卦象、卦名、卦辞、爻象，爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期，《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传2024》分七种共十篇：即《彖》！《象》、《文言》，《系辞》。《说卦》、《序卦》、、其中中《彖》是上？下篇、《象》上！下篇，《系辞》上、下篇、史料证实。《易大传》并不是是产生于一个时代？更非出于一人之手， 从符号到文字的发展！从象到数的哲理变化，从八八卦到六十四卦的形成、从“经”到到“传”的完成,从4761“易”到“周易”的完善？无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理，至春秋、一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众众多解释、论著！揭开了《周易》历史发展新的一页。 7339 第二部分 一! 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多！除了儒家，还有其它学派思想家、 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙！丁宽。服生等。再后又传传给杨何!丁宽又传田王孙、田王孙又传给施仇。孟喜。梁丘贺、史载《易》“有施。孟。梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜喜传给焦延寿,焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”！此外、汉易还有费高易学学体系！指费直和高相！属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系。即孟！梁！京房房今文易学派，费高古文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解解《周易》原理？卦气说即以八卦或或六十四卦配一年四时!十二月，二十四节气。讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表、反对对阴阳灾变说！重述《周易》中的易理， （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲哲学道理。 三派之中,以孟京易学影响最大。史称“象数之学”！ 3.西汉末年。3671由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽稽览图》《是谋类》!这些著作将卦气说和象数说说进一步理论化、神学化！提出了“易一名而含三义义”说？即简易！变易，不易、太极元气说等、5266这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”！ 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》、开始以《周周易》原理解说炼丹的理论和方法,是为道教易学的先驱， 二、 晋唐易学 9268魏晋隋唐时期!易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征？玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼。玄学易学创始人。著《周易注解》、师承古文经学解易学风！文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则， （2）韩康伯、将《系辞》。《说卦》，《序卦》！《《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的的玄学化、使《周易》、《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄9901”之一, 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达,著有《周易正义》一书、提出了““易合万象”，“不可一例求之！不可可一类取之”的原则？以阴阳二气来解释乾坤二元、以元元气说来解释太极、提出以气为核心心的世界观,并以“自然无为”0270来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚，著有《周易集解》一书、此书书没什么新观点，2254但汇集了汉易以来各系统的注解!对易理派的观点亦不不加评析地收集其中，是一部很好的的资料汇集, 以上两部易学8492巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学4792哲学高度发展的时期！北宋初期、易1730学有四大流派! （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐、提出太极图说，论述宇宙形成的的过程、 （2） 是邵雍的数学派、提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐，著著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系！ （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期！