八卦需卦
- 需卦的象曰：
- 云上于天。需！君君子以饮食宴乐？需于郊、不犯难行也、利用恒无咎，未失常也、需于沙。衍在中也，虽小有言，以终吉也，需于泥，灾在外也。自我致寇、敬慎不败也，需于血。顺以听也。酒食贞吉。以中正也。不速之客来、敬之终吉！虽不当位。未大失也。《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚,光亨、贞吉！利涉大川。《彖》日：需。须也、险在前也、刚健而不陷！其义不困穷矣！“需：有孚，光亨。贞吉。”位乎天位。以中正也，“利涉大川！”往有功也。《象》日：云上于天，需，君子以饮食宴乐。需。须也、生存必备物需也、是以有俘获则可光亨而贞吉！故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界，需需它具有逼迫性,没6018有生存物需则危立见？因此在它它面前一切生物就会产生本能的欲望、并为此而驱使着！奋斗着！拼搏着、表现得几乎无可阻挡和刚健强劲，但是！4031我们决不能为此而不择手段，弱肉强食和胡乱作为、我们应当取之有道才能走持续可发展的道路。才能确保天下文明永驻，《彖》辞辞说：需！须也！生存必备物需也。没有必备物需需则危立见！因此说险在前也、有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已、不断发展！故只只要行为刚健而不陷落。其义不至于困穷，“需、有孚，光亨、贞吉。””是因为有俘获才能养活自己!才能迁善天下。才能造造福人类！故若能因此而为天下谋谋长久不竭之道。求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣。因此君子当为此而奋进不已！利涉大川！往有功也，《象》辞说、云不断地上聚于天！从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生、这是《需》》之象,君子观之，思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下。从而当一切以民生利益为重、足饮食、兴宴乐。升平天下！初九：需于郊、利用恒、无咎，《象》日：需于郊！不犯难行也、利用恒，无咎，未失常也。需，须也、必须以求也。等待是不行的！是模5679糊的希望？因此贵在努力去创造条件。美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果、故目标常在郊外当持之以5443恒不断努力？又有何咎矣、妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险。妄想一步登天更是痴痴人说梦。因此目5263标常在郊外,不犯难行也，唯一的方法就是持之以恒和不断努力！未失常也！九二：需于沙。小有言！终吉、《象象》日：需于沙！衍在中也、虽小有言，以终吉也。沙。细小之散石！从点滴做起！小步求得、是以小有争言而终吉。原因是只有从点滴做起，小步求得。不犯难行。才能不出中规中矩之道！不出中规中矩之道则何咎。是以《象》辞说：“需于沙！衍在中也、虽小有言而而终吉？”九三：需于泥，致寇至。《象》日日：需于泥，灾在外也。自我致寇。敬慎不败也、泥！泥泞和泥滞的意思。泥泞和泥滞就会错失失良机。就会被他人占有。就会自沾其辱，故故事业的发展贵在时机和不懈的努力！浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢！必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登！这就叫灾在外也！自我招致了盗寇！丢失了一切。恭敬谨慎又怎么会败落呢！六四：：需于血、出自穴、《象》日：需于血、顺以听也、需于血、有生命之忧血光之灾也。贵生之术在于有所节制。如以随侯之之珠弹千刃之雀世必笑矣,故有血光之灾当自我从凶险中出来，是以“顺以听也”、若强而行之则则必争必斗而血见矣!因而这也就违背背了求生的实质意义了、《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了！“锤。至巧也、人不爱锤之指。而爱已之指。有之利故也、人不爱昆山之玉、汉江之珠、而爱已一苍壁小机，有利之故也、今吾生之为我有。而利我亦大矣，论其贵贱，爵为天子！不足以比焉、论其轻重，富有天下，不可以易之。论其安危！一曙失之、终身不复得。此三者、有道者之所慎也，”故君子当养其志气！不为血血气所动。顺应形势、不为声色所迷。是以《象》辞说：“需于血、顺以听也、”今若以性养物、断颈求财。世必惑矣，故顺应形势并不是柔弱弱的表现！而是为了创造更为有利的条件！韩信受跨下之辱、句践卧薪尝胆、无不体现着明智的选择、如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了，故君子争的是一世而不是一时，争一时也要争千秋，九五：需于酒食，贞吉。《象》日：酒食贞吉、以中正也、人之有道！饱食暖衣。中正而吉祥。但这毕竟是物质的文明。是人所追求的的基本条件,然后随着科技的进步社会的发展、这些已经远远不能满足0369人们的需求了！而是更高地向着着精神文明的发展，人们不但要有经济上政治上的需求！也要有精精神上的需求、人人们不但要物质文明,更需要精神文明的建设，饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题！然后四肢发达头脑简单你愿意吗。因此我们要树立人生的价值观、要清醒认识到精神文明建设的重要性！不管在何何种场合。精神的支柱是神奇的力量，只有精神的支柱才是最强大的动力、因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想！