需卦卦辞
- 坤卦的卦辞
- 天行建,君子以自强不息 地势坤、君子以厚德载物 什么么意思,！
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当3349时的情况看本卦？事情今后的发展！变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉诉你事情发展到哪一步了。初爻变。事情刚刚开始，二爻变，事情发展到第二阶段了、以此类推！到六爻的时候！事情已经开始往相反的方向发展了。整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻，、
- 姤卦卦辞的意思
- 《姤》卦。可以说是《周易》中最难理解的一卦。尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞、但其爻辞中却牵涉的是“金柅”，“羸豕”，“包有鱼”。“包无鱼”和“臀无肤”。“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容、这这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离？大为不解、也可能正因为如此！所以 历来的解释更不着边际、历来将《姤》卦解释为为“相遇”。但是、“相遇”一解既无法解释其卦辞！也无法解释其爻辞，要理理解这一卦!还得用其它一些卦的卦！爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语，它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处， 其二是！此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”。 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语、它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义，其三是！“九三”爻辞辞中的“臀无肤，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤！其行次4909且”完全一样,还有！此8584卦卦辞的“女壮：勿用取女”、它1287与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉，月几望。君子征凶凶”也不无牵连，?《大壮》一卦是研究用9868“壮”的问题的？9572从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的，《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的！《夬》卦是研究君主如何平息将帅在在外拥兵叛乱的，《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的。那么、《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处！它又意味着什么呢！这不能不耐人寻味。?不能不这么说！《姤》卦也有它用“壮壮”挟持君王、使君王 “臀无肤，其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面、故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻、?《姤》卦的这种对君王的7829要挟危险又来自何方呢。从《姤》卦卦辞的“女壮，勿用取女”来看。这种危险险乃来自内廷？也即即宫廷的女流、?到这里，也就多少少有了一点头绪!?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的，综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的，综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性、我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说、宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分！除了将帅在在外拥兵自重！除了君王身边的随从毒蛊依权作祟、那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了！这是几千年封封建历史的、
- 需卦的象曰：
- 云上于天，需、君子以饮食宴乐，需于郊。不犯难行也！利用恒无咎！未失常也、需于沙，衍在中也、虽小有言、以终吉也、需于泥。灾在外也。自我致寇！敬慎不败也、需于血、顺以听也。酒食贞吉。以中正也！不速之客来、敬之终吉！虽不当位、未大失也！《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚。光亨！贞吉！利涉大川。《彖5075》日：需？须也，险在前也！刚健而不陷！其义不困穷矣，“需：有孚。光亨！贞吉、”位乎天位。以中正也，“利涉大川、”往有功也。《象》日日：云上于天!需。君子以饮食宴乐。需、须也，生存必备物需也，是以有俘获则可光亨4258而贞吉。故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性！