理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书、成为后6328世研究的重点! 同时期，有扬万里的太极元气说，之后。扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代。宋易向普极和4309纵深两个方面发展!先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道4702教大师雷思齐承刘牧！邵雍易8952学学脉？推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周周易》原理!主先有有数而后有象说？而俞琰，张理和箫汉中等人、以以亦图式解易!但主先有象而后有数的观点、 （2） （2）明代易易学家葵清,著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代5068易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水、 （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学3346做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学学易学,著有《周易外传》！《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说。结束了宋明易学！ 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富，超超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易、不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值， 一派以焦循为代表！力图会通百家。独辟蹊径！建立自己的易学体系、 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱、是古代代易学哲学的衰落时期！ 至此。有一说！汉易象数、魏晋义理。宋儒理气，清代杂说、 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特点！归纳起来有以下四点！ 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其0848中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开！认为经是卜筮之书！传是哲学著作， 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若、闻一多、李镜池池等人的著作？ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中、使易学研究出现了新面貌。 8187 4. 用现代科学证《易》!但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的的思维方式！去推动科学、或在此2669思维启发下进行科学发明创造,！
- 百觉姓宋姓的起源历史
- 姓氏源流 宋（Sòng）姓源出有二7499： 1!出自子姓！以国名为氏，周武王封殷王帝乙长子微子启于宋说！宋传国三十六世，后为齐，魏，楚三国国灭而分之、子孙以国为氏。《通志·氏族略》有载：“宋民、子姓！商之裔也，”子姓源起为大众所认同！ 2、出自少数民族改姓或赐姓而来、 ① 如《五代史史》载!五代时辰州（今湖南省沅陵）蛮酋有宋姓， ② 7383清·贵阳府有宋姓土司，得姓于元朝。 ③ 清·满洲嵩5533佳氏改宋姓！世居沈阳，牛庄！铁岭的满洲人改宋姓。 ④ 清·高丽人（今朝鲜族）改宋姓。明时赐元人伯奇特兆尔姓宋名一诚， 得姓始始祖：微子启！宋宋姓出自子姓，为商朝王族支属后裔，商朝传到帝乙时已走向衰败。帝帝乙长子子启！是商纣王王帝辛的庶兄。最初封在微（在殷墟附近），故称微子启、原为太子！理当继帝位！但帝乙废太子。立纣王为嗣，纣王继位后。荒淫无道！微子启屡谏不从！周武王克商灭纣，建立周朝。见微子启很顺从周朝。于是封封微子启于商丘,以奉汤王之祭。从而建建立了宋国！微4968子启仁德贤明、深得人民的爱戴。宋国建国七百多年！到战国后期！即公元前二百八十六年、被齐，楚，魏三国瓜分。宋国遗民子孙便以国名为姓。称为宋氏。他们尊微子启为宋姓的得姓始祖。！
- 有人知道长春面食豆沙包的历史起源么？
- 豆沙包是一种由白面制成的特色食品！很久以前！农民每天都是两餐。天亮早餐，然后下地劳动。而天黑时是晚餐！这对于从事重体力劳动的农民来说、两餐间隔太长了。人是是受不了的,因此、农民们每年初冬时节，用白面6507做成鸡蛋大小！里面有豆馅的豆包。放在外0172面冻实？以备开春下地时蒸食，黄米属于消化慢的粮食、所以用黄米面制成的粘豆包。成了农民们们抗饿的主要食品！同时！作为春节期间的民俗食品，而深受农民的喜欢、随着人们的生活水平不断提高！如今人们已不再把粘豆包做为一一种抗饿食品了。而把它做为一种地地道道的具有北方特色的风味食品了、、
- 瓜子的历史
