人像画风水
- 风水传说
- 九天玄女前世乃西王母6913驾下九天秘笈使者！一天。九天玄女云游八百里燕山。忽见一一座山崖丛立、山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水。山间透出诱人的龙脉之象，在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺、水色如墨，深不见底！黑潭深处。暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒、头生两角。玄女知是黑龙现身、欲擒此怪！黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄女紧追入内、忽见黑洞一分为三，右为风洞。左为水洞！中为冰洞、玄女从右至左。当追到冰洞时。不知从何射来阳光、在冰冰壁折射中发出七彩幻光!真是瑰丽万千。诡异之极，黑龙被被逼隐入冰壁。玄女赶到此处！只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾驾下黑龙使者!奉命于此镇守《九天秘笈》、以待风7266水圣姑九天玄女驾临!吾在此已有1200余年，今功德圆满！将回山复命、望圣母尊重！”实际冰壁就是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物物奥秘之总汇？全6224书共分三大部，上部为《天机道》，中部为《人人间道》、下部为《地地脉道》!《《天机道》者!乃天机天兆之大者！天以二十八宿为经。以东南西北为四垣。临制四方，紫微主王侯卿相，天市主主府库钱财。太微主富贵寿数、少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官。皆天天星四垣之主宰也，昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可封神为相！《人间道》乃人伦大道！凡一切处世！处政之法及谋略，兵法，武艺皆含含其中，若知一二。便可成帝王之师，昔黄帝6968得此《人间道》？便一举平复蚩尤。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需需有水导之,气之止！需有水限之、气之聚必须无风、有风则散。由是地脉之道，须藏风得水、故称风水，《地地脉道》即风水之道、亦称寻龙之学，三道之间。天机主宰地脉，地脉主主宰人伦！上接天机、下育人伦！实实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥奥秘所在、玄女看后、仔细揣摩！不觉大悟，天书刚刚隐去、忽然冰壁暴缩、七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠，第一件是冰洞的“天幻镜”！此镜乃6043先圣伏羲之物、上可探天下可测之地，下下可照世间万物、即使修炼千年异类！若被此镜一照、便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经经》原本，学会周易，能卜凶吉。知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）！盘有天！地。时三针。能测地地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地。又是风水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，后来！大道传入人间、所有9191徒子徒孙执罗盘？看地地脉习学风水之道者？均被人称为风水先生，！
- 风水风水韩国风水吗
- 韩国风水源自中国、韩国从前都用汉字的，看风水！找中国的、韩国棒子、懂啥风水呀、！
- 一、什么是风水?
- 风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术。青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆、风水是自然9504界的力量！是宇宙的大磁场能量。风风就是元气和场能！水就是流动和变化！风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术。它是一一种研究环境与宇宙规律的哲学。人既然是自自然的一部分！自然也是是人的一部分,达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐。2317早期的风水主要关乎宫殿、住宅！村落，墓地的选址。座向。建设等方法8885及原则！为选择合适的地方的一门学问。 风水有两种释义、其一3083水肿病的一种、多由风邪侵袭、肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体体内所致!其二指住宅基地、坟地等的自然形势。如地脉！山水的方向等的体系。！
- 风水病是怎么?
