上离下坤
- 上坤下离是什么卦
- 地火明夷：小人卦。！
- 上坎下坤的介绍
- 上坎下坤是《周易》中第八卦《比》卦的卦象！比，有亲密相辅之意、正如2250卦象所象征的、地上有水，二者不可分离。整个卦主要阐发重视社会关系，搞好安定团结有关的道理。，
- 梅花易数 坤 坤为地 坤上坤下 求解
- 属猴四月生人，天狗入宫丧门门干扰！多多注意身体的损伤。家人身体不适尽早就医。按卦象来说！阴盛阳衰。就算你俩好了你也也处处受制。再说。你现在就8087很被动,都说属猴的人活泼机灵，但是你这个人比较保守！不过你桃花正旺！这个女的不合适、下一个会很快来的！，，。
- 求解卦 我86年女，喜欢一男孩，一个月前卜是上坤下艮，刚刚卜是上艮下坤，我想问我们能在一起吗？要放弃吗
- 那要看你自己己喽~你是不是喜欢那个男生,喜欢就在一起、不要让自己后悔~！
- 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下怎么解
- 第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦象曰：锄地锄去苗里草！9419谁想财帛将人找!一锄锄出银子来，这个运气也算好，这个卦是异卦（下坤坤上离）相叠？离为日，为光明，坤为地。太阳高悬。普照大地，大地卑顺、万物生长！光明磊落！柔进上行，喻事业蒸蒸日上！事业：顺利。应遵守正道。迎难而上！克敌制胜。因势利导、树立良好的1943人际关系。深得人心、全力以赴。不得有丝毫犹豫不决！更忌优柔寡断、而应败不馁。勇往直前，注意和衷共济、共同前进、经商：行情好。市场竞争顺利。0090但也会遇到一些困难！必迎难而上，因势利导。克敌制胜，争取众众人支持！前进中的挫折不可免！只要动动机纯正。必可转9526危为安，求名：经刻苦努力与奋斗、已已具备开拓事业的基础，却因无人引荐。暂时不得志。决不可因此自暴自弃！须耐心等待时机。同时！更加积4876极地创造条件！外出：克服6298犹豫心理，大胆前进、可无往而不顺、婚恋：吉星高照！会有理想的结果！但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。决策：处于不断上升的形势！不会有过大的阻力！但务必争取众人信任！获取人心！再接再厉、只要动机纯正、克服服侥幸心理,必必有喜从天降？！
- 感情婚姻解卦 地风升 坤上巽下
- 前后左右的泪脸都转过来看着我，看什么看，打人是暴力、骂人是暴力！强迫别人用你们的方式去“感受”也是一种暴力，从那时起我就发现。这这世界是本字典,巨大无比的字典！事无巨细全都定义过了。任何一种感情都被解释过了！我们就只有像猪像狗像牛羊一样地活在这本字字典里！每个人的灵魂都烙着着这本字典的条码!，
- 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
- 凶卦，这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤。高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”、此卦阴盛盛阳衰、喻小人得势，君子困顿！事业败坏、 五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了。每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段！剥。也有剥削的意思，剥削过分！最后整个形势就要分崩离析、 初六六爻辞：初六，剥床以足。蔑！贞凶，象曰：剥床以足，以灭下也，白话文解释：床脚内部有些2377松动腐坏了、可可能在上面的人还不太觉得！但是千里之堤溃于蚁穴！你不提防以后肯定会酿成大祸！所以说蔑，贞凶。无须占问、这是凶险险之象！《象辞》说：床足脱落。这是自毁根基、 六二爻辞：六二！剥床以辨。蔑贞！凶。象曰：剥床以辨、未有与也，白话文解释：连床的支撑的床板都脱落了、好比一个个人的膝盖出了问题？他还能走多远呢！无须占问，这是是凶险之象!《象辞》说：床8770板脱落,这是自毁辅佐。 六三爻辞：六三、剥之，无咎！8393象曰：剥之无咎!失上下也！白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民！可以无灾祸。《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民！可以无灾祸、因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持， 另有一种解释是说有这么么一种人。他处于这种乱象之中。他也不能做君子！也躲不过小人，只能6584和小人为伍!但是他既不去剥削别人。又有足9117够的能力自保不被剥削？所以无咎、 六四爻辞辞：六四。剥床以肤！凶！象曰：剥床以肤。切近灾也，白话文解释六四四：剥取床上的垫席，这这是凶险之象。举个例子：某某地发现了矿产,人们蜂拥而至采矿，地下全挖空了，开始往下下塌陷!