没有生存物需则危危立见、因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望，并3382为此而驱使着,奋斗着！拼搏着、表现得几乎无5793可阻挡和刚健强劲。但是，我们决不能为此此而不择手段！弱肉肉强食和胡乱作为!我们应当取之有道才能走持续可发展的道路！才能确保天下文文明永驻？《彖》辞说：需、须也。生存必备物需也、没有必备物需则危立见！因此说险在前也！有险充现在眼前则人不得不当为3327此而夙兴夜寐，精进不已。不断发展。故只要行为刚健而不陷落。其义义不至于困穷、“需、有孚！光亨、贞吉，”是因为有俘获才能养活自己。才能迁善天下！才能造福人类！故若能因此而为天下谋长久不竭之道，求持续可可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣？因此君子当为此而奋进不已。利涉大川、往有功也，《象》辞说。云不断地上聚于天！从而8701才能化成雨水使万物得以滋养和孕生？这是《需》之象，君子观之，思只有不断地地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下、从而当一切以民生利益为重。足饮食、兴宴乐，升平天下，初九：需于郊、利用恒，无咎！《象》日：需于郊！不犯难行也、利用恒、无咎、未失常也、需！须也，必须以求也、等待是不不行的,是模糊的希望，因此贵在努力去创造条件，美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果。故目标常在郊外当持之以恒不断努力，又有何咎矣，妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险！妄想一步登天更是痴人说梦。因因此目标常在郊外，不犯难行也，唯一的方法就是持之以恒和不断努力！未失常也，九二：需于沙，小有言，终吉，《象》日：需于沙！衍在中也！虽小有言！以终吉也！沙！细小之散石。从点滴做起，小步求得，是以小有争言而终吉。原因是只有从点滴做起、小步求得。不犯难行，才能不出出中规中矩之道？不出中规中矩之道则何咎！是以《象》辞说：“需于沙，衍在中也！虽小有言而终吉，”九三：需于泥！致寇至、《象》日：需于泥！灾在外也！自我致寇、敬慎不败也。泥，泥泞和泥滞的意思！泥泞和泥2021滞就会错失良机,就会被他人占有，就会自沾其辱，故事业的发展贵在时机和不懈的努力、浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢，必将会招3330到意想不到的危害或者说被他人捷足先登！这就叫灾在外也！自我招致了盗寇。丢失了一切，恭敬谨慎又怎么会败落呢，六四：需于血。出自穴。《象》日：需于血。顺以听也，需于血。有生命之忧忧血光之灾也、贵生之术在于有所节制、如以随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣、故有血光之灾当自我从凶险中出来、是以“顺以听也”！若强而行之则必争必斗而血见矣，因而这也就违背了求生的实质意义了、《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了。“锤！至巧也，人不不爱锤之指,而爱已之指、有之利故也、人不爱爱昆山之玉、汉江之珠，而爱已一苍壁小机！有利之故也，今吾生之为我有。而利我亦大矣、论其贵贱、爵为天子，不足以比焉，论其轻重。富有天下、不可以易之！论其安危，一曙失之，终身不复得、此三者！有道者之所慎也！””故君子当养其志气，不为血气所动、顺应形势，不为声色所迷。是以《象》辞说：“需于血！顺以听也、”今若以性养物！断颈求财，世必惑矣！故顺应形势势并不是柔弱的表现，而是为了创造更为有利的条件、韩信受受跨下之辱,句句践卧薪尝胆。无不体现着明智的的选择！如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了。故君子争的是一世而不是一时。争一时也要争千秋、九五：需于酒食、贞吉！《象》日：酒食贞吉！以中正也。人之有道！饱食暖衣、中正而吉祥。但这毕竟是是物质的文明。是人所追求的基本条件！然后随着科技的进步社会的发展。这些已经远远不能满足人们的需求了，而是更高地向着精神文明的发展。人们不但要有经济上政治上的需求。也要有精神上的需求、人们不但要物质文明！更需要精神文明明的建设、饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题。然后四肢发达头脑简单你愿意吗。因此我们要8366树立人生的价值观？要清醒认识到精神文明建设的重要性、不管在何种场合。精神的支柱柱是神奇的力量。只有精神的支柱才是最强大的动力、因此人在追求物质2240的同时必须要有远大的理想？最重要的是要展现自身的价值值所在,亚圣《孟子4525》说过。“人之达道有三，德，功。言。”“为天地立心！为万民树功，为后世立言！”先圣常且有如此人生价值观！作为我们当代人更应发奋图强立志为民、如果仅仅以图一时之欢，求求一时美酒佳肴而迷失自己，岂不只是流星一现，生与死没有什么区别。对于功德而言谁又承认认他曾来过这世上!上六：：入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉、《象》日：不速之客三人来、敬之终吉！虽不当位。未大失也，入于穴！藏也、从现代角度来说叫0078家有积粮!从打猎为主的时代叫打到较大大的猎物,在未能温8954饱的时代必然受他人青睐也,故唯敬则自敬、若一毛不拔比禽兽都狠矣！故人当有恻隐之心，思已之患也、人当有羞恶之心。思劳之艰也，人当有辞让之心、思争之害也！人类社会毕竟是一个集合的整体、而需求是人人追求的目标。然后局部的安宁说明不了大体的安宁！只有大体的安宁才才能带来局部的安宁！因此处富贵之地当知贫贱的痛痒！自持其贵而不可一世、贫贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗，因此不可不慎不可不敬！是4819以“入于穴？有不速之客三人来。敬之终吉”、！