- 中医的风水病、类似于于今天的急性肾小球肾炎。
- 风水与园林
- 你简直是要我帮你写论文了！分数还是0！对不起祖国人民啊！、呵呵。 把我收集的文章给你参考一下!如果你你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引起从事房地产业！建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题、谈谈我的一些看法、以求教教于学界及有关人士？ 一！ 古代建筑风水5180学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居住环境。这是中国本土文化中一项重重要的内容，早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于于生活取水？而且有利于农业0838生产的发展？(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作作土壤！而且能避免受洪洪水侵袭！(4)如在山坡时、一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市。村镇2607的选址与建设中。从上古文文化遗址情况中还可判断？人们聚居8399的地区、已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的2851有意识分离、成为后来区分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量4569有了较高的认识水平，总之，人们在观观察环境的同时、开始了能动地选择环境、 从殷商之际的的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南！又转9468而向东流去！就在这2542条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带、是是商朝宫室的所在地,宫室的西，南。东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等！其北岸的0355侯家村,武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是！无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区、它们都是位于河水曲曲折怀抱之处？这充分证明了后世风水学中追求“曲曲则贵吉”理念源远流长,正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富，弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无0083非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环，”“水见三弯！福寿安闲，屈曲来朝！荣华富绕。”总之！对3917水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”（（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之7752内为吉地？河曲外6526侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下！”《水龙经经》亦认为,凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住！所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴、水乃龙龙之接脉！忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与6170现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚厚的文化背景、又有着非常合理的1224科学依据，从文2650化的角度来看？这与《周易》之学有着着密切的关联,《周易•说卦》曰：“圣0505人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此！此外、中4211国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中。阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝朝向必然是南向的。再者！面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定8955了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西。北！东三面多有有环山？以抵挡挡寒冷的冬季风，南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙。白虎、朱雀、玄武，来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀、后为玄武，”《阳宅十书》曰：4322“凡宅左有流水！谓之青龙！右有长道！谓之白虎、前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武，为最贵地，”于是、青龙、白虎！朱雀！玄武成为风5608水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考！不过、在河南3034淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”。“白白虎”图形也有着指方位的作用!那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武。左青龙而右右白虎,”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙、”青龙！白虎，朱雀、玄武作为四方之神！后为道4356教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛。 青龙，白虎等四神作为方位神灵、各司8333某职护卫着城市，乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒、白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左左之青龙的山势要起伏连绵？右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”， 风水水宝地的构成,不仅要求“四象8367毕备”,并且还要讲究来龙、案砂、明堂！水口、立向等，《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富！最为切要、”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势、明堂须当容万马马……或从山居或平原？前后有水环抱贵。2350左右有路亦如然。”“更0010须水口收拾紧、不宜太迫成小器，星辰近案4492明堂宽,案近明堂非窄势、此言住住基大局面、别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞，且有3751屈曲流水环抱。这样就是一个1823理想的风水宝地!正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落。曲曲如活、中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂。重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性，构造、气候，土质。4399植被及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市。村落而言。本身就是一个具有生态学意义4794的典型环境。其科学3184的价值是：背后的靠山!有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风、4383又能享有灌溉,舟楫！养殖之利、朝阳之势，便于得到良好的日照、缓坡阶地，则可可避免淹涝之灾、周围植被郁郁、即可涵养养水源、保持水土！又能调节小气候！获得一些些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 8474在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状！然其身一动。则手足自应，将主一出！则群兵必随。”“本身之龙要长远、身体必要端正正为上!手足必以相合为佳！长幼必必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇、”在这种人，地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部、二在脐眼！三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头，孩子初生囱门未满、微有窝者、即山顶穴也、中聚之穴，如人之脐，两手手即龙虎也,下聚之穴、如人之阴囊！两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行，四时八节、一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳，人体亦分阴阳、天地有五五星五岳!