最重要的是要展现自身的价值所在！亚圣《孟子》说过。“人之达道有三、德，功！言、”“为天地立心。为万民树功、为后世立言！”先圣常且有如此人生价值观，作为我们当代人更应发奋图强立志为民，如果仅仅仅以图一时之欢！求一时美酒佳肴而迷失自己。岂不只是流星一现、生与死没有什么区别、对于功德而言谁又承认他曾来过这世上，上六：：入于穴？有不速之1796客三人来，敬之终吉，《象1399》日：不速之客三人来！敬之终吉！虽不当位，未大失也，入于穴。藏也！从现代角度来来说叫家有积粮，从打猎为主的时代叫打到较大的猎物。在未能温饱2529的时代必然受他人青睐也，故唯敬则自敬。若一毛不拔比禽兽兽都狠矣。故人当有恻隐之心、思已之患也。人当当有羞恶之心，思劳之艰也，人当有有辞让之心!思争之害也、人类社会毕竟是一个集合的整体，而需求是人人追求的目标。然后局部的安宁说明不了大体的安宁、只有大体的安宁才才能带来局部的安宁，因此处富贵之地当知贫贱的痛痒，自持其贵而不可一世！贫富不均而6883差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗！因此不可不慎不可不敬！是以“入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉”。。
- 六爻八卦 请高人解卦坎宫：泽火革 坤宫：水天需
- 从卦象看、上卦兑变坎，出现困象，但是也也是成象。何1620不趁早另谋高就，下卦离变乾、下月将会（工作）有变。如果不另作打算！会遭到小人的算计！。
- 需卦是什么意思？
- 5185 需卦是别卦，“8293需”的意思是等待!需卦的代号是7:2，需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦、阳数是7、卦象是天！天运转不息，3678具有无穷威力、需卦上部是客卦、代表客方，是坎卦。阳数是2！卦象是水，水总是往下流、有力，可以浮舟。也可以沉舟，主方积极主动、实实力非常强大！态度强硬、而而客方消极被动？处境困难、但是素质仍然良好，仍有相当实力。态度随和 ！如果主方强行从客方谋取利益。双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机！取得客方信任。从而能够从客方5998良好素质受益。左图中！红色表示当位的爻。天蓝色表示不8874当位的爻，箭头表示有应。 具体可以参照百度百科 [。
- 先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
- 是不一样的。先天八卦是伏羲所做。顺序是： 乾兑离震巽坎艮坤， 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易）。所以后天八卦又称“周易”。顺序是： 乾坎艮震0094巽离坤兑!！
- 八卦中的水卦是怎么画的
- _ _ ___ _ _。水卦在八卦中叫坎！如果立宫重叠组合即可。上下两短横！中间一长横。有点象古体水字！，
- 《易经》第五卦 需 水天需 坎上干下 佔事恋爱。
- 需：表需要、需求！但但却又是时机未到而着急着!此此卦凶中带吉、需耐心等待，则事情可成！健康！要特别注意！此此卦为「游魂卦」？ 特性：谦恭有礼！性格保守、稍被动，但为人诚恳。欲求不高。中晚年才渐入佳境。不利早婚、有宗教教艺术兴趣! 解释：需要等待时机 ！ 运势：宜退守正道。不宜冒险前进，投3246机急取反而失利，须知贪小失大。智者必须待待时也。 爱情8896：起初不如意、有耐心者方可成就、否则不成也、 家运：初为多事之秋、须凭智慧耐心挽救颓势！ 胎孕：临产之时得才占占卜表会有障碍？防克产母、 子女：得子迟！ 周转：不能叮期而得、有延滞！ 买卖：有口舌不可成就、亦勿贪小而失大， 疾病：为头部！肾部之疾！病情拖延而长，须留心治疗，长久病疾也。 等人：迟到、 寻人：此出走之人因感情之事！于西北或北方！ 失物：因喜乐中有失、隔些5991时日可寻!急亦难如、 旅行：不可，有盗难之兆！ 讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争， 求事求职：不宜宜急取。急亦不得、再等待！再寻求， 考试：要多用功。 改行不宜，开业亦不宜。 ，
- 八卦各个卦所主形状
- 解释起来挺麻烦的。你要是真有兴趣推荐你一本书看看叫《图解易经》，我看过！不错！比较易懂。这个是下载地址http://www.33lc.com/soft/5730.html PDF版的!。
- 上坎下干 需卦 测姻缘 求高人解答
- 我觉得要表白就赶紧的、还算什么卦、是1881你的就是你的!不是你的，你也不吃亏。你不表白！烦恼的是你！你表白失败、烦恼也0944是她了 ？
- 八卦《明夷》卦之《复》如何解卦？
- 这哥们解卦也是一知半解！ 《明夷》卦之《复》卦，关键是看明夷九三爻辞！明夷的含有夕阳西下的意思！若问疾病。那就是向好！若问升学！那就是不咋的，具体情况要具体分析、周易本来就是启发人们从64个方面去去分析问题。其实现实生活中、只需要从4个方面就够了。那就是swot！所以国外的哲学和老祖宗相比那就是小儿科的初初级阶段、黄岛晓锦源家居用品商行解答！，
- 八卦:哪一卦代表沼泽？
- 八卦起源于人文始祖伏羲。伏羲是三皇之首，生于陇西成纪（今甘肃天水），八卦表示事物自身2903变化的阴阳系统、0980用“一”代表阳。用““- -”代表阴。用三个这样的符号，组成八种形式。叫做八卦！每一卦形代表一定的事物、乾代表天！坤代表地、坎代表水、离代表火、震代表雷。艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风、兑代表泽，
