形势派风水学入门

　　风水学形势派又叫江西派、其偏重于观察山川形势,以“龙！穴、砂，水、向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地，形势派风水学入门！不不妨随大师一起了解下吧,

形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”，“天人合一”是指人与环境要和谐、2949即建筑物的气场!周围环境的气场要与人的气场协调！不要相冲、相克！要达到“天人合一”就就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利、有益的气、不是过冷。过热！有毒之气。“乘”就驾驭、利用和控制“生气”！使之不散。这就要“藏风得水”！

　　“形势派”主要突出于因地制宜！因形选择！观察^来来龙去脉！追求优美意境，特别看重分析地表。地势，地物。地气、土壤及方向！尽可能使宅基位于山灵水秀之处！其主要代表为杨筠松！”、虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师。但这一派并不完全排斥方位。与强调“理气”的“⁹⁹⁵¹福建派”各有侧重、杨杨筠松的理论主要是针对阴宅的,但阳宅也常用之，、形势派与理气派也有3476许多共同的东西，中国的地理环境呈多样性，有高原地貌！平原地貌、丘陵地貌。临海地貌等！因此。“乘”生气的技术和方法也不尽相同！我们要因地制宜。因时制宜。因人制宜、博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖！杨筠筠松是唐代人！《四3410库全书》载其生平不祥、“^不不见史传”、但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论！为人相宅。相地。施行仁德！世称“救贫”！未见其“地理术”之著作传世，只是是“口诀”密传、学徒传承甚众、名声远播！《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的，

　　形势派又可分峦头派、形象派。形法派

　　1！峦头派、峦头表示自然界的山川形势、自然地理的峦头包括龙！砂！山、龙是指远处伸展而来的山脉、砂，是指穴场四周三百六十度范范围之内的山丘，山！是指穴场外远处的山峰、 　　　 

　　2！形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问、因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体，例如某个山的形状象一只狮子，有关形象的名名称很多,如美女照镜。七星伴月等不胜枚举、 　3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配合的法则、例如有一条道路与穴场对冲。在形法1267派中称为“一箭穿心“,

　　杨公之风水理论原于《葬书》的形势论！“千尺为势！百尺为形”、山即龙，“势如万马、自天而下”！“势如巨浪、重岭叠峰”，“势如降龙。水水绕云从”“势如重屋!茂草乔木”均为吉地。“形如覆釜，其颠可富”，“形如植冠、永昌且欢”^也也为吉地,因为气与水均随形势而始终！好的形势可“乘生气”！典型的吉地为^后后有靠(有靠之山)！⁶⁰⁰⁴前有照(水如镜谓之照),左右有砂(环卫之小山)、形势派选龙，砂。水水的吉地点“穴”，《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势。如“须弥山山是天地骨!中镇天地为巨物、如人脊背与项梁！生出四肢龙突兀、”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱。水不抱兮山不到”，这是形势7554派的本旨、但《撼龙经》中加入“九星”论之、如“请从垣外论九星、北斗星宫系几名，贪巨武星并辅弼。禄文廉破地中行！”罗盘上有“九星翻翻卦”！配五行！八卦以小游年。大游年定9787方位之吉凶,理气派用得多！而形势派用九星来分析山之形与势、吸取了理气派的一些“地理术”、以^使使自身更加完美,