人人体亦有五官、五脏。天分成十天干。表示地球绕太阳阳转一圈、人亦对应有十指，地分为十二地支！表示一年月亮绕绕地球十二圈!人亦对应有十0526二经筋，十二经别、十二皮部……人的整个经络络系统随着时间的先后，年、月，日。时辰、周期性地气气血流汪？盛衰开合！人应时辰月令！这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙8175相合的！人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位！山泽通气！雷风相薄、水火(不)相射！”“天地与初并生、万物物与我为一，”元气气在宇宙天地间回荡、气在人体8280中聚合？人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比、人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐、就会获得7933平安与快乐！从从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍衍的理想居地，概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气。纳气、聚气、通过对对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应！使人体之气与之产7216生合谐！从而有助于改善居住环境、保证人类类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看！风水可4593以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山山和水构成？其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石9608为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉！草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也。”因为石为为山之骨，水为山之血脉！山以水为血脉。本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉、以土地为皮肉！以草木为毛发，以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯，是事俨雅、乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想想的主旨？亦有着非8711常深厚的哲学底蕴？如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气、如6934筋脉之通流者也,故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动、泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣！风调雨顺、因为有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹。相得益彰、所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲！“地灵2356人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的的发展越来越据弃自然!毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并4635尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等！然而，人毕竟是人！有主主观能动性!能自我我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末、美国出现现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受受益的？中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的4219对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑浑然一体,蔚为特色、形成这些特点的的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说说’等理论有关!”吴先生独具慧眼。认识8826到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限，必然然有着许多虚幻不实的成份！取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次，应适应应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金金石”。去点化传统风水学。使其1510脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三。要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的各种新的问题。敢于创新！尽快地地促进风水学的现代化，即将传统风风水学中精华有机地融入当代建筑学之中？ 9674 当代社会的发展、是以城市9036建设为中心的！但众多的城市却7146没有山峦。或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通、依然可以找4237到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂！青龙白虎！朱雀玄武、可以将纵横交错，四通八达达的道路、看作5226是一条条的河流溪水？因为对于城市、民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻邻宅周的其它屋宇!墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在在城市井邑之宅的辨形方法中？龙、砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义义而加以应用？正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天天上至。还需0639滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一一层水、一层墙屋为一层砂、门前街道即即是明堂!对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性、细心心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，这里例举海海口国际交易中心的设计方案？可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主。兼容办公、旅馆等等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市市中心区!占地76、940平米！建设面积约24万平米！由会馆，宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面面临街!也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空空间作均质处理。这种方式虽9246然是基于对功能和交通的考虑？但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的0202是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域！都可视为一，即天5586地人互相联系，互相制约的一个整体，因此任任何规模的建筑？都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传传统之文脉!把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北。东两两向吉地高起，应成为重要的围合要素！因因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑、(2)西南，东南、东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场，建建筑间隙较大!空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆、宾馆、写字楼拥有共同的的公共活动区域,使其功能和形式得以6188有机联系,增强了整个方案的统一性，(2)建筑布6240局上有疏有密,这既从功能和形式上形形成张弛效果,又为未来发展留下了面积余余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“2449现代院落”的模式!(4)写字楼！宾馆，会馆三面围合。形成具有封闭性的的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭闭性较强、东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落4911纵向延伸,主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题，并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚。疏导，通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列，引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度3812也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”、用用于总体空间的把握，约在200米左右,而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部、称为“形”、用作细小的外空间划分、 随着着人们的行进！远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果，获得以尺0816度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来来划分空间层次。也划定了近景，中景！远远景等景观层次!利用建筑体量间的空隙，使空间间通透引入多层次景观！(2)创造造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆馆的曲线形平面及顶部层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀、西向低矮庞大、形成成均衡布局！建筑分布高低错落，疏密有序。绿化掩映其间。从每一条街区看都都构成稳定的三角形构！ 总总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中。8039对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴！不拘细节，以风水理论的博大精华。从而创造出一座6071充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴！以9637促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国！
- 风水和五行是一样的吗
- 怎么说来。五行的的123456的数字，风水是乘方，六爻的减法、八字的加法等。所以说所以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的，比如加法是3加2 是5！3乘2 是6,3减2是1 等不同了？但是共同点他们都是用1234567890这些数字，这个数字就是五行，五行的变化延伸伸了其他的！、
- 关于公墓的风水
- 0788 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附!顺应关系。衣食住行！生老病死都与自然息息息相通、必须和谐相处，人脱离了自然就会会出现问题,人们在对自然的4107总结中产生了的风水思想，“入土为安”，“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映、 “葬”字，3662形象地说明了这一观念：死后入土。上面覆以植物！今天9381可以在很多墓地看到!祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上9481或在墓碑周围种花植树，“葬”这一2124古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置置地之前要选位置。看周边。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢！尤其是当前墓地以公墓的形式集4005中安置、许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢， 依山傍水的原则 依山傍水、青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基基本原则？反映在风水学说里的就是“山主人丁丁水主财”，意思就是择山！可以令后世人丁兴旺、择水！可以令财源滚滚！石为山之骨、水为为山之血脉!仁者乐山！智者乐水！水是生命之源。山有了水水才有了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂。所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水，由此可见、“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。所谓：“风水之法、得水为上。藏风次之”（《葬书》）认为水面越大。聚气越厚、财富也就越厚， 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话。这是风水对墓地的周边地形的总结！实际上就是四面环山、中间是一个宽敞敞的盆地。风水所讲的“穴”就在这个盆地里。四面的山风水上叫做“砂”，这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是是双手捧着！双手并在在一起捧着？形成了一个中间凹陷的穴窝。古人认为这就1088是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院。寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风风水而产生的!而不单单单是为了好看漂亮!1916它们的作用就是避免直通！阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢！风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”。道路要屈曲！山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的的实际效果！而且还具有有独特的艺术效果、如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名，当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰！风风水认为明堂开阔有利于孕育人材！发展事业，因此既要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方、明堂开阔。生机勃勃！才能前途无量，反之、墓地不宜设在窄小局限的的山谷, 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远！为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化！包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里。阴宅9407的风水与阳宅恰恰相反、都市人主张人车合一，人机（计算机）合一、工作第一、效率第一。墓地3862则讲求自然第一、天人合一、 上风上水的原则则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是是西北!所以明十5794三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼！经过故宫博物院，前门！南至永定门、中心点就是故宫！也称紫禁城！ 3140综上所述，风风水的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生1281者安心的出发点是一致的,至于风水是否会福荫子孙。人旺业兴、则是仁者见仁，智者见智、不过择一块吉3060壤福地，总不会错的！据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的、北京城就是一座地地道道的风水之城。所以要了5683解风水,不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主、尸骨有主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去。则可8489使无灵的尸骨有了灵气!无主的山山川有了主人,这在“风水”学上叫“理气”！理气好对后人会有极大的福荫、财。丁。贵！寿均可于此而出、 《易经！系辞》云：“古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野！不封不树！”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展。对死者的埋葬问题、逐5223渐发展成为一件大事!今日保存下来的许多多重要文物古迹。不少就是坟坟墓的遗迹遗物、如1721著名的埃及金字塔。就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时！1889孔子大力提倡“孝道”!厚葬之风日盛，历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度！以及种种讲究、于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可6067尽送终之孝。下以为启后之谋、所以上至至皇帝、下至百姓。对坟墓的安安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）、更以阴宅为先务之急、 风水理理论认为、祖墓的风水，会影响后人的命运，而8661一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家的命运，历代的皇家陵寝都十分重视选选择陵穴、以图皇权永固。皇陵一般都位于京京师附近!