- 水天需卦 感情 10分
- 癸丑月 甲寅寅日 庚午时 旬 空：辰巳 子丑 子丑 戌亥 神 煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─寅 贵人─丑。未 坤宫：水天需（游魂） 六神 伏 神 【本 卦】 玄武 ▄▄ ▄▄ 妻财戊子水 白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟戊戌土 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙戊申金 世 勾陈 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土 朱雀 父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木 青龙 ▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 应 你是男是女。 还有11点是晚上11点还是白天，，
- 易经本卦水泽节变卦水天需佔姻缘
- 本卦水泽节卦的六三爻变成了九三。就是之卦水天需。 勤俭德美 苦节难贞 60！节卦 水泽节 《节》（下兑上坎坎） 第六十 循规蹈矩可亨通，精诚专修不不出庭。 隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。 安心应时无阻碍！甘美快快乐受尊崇、 苦节贞凶前程毁！居位得当随众行。 0413【原文】节：亨？苦节，不可贞， 【译文】节者。止之以制制度也。节卦象象征节制之意，说明9680凡事能适当节制！节以制度。则可致亨通！然过分节制而至于痛苦！为人所不堪，则有伤事理。故不可固守而以为常道。 《节卦》象征节制：节制可致亨通。但过分的节制也是不可以的，节俭应该有个度，应当持正，适中！” 《节卦》告诉我们,做做什么事都要有个度？如果节俭过度，该用的舍不得用。就变成了吝啬， 有这样一个笑话： 儿子问父亲：“什么叫节俭、什么是吝啬！” 父亲答：“比如说商场大减价、你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！” 这虽然只是一个笑话、但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的、“节俭”的意思是：该花的钱要花。不该花的则省！而“吝啬”的意思却是该花的钱不花！不该省的也省、然而。一般人往往把节俭和和吝啬等同！有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱、最终变成守财奴。 节卦强调的是人要有节制！人若是不懂得得节制!会变得放纵！任性。会做出过分或越轨之事、这会远离幸福与成功、只有谨慎！适度和机警，能适度地把握和控制自己！自觉地培养节制的习惯。清理不必要3131的开支！不要被慾慾望牵引，不要成为慾望的奴隶。当然，过分地节制！将自己束缚缚得牢牢的!也会失去生命的活力！像草木枯槁了一样、这4183样也是不合适的！ 节是涣的复卦！涣由否变来，节由否的复卦泰变来。虞翻说“泰三之五。天地交也，”意思是说、节卦是在泰卦的基础上变化了的形态！是泰卦的的九三上升到五位,也也就是泰卦下干天，上坤，也的交流，即：泰九三与六五交换位置、变出节卦，彖辞说“刚柔分而刚得中”。证明虞氏的说说法可从! 雨下过头！就成了水灾！ 风刮得太大!就成了风灾！ 人长得太胖。就成了肉团！ 人长得太小、又成了侏儒！ 任何事情！如果没有节制，都有可能走向反面、 如果花有节制地开。它就能长久的美丽、 如如果水有节制地流！它就能长久的清亮， 如果树有节制地长枝，4087它就能长久的高直， 如果4033人有节制地表现,他就有长久的魅力！ 任何事情、如果有了节制。都有可能好上加好。 如果没有节制、就成了当代的一个笑话， 一个1405老农想把瘦牛卖掉、但牛瘦得难看、肚子瘪塌，老农抱来干稻草。想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖，但老牛对干稻草没有兴趣。它不吃，老农就骂牛！说：“你以为你是XX呀！没有小姐陪。就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖、老农牵着牛牛去牛市了,半路上。走过田埂，牛就伸头去吃路边边的禾苗，老农一巴掌往牛背打去。骂道：“你以为你是xx呀。走到哪儿吃到哪儿!””到了牛市,牛1474看到了母牛、它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳。悄悄悄骂道：“你以为你是xx呀、跑到哪儿干到哪儿?” 这个笑话鍼砭的就是那些不知节节制的人!那些肮脏的行为， 《易经》认为！节制是美德、有甘节和苦节两种。 甘甘节能够亨通？但苦节就不可贞！也就是不可测的意思。4427节制如果过度。就成了苦节，比如！清寂的庙宇。木鱼声声、青灯悠悠、光秃秃的头陪伴的！不不一定是光秃秃的心!素净的尼姑姑服包裹着的？也不一定是素净的心…… 像这样的苦节，你能说好呢、还是不好、 现代社会的各种规章制度！其实就是一种节制。 它以节制人的无穷慾望和人的弱点为目的、它使人的长处得到适当的发挥！既......馀下全文>> 。