- 向日葵的驯化！传布和在华的普及葵花或向日葵也起源于美洲大陆，具体的起源地大概是在北美今美国地区！现在美国仍仍有野生向日葵,不过南美秘鲁人认为他们那里也是向日葵的故乡！故今天还把它定为国花！所以，向日葵的起源驯化，人工栽培也可能是在美洲各文明中心独立进行的。如北美！墨西哥，秘鲁等地。种植在马德里植物园，作为花卉观赏、16世纪末，向日葵作为观赏植物已传遍欧洲，17世纪末、欧人才采摘向日葵花盘上的嫩花朵，加上佐料做凉拌生菜吃，并把籽粒采来作作咖啡粉代用品和鸟饲料？1716年英国人A．布尼安首次从种子中提取油脂成功、获得了《向日葵油提取取法》专利。18世纪初向日葵从2227荷兰传人俄国。】9世纪初，俄国沃罗列兹省比留奇区间列克塞耶夫卡村的农奴波卡略瓦首次把它引人大田种植、1829年，波氏6813从葵花子仁中榨取得到油！1833年、首座葵花子榨油坊在阿列克塞耶夫卡村建成投产！到19世纪中叶，由俄国人育成的各种盛产油的向日葵栽培品种又从俄国回传人北美的美国和加拿大，再例如。北宋梅尧臣《葵花》诗曰：“此心生不背朝阳，肯信众众草能翳之”、苏辙《葵花》诗也曰：“葵葵花已开阑，结3159子压枝重”!南宋刘克克庄诗《葵》曰：“生长古墙阴、3047……不改向阳心”、有的著述把上引诗文中的葵花。葵也都释为向日葵、按以上所说、中国早就有了向日葵，中国也是向日葵的起源地原产地之一！这就提出了一个令人困惑的问题！我们不得不加以辨析。我认为、7649问题其实很简单，不必使用繁复的文献学训诂学考证。也无需使用旷日持久的植物栽培观察试验．便能予以解决。只记载了葵花向阳或葵藿向阳并不能说明向日葵也原产于中国、因为许多植物的花都有向阳性！葵也有好几种、其花也有向阳性。只有记录了人们食用其种子、才能说明向日葵也原产于中国！因为难以想象2535：人们既已了解熟悉栽培了向日葵、2461却又不把它的种子用于禽畜的饲料？进而用于人类的食物。那样的话就不可理喻！可食用其果实的记载明以前从来都没有！所以就只能说明那些“葵藿”“葵花”“葵”不是今日之向日葵！所以也就无法证实中国也是向日葵葵的原产的起源地之一，1492年哥伦布首航美洲，1498年达．伽马首航印度，1521年麦哲伦从西欧航行到美洲再航行到菲律宾，从此海道大通、世界界连成一体！向日葵约在16世纪末17世纪初由南洋传人中国、明万历年间赵岖著《植品》卷二提到。万历年间西方传教士传传人了向日葵！今日植物学家把向日葵归人菊科葵属！由上可知！王。
- 龙的起源传说
- 龙的起源 龙，是中华民族发祥和文化启端的象征，它的起源同我国历史文化的 形成和文明时代的开始紧密相关，那么！龙是什么时候出现的， 这要靠考古发现1055来回答， 商周时期。从青铜器上纹饰表明。龙已定形并有多种变体。而早在夏 朝时期，龙的形象已较为成熟！从原始社会文化遗存中！终于解开了龙的 起源之谜!证明了了龙起源于原始社会末期， 龙、是由哪类动物神化的呢！学术界历来说法不一：有蜥蜴。鳄鱼 说、1828或龙首来自马。牛之首说、从龙形玉饰提供的线索看。龙身与蛇有关 系！龙首的形成最先应同猪首有密2987切关系、如龙头的吻长！吻上上和眼周颜 面的皮皱线纹！鼻端前突、上翘起棱！端面截平！有鼻孔0248二个露在嘴外的 獠牙,以及颈脊耸起的长鬣等特点、都是猪所具有的！4467证明龙首来源于猪 首，！
- 中国航天历史？
- 中国航天史是从一九五六六年二月开始的、当时著名科学家钱学森向中央提提出《建立中国国防航空工业的意见》,一九五六六年四月。成立中华人民共和国航空工业委员会！统一领导中国的航空和火火箭事业、聂荣臻任主任。黄克诚，赵尔陆任副主任。航空工业委员会的成立标志着中国的航天天事业创业的开始! 中国航天发展有四大里程碑[1]： （1）第一个想到利用火箭飞天的人是聪明的中国人——明朝的万户 14世纪末期。明朝的士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上。自己坐在椅子上。双手举着大风筝。他最先开始7674设想利用火箭的推力，飞上天空！然后利用风筝平稳着陆。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了宝贵的生命。 (2) 东方红一号——中国第一颗人造卫星 1970 年中国第一颗人造卫星“东方红1 号”成功升空、中国航天发展史上第二个里程碑， 3) 载人航天 2003 年10 月15 日、我国神舟五五号载人飞船升空!表明我我国掌握载人航天技术。成为中国航天事业发展史上的第三个里程碑， 8772 (4) 深空探测-嫦娥奔月 2007年10月24日18时05分、随着嫦娥一号成功奔月！嫦娥工程顺利完成了一期工程， 青铜时代 ★里程碑之一 1970年4月24日21时31分！中国“东方红”7234一号飞向太空，这是中国发射的第一颗人造卫星。 白银时代 杨利伟神舟舟五号载人飞船内 ★里程碑之二 1987年8月,中国返回式卫星2048为法国搭载试验装置,这是中国打入世界航天市场的首次尝试、 黄金时代 ★里程碑之三 2003年10月15日，神舟五号载人飞船升空，2005年10月12日，神舟六号搭载费俊龙！聂海胜两名航天员升空、2008年9月25日21点10分04秒988毫秒神舟七号搭载翟志刚！景海鹏。刘伯明三名航天天员升空、 探月时代 ★里程碑之四 2007年10月24日18时05分。搭载着我国首颗探月卫星嫦娥一号号的长征三号甲运载火箭在西昌卫星发射中心三号塔架点火成功发射, 嫦娥一号 ★里程碑之五 2010年10月1日18时59分57秒！嫦娥一号卫星的姐妹星嫦娥二号，在西昌卫星发射射中心发射升空？并获得了圆满成功，此次发射目的主要是实现下一步的月球软着陆进行部分关键技术试验。并对嫦娥二号着陆区进行了高精度成像 参考资料：baike.baidu.com/view/997494.htm，