住在地上的人们随时可能被活埋、还不凶险吗、《象辞》说：剥取床上的垫席。灾祸就在眼前。 六五爻辞六五！贯鱼。以宫人宠、无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也，白话文解释六五：宫人依次当夕受宠。无所不利，掌握最高权利的小人（权监，权臣1851等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起！无所不利，但是为什么不去消灭唯一的阳爻（君子）。因为小人也需要和君子为伍！以标榜自己，《象辞》说：宫人依次当夕受宠！秩序不乱。厚薄均匀。因而终无无忧患！ 上九爻辞：上九。硕果不食。君子得舆、小人剥庐！象曰：：君子得舆!民所载也。小人剥庐，终不可用也！白话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻、这唯一的硕搐不能被吃掉，靠什0360么不被吃!全靠人的仅存的一点点善念。好比说大灾荒过后！吃的东西越越来越少？最后就只剩下明年的种子、你这时候把种子吃了！解一时的饥饿，然而最后一点点的希望都没有了、 你这时候咬牙作出牺牲，说我宁可饿死。为了将来来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来!这就是硕果不食。那么最后这样的的君子会得到人民的拥戴和崇敬！如果是小人怎么做，做最后的疯狂，一切吃干抹尽！然后什么都没留下，就好像一间危房还把最后的房顶剥掉，整个房子0426都倒掉， 看剥卦要和复卦一起看。所谓剥极而复！顺应自然、先讲一半。以后再说！。
- 曾仕强易经下坤上兑卦详解
- 姤者遇也，物相遇而后聚！故受之以萃、 姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45、萃卦 泽地萃 《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道、思路昏懵měng招招讥笑。 寻师觅友求相合！赴约无缘祭宗庙！ 为人谨慎1418避险陷！身居要要职防骄傲。 守正不解涉世难、疼疼失根基有凶兆! 【原文】 萃：亨、王假有庙，利见大人、亨，利贞、用大牲。吉。利有攸往、 【译文】 萃卦：通泰、王到宗庙3663举行祭祀！占得此卦，利于会见贵族王公，亨通。这是吉2674利的贞兆。用牛牲祭祀！也很吉利。并且出出行吉利、 萃。聚也、假、感格也。犹言以至诚美德感格祖考、神灵！大牲！牛、古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。 孔颖达曰：萃，聚也。能招民聚物，使物物归而聚己,故名为萃。 龚焕曰：假字、疑7976当作「昭假列祖」之假，谓感格也、王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神。所以为萃也， 内卦“坤”占人物为‘众人’！占人事为‘众多’，所以泛指为万物、外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽！万物聚于于泽中,故称谓《萃》卦！聚乃通也！亨、 九五爻得位居居中为君位，所以称谓谓“王”,2，3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙、3。4！5互‘巽’占人事为‘志向’为人、“王王假有庙”。是称谓“王”心以至诚！格于1488宗庙而有事， 李士鉁曰：兑为泽！水之聚也！坤为地。为众，人之聚也。货聚于市！百工之用通。人聚于国！彼此之志通！ 九五爻得位,所以称曰“利见大人”， 李光地地曰：王假有庙者，神人之聚也，利见大人者，上下之聚也！用大牲吉，广言群祀、由假庙而推之，皆所以聚于神也，利有攸往。广言所行。由见大人而推之、皆皆所以聚于人也、 六二与与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦。所以称为“亨”。外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦。称为“利”！六三至上六为大‘坎’象、坎占时序为‘冬十一月’为冬卦、称为“贞”、因此爻辞为“亨，利贞”！ 刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通！有形的萃。莫利于见大人。君民之心通、故亨！ 外“兑”占动物为‘羊’？大“坎”占动物为‘猪’。为豕、内“坤” 占动物为为‘牛’、皆是大牲！有事于宗庙用之而吉利。 李士鉁曰：奉先报本、天下之心心系焉！用大牲者！祭祀之！
- 《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上干下 求婚姻求大师帮解