如西周、秦！汉、隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近！而元，明。清三代均以北京为京师、9804所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 唐朝帝王陵墓区！分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县！礼泉、泾阳、三原、富平，蒲城8520一带山地？东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟、而开“山陵”之先河、十八座唐陵中！仅献陵。庄陵、端陵位于于平原，余均利用天天然山丘,建筑在山岭顶峰之下！居高临下！形成“南面为立，北面为朝”的形势， 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼3984泉县东22公里的九峻山主峰，九峻3375山山势突兀、海拔1888米！南隔关中平原。与太白！终南诸峰遥相对峙，东西两侧！层峦起伏、沟壑纵横！愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦峦的护卫之外！更有泾水环绕其后、渭水萦带其前，山水具佳。愈加显得气势磅礴，蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南，有167座3497功臣贵戚陪葬墓？占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下！陪葬葬墓列置两旁！衬托出昭陵至高无上的气概、 乾陵陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山上、据《新唐书。高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中、梁山海拔1049米、呈圆锥形！山巅三三峰耸立,北峰居中最高，即乾陵地6640宫所在,为陵之主体！与九峻山遥相比峻，南面面两峰较低？东东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵、上面各有土阙！望之似乳头，俗称“奶头山”、梁3310山东有豹谷。西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵！以山为阙！气势雄伟、规模宏大、陵园7622有内城外成之分,内城的南。北、东，西城垣基址程度分别为1450米。1450米、1582米和1482米。城垣均为夯筑而成、内城四面各开一门！陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮、北门立六石马马（今存一对）外。其其余石像均集中排列在南面第二。三道门之间……从南至北。计有华表。翼兽！鸵鸟各一对，6332石马及牵马人五对!石人十对！还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的7074永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止！共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内。形成一个相6348当大的陵区、 北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原原因是这里山水秀丽！土质优良！水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区区南有嵩岳少室，北有有黄河天险？可谓9289“头枕黄河,足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下，或依山面河！而宋陵则相反。它面嵩山而而背洛水？各陵地地形南高北低置陵台于地势最低处？原来、在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音！再按音选选定吉利方位、宋代皇帝姓赵！属于“角”音！利于壬丙方位，必须““东南地穹,西北地垂”、因此此宋代各陵地形皆东南高而西北低？ 明代以后!风水学特别重视视关于山川形胜的形法!因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了8921很高的艺术水准、 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处、自公元1409年开始修建长陵、至1644年明朝灭亡！十三陵的营营造工程历经二百余年、未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后、即打算迁都北京！永乐五年（1407年）、皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵。而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤， 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说。最初选在口外的屠家营，但因皇帝帝姓朱、“朱””与“猪”同音。猪要进了屠家定要被宰杀、犯地讳不不能用，另一处选在昌昌平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用、也曾选过京西的“燕家台”、可“9846燕家”与“晏驾”谐音,不吉利，京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处，地方狭窄、没有子孙发6730展的余地、也未能当选！到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区， 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近！它北依昌昌瑞山、南屏金星山！东傍鲇鱼关。西依黄花山！共有陵墓14处！葬150多人、 关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事、自从顺治皇帝进了关。在北京立都坐殿后！他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地！先后有两批钦天监监大臣和风水名师来过京东一带!他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后！顺顺治帝非常高兴！表示要亲自前往审视。时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎！他们一路纵马扬鞭来到了京2947东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅！顺治帝登高远眺！向南望！平川似毯。尽收眼底、朝北看，重峦如涌、万绿无际，日照阔野、紫霭飘渺，真是山山川壮美！景物天成！顺治帝前瞻后眺！左环右顾。发出由衷的赞叹。他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地、十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度度了一块风水相宜的地势,对左右的侍臣说2396道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”说着，将手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡！道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地地方打桩作记，后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵， 孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山。整座山陵北高南低！顺势而布、节奏鲜明、气势雄伟！为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟、使使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由9588两边水道顺势排泄出去！可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明、 古代的的风水选址！除了生态，实利功2419能以外？还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的。在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典，人们崇尚自然。热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道道德及社会秩序拟态于自然!并以此寄托他们2348的生活理想,所以在风水的9811观念中,也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想，，
- 三角梅的风水
- 你是喜这种花吗。偏偏选中此种不是很好的花种，因为三角梅在字面上己经不是很吉祥。（含角字）另三角7780梅有二忌讳：一,藤中带刺不伤伤人便伤已！二，藤者不生枝勃勃。阳居忌藤缠。、
- 杨公风水是三元风水还是三合风水
- 三元风水和三合风水都是杨公风水。。
- 潮汕风水有女儿风水吗
- 大师是要看缘分的,大师不代表落后哦！大师会的都是超级先进的！手机！电脑都是6068手到擒来、并且还很得心应手、！