- 《周易》哪一卦的卦辞体现了先秦君子风范中的“谦和”
- 这两句我能理解！谦谦君子！卑以自牧也劳谦君子！万民服也，
- 颐卦的卦辞
- 山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河、手执丝杆忧愁多，时来又遇文文王访、自此此永不受折磨？卦意这个卦卦是异卦（下震上艮）相叠！震为雷！艮为山！山在上而雷雷在下、外实内虚。春春暖万物养育，依时养贤育民、阳实阴虚、实者养人，虚者为人养、自食其力、爻辞【原文】初九：舍尔灵龟！观我朵颐①。凶、《象》曰：观我朵颐、亦不足贵也、【译文】初九：自己储藏着大量的财宝！还要羡嫉人家家的财物？必遭凶险之事，《象辞》说：羡嫉人家的财物、这不不是高尚的行为、【往释】①舍、放置，灵龟。李镜池说：“代指财宝，财富，这原是占卜用的！十分贵重！”朵颐、李镜池池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的、像花朵一样。这是丰衣足食的象征，”【原文】六二：颠颐！拂经于丘①，颐征②、凶，《象1759》曰：六二征凶？行失类也， 【译文】】六二：为了餬口，就得在山坡上开开荒种地。为了生生计而去抢劫别人！这是凶险之事！《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义，【注释】①颠、高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中，”拂。李镜池说：“借为刜！声通！刜、击也(《说文》)。斫也(《广雅?释言》)，”经、《广雅?释言》：“径也”、指阡陌。拂经。这里指垦荒开田。②颐，颐养。征。征伐！攻击！颐征。犹言为了生计而而去抢劫别人，【原文】六三：拂颐①。贞凶！十年勿用、！无攸往！《象》曰：十年勿用。道大悖也、【译文】】六三：违背养生正道？靠歪歪门邪道过活,占问得凶兆、十年都得倒霉、永无好处、《象辞》说：：十年都得倒霉！因为这种行为大有悖于道义、【注释】①拂。违背，颐，这里指颐养之道。【原文】六四：颠颐①、吉、虎视眈眈、其欲逐逐②！无咎！《象》曰：：颠颐之吉!上施光也③！【译文】六四：所求不过餬口。害人之心不可存，吉利、虎视眈眈。防人之心不可无、这样就可以安享天年。悠然自得！无灾祸、《象辞》3772：所求不过餬口。之所以吉利。因为君上施舍甚广！足以养民，5629【注释】①颠、声假为填、颠颐，犹言餬口。详前注！②《释文》》：“逐逐,荀作悠悠”！安然自得之貌！③光。借为广。上。君上！施。施舍！【原文】六五：拂经①、居、贞吉！不可涉大川，《象》曰：居贞之吉。顺以从上也，【译文文】六五：开荒种地,平居度日！占问得吉兆！筮遇此爻、不可涉水渡河！《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因因为其人安份循道。服从君上！【注释】①拂、借为刜、经，即径、阡陌，拂经。指开荒种地，详前注，【原文】上九：由颐①。厉，吉！利涉大川！《象》曰：由颐！厉，吉，大有庆也！【泽文】上九：遵循生活正道，先艰难难而终吉利。筮遇此爻、有利于涉涉水渡河!《象辞》说：遵循循生活正道,先艰难而终吉利。因为善良之人终得善报，【注释】①由、遵循，颐，颐养之道、，
- 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
- 困卦7797是《易经》六十四卦的第四十七卦, 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬。一筒筒虫翼无到手、9642转了上去下不来？ 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠！兑为阴为为泽喻悦!坎为阳阳为水喻险,泽水困，陷 入困境、才智难以施展、仍坚守正道，自得其乐、必可成事。摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦！此此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处，所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来。4308谈的是如何等待。《坎》卦是沦沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题，而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是。就是其作者申述的《困》卦虽“困”。但它却有7434令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面？这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的！ ?坎下兑上 ?困①：亨！贞。大人吉、无咎：有言不信②、 ?初六。臀困于株木③，入于幽谷④、三岁不觌⑤、 ?九二、困于洒食⑥，朱绂方来⑦！利用享祀⑧、征凶⑨！无咎。 ?六三、困于石！据于疾藜⑩！入于其宫、不见其妻⑾、凶， ?九四、来徐徐⑿，困于金车⒀。吝，有终。 ?九五，劓刖⒁、困于赤绂⒂、乃徐徐徐有说⒃,利用祭祀、 ?上六、困于葛藟⒄。