- 一爻变:即卦中只有一7466个爻变,以变爻的爻辞断解，也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦， 【原文】六五五：帝乙归妹？以祉。元吉。 《象》0918曰：以祉元吉,中以行愿也， 【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通！0725犹如古帝王商汤!下嫁其妹以配贤者、有上下交泰而成至美之象，因9042获福泽而至为吉祥。 《象辞》说：六五下嫁其妹以0459配贤者!因获福泽而至为吉祥者，乃因其居尊得中！处事不偏。得遂行其归妹而得得贤之心愿？ 妇人谓嫁曰“归”、“泰”者、阴阳交通之时也，女处尊位、履中居顺、降身应二，感以相与！用中行愿！不失其礼、“帝乙归妹”。诚合斯义、履顺居中、行原以祉。尽夫阴阳交配之宜、故“元吉”也！ 刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯、阴之从阳、女之顺夫、天下之义也、六五以柔中。下应九5053二之刚中？以尊降卑！虚己下贤！如如王姬下嫁而获吉。 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后、商周关关系恶化？季历之子姬昌继位后。积极蓄聚兵力、准备为父报仇，此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方，林方等部落叛乱、反对商朝、帝乙为了避免东西两方同时受敌。也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系、决定将胞妹嫁与姬昌。采用和亲的办法来缓和商周矛盾。稳定全域性、希望脣齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌。亲善相处，姬昌审时度势、认为灭商时机还未成熟，为了稳住住商王。同时争取充充足时间,同意与商联姻、帝乙亲自择定婚期！置办嫁礼、并命姬7476昌继其父为西伯、成婚之日。西伯亲自去滑水相迎！以示其郑重之极！ 周人自称“小邦周”、称商为“大邑商”！而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”， 此事史称“帝乙归妹”！一时传为美谈！商周双方皆大欢喜、商周重归于好、 ““帝乙归妹以祉？元吉，”从本本意上看!它是是获得福泽的吉祥之爻？但是。六五的爻位爻辞还寓有0335言外之意。如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐、则以六五之高位、通泰泰事物发展到了完美成熟的境界！7816正埋伏着泰极否来的危机、 六五。用了一个非常有名的故事。告诉我们要用联姻！交合，沟通的方法，才能取得大吉，当时周部落很强盛！部落首领就6418是西伯姬昌！也就是后来的周文王！帝乙为天子、西伯为诸侯、帝乙为了平稳4112天下采用联姻的方式!这个方法法很好!但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）！结果两相对立，4925周文王出狱后！想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了了这个使命！推翻了商朝，“帝乙归妹”用“和”的办法！因而得福！这就是泰卦、上上下沟通和谐，当然这必须发自内心！诚心实意去做！联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情、要先发一个愿！不发愿只想做做看、那绝对不行，六五爻为此卦最最关键的一爻，正因为六五爻的做法！才带来了泰卦的大吉大利， “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现、殷代天子、以“乙”为名号的很多。这是以诞生日的干支命名，“归”是嫁。六五在尊位、是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸。阴爻的8763中心空虚,又象征谦虚、这位天子，自己谦虚！又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象！当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者。因获福泽而至为吉祥者，这是由于六五得中！能够把5283握中庸的原则!信任刚中有才能的九二、将自5170己的理想!交6251由他去实现! 帝乙嫁女祉文王、六五：帝乙归妹！以祉元吉、人生启示 人的婚姻。得“帝乙归妹”......馀下全文>> 。
- 难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生，“乾刚坤柔”，故为“刚柔始
- 下震为动！上坎为险，雷雨之动：《屯》卦震为雷！坎为雨！满盈：《序卦》“屯者、盈也”！造：生！草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮！艸木初生也、’古古文或以为！