于臲卼⒅、曰动9093悔有悔⒆，征吉⒇！ 注释： ?①困：六十四卦卦名之一！乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦、 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木木之中, ?④入于幽谷谷：困在深山幽谷之中、 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面！形容困陷之深！ ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）？古指祭服。又指祭服服的蔽膝。“方”、 古祭祀名。如《诗.小雅.莆田田》“以顶以方”？“朱朱绂方来”一语指祭祀， ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事， ?⑨征凶：此处“征”当按按征象讲比较妥。即此种迹象很凶险， ?⑩困于石。据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内，亦实“初六”爻 的“困于株木！入于幽谷”之义！ ?⑾入于其宫！不见其妻：言老窝被被人抄没! ?⑿来徐徐：悠然自得之貌、 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志、 ?⒁劓刖：割掉鼻了？剁掉脚， ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中！它有别于于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义，后一种虽也有虔诚诚之义？但可以说把祭祀仅当作一种仪式， ?⒃说：脱、 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）。植物各、一种葡萄类藤木！此句为困绕于藤条之内！ ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安， ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔、即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义！ ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨、贞，大人吉。无咎：有言言不信”、前前半句是说作为围 困,急难！窘迫5475的《困》卦！但它实际上却有亨通，贞正、并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面、这里有一个辩证性性的东西、后半句是说！可惜的是这种道理一般人并不相信。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间、也有如深隐于幽谷之内、其时有长达三年之久不得见人、 ?“九二”爻辞的“困于酒食。朱绂方来，利用为享祀。征凶！无咎”。 前半句是说当国6029君困于酒色享受之中!就不妨取来1929祭服去作祭祀、好......余下全文>>！
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 坤卦表示地、为阴。乾卦表示天。为阳！而乾是创造万物的、坤是是顺从天的？因此坤卦为顺从，柔善之意。按照八卦方位、坤为西南方。为母！为阴，为女性、与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）！巽（长女）三卦，为三女所居、是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友，而东是艮、震的攻位！北方是乾。坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也！往东、北方！就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”！则为安贞之吉）、 安贞8201之吉：安祥执著？符合大地的德行，象曰1129：地势坤，君子以厚德载物、 （个人观点）坤讲德。顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天、是指从8873善之意？这里的乾为天！为阳，为善！因此顺从！就如同大地上的五谷杂粮等。都要顺从天气变9891化而生长收藏!天若为为善时从!天若变坏时藏、此为从善从好。而1725不是从恶从坏。坤为地。大地承载万物、具有博大无比的德行、这里的万物包括大地上的所有！不论高山大海。不论险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承承受顺境、却不能承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责问就失落。喜有福有寿。厌无钱无势！爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆、近富贵权利。远穷酸僻壤。终终是不成大器!此此难为君子也？坤之德在于从！在于载，平和、柔顺！执执著方能安祥贞洁、物以类聚、人以群分、得朋者！相知为君子！失朋者、难为于路人。坤：以身载物。以德感物！那不论西南。东北都5280可为朋，君子当以宽厚的胸怀承载天天下之朋。应以0328至善之美感化万物之恶,方为大德！大善。，
