塔罗牌入门学
- 如何堪舆学入门
- 葬 书 《葬书》有有云：“葬者,乘生气也！夫阴阳之气、噫而为风。升而为云、降而为雨，行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气！遗体受荫、盖生者！气之聚凝。结者成骨！死而独留、故葬者！反气入内！以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方。即所谓风水宝地。有生7717气才有万物，人是是气的产物!人体2349骨格就是气凝结而成。人死了、气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨！如果尸骨骨埋葬在有生气的地方？就会枯骨逢春，灵魂得到升华！是人都为父母所生。就如一棵大树。父父母是“本”是树干、子孙孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，““本”就会生机盎然。与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂！福泽绵长！ 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在在古代的风水书中？就阴宅来说、《葬经》堪称代表之作，此书对后世风水术的影响很大。故尊称称为“经”!明代缪希雍高度评价《葬经》！说：“……其文全，其义备、虽圣人复起！不可改矣，”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》““语简而精!辞古而劲。地理包包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味！” 气感篇 葬者？乘生气也。 开篇第一句话。就指出了葬法7139最基本？最核心！最隐秘的问题！各家葬法，任说千言万语。都莫如“乘生气”这三个字说得那么到到点到位！ 所谓“生气”！就是大自然孕育万物之气、包括阳光。空气！水份和电磁场等！相对于物质而言。气是一种虚物质、或或者说是物质场。“生气”表现出来。就是生命力、活力， 地球上鸢飞草长！鱼跃马奔、可谓充满生气。月球上草草木不生,死寂一片。可谓了无生气。少年儿童活崩乱跳！可谓充满生气！病弱老人卧床不起！可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气、曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动！次察察血脉认来龙！”这“金龙”即7726为至动之气。也即旺盛盛之生气也、龙要“飞鸾舞凤”、方有生气！水要“生蛇出洞”，方有活力、穴要“山环4940水抱”？才聚生气。砂要“8284清秀丰满”？才显生气、土要“坚实色润”。才蕴生气、向要“当运乘时”、才纳生气！占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力！有活力。 五气生乎地中，发而生生乎万物， 所谓谓“五气”!系指金、水、木、火。土这五种流行行之气，注意：金。水！木！火。土，谓之“五行”、“行”者！流行也。类型也，并非是五种基本的物质元素、而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而6789产生万物？行于天！则则生日月星辰,风霜雨雪，行于地，则生山山石草木，溪河湖海，行于天地之间、则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于父母，本骸得气、遗体受荫。《经》曰：气感而应、鬼福及人、是以铜山西崩、灵钟东应！木华于春，粟芽于室！ 阴阳二气、互为其根，相互交感，相互依存，正电子与负电子！正质子与负质子、正粒子与负粒子，都是相相互依存，交互作用的，可见的物质、与不9870可见的物质场,也是可以相互转化的，人活着为阳。为正、死后为阴！为负，这阴3639阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用，现代科学虽然还没有有证实这一点、但其原理应该是没错的、 汉朝皇宫里的铜钟、某日无故自鸣、皇帝问大臣东方朔原因！“必然是西蜀的铜山崩塌了”！东方朔这样回答他！不久，果然有人凑报西蜀的铜山3136已崩塌？皇帝再问东方朔何以先知此事！东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟、是用西蜀铜山的铜打造的、它出身于铜山！身上带着铜山的气！所以能感受到铜山的崩塌而自鸣。正如人体受生于父母、就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时。深藏于室内的粟米种子。也会感到春天的气息。生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气。噫而为风。升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气！ 阴阳二气交感流行！产生2647风云雨雪，在地中流行则则孕生万物、这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求！先察察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失、务务使各乘生气,方合法度、 《《经》曰：气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！ 风水术最核心的秘密！就是乘生气、最核心的技法、就是藏风聚气，山环则可以藏风！使气聚之不散。水抱则可以以聚气!使气行之有止，风水书千千经万典、说来说去。就是说的这些子。 风水之法！得水为上、藏风次之、 山体静3685而为阴！水水体动而为阳、动者为先、静者为后，风水术先重生动之气、故以9081得水为上，再说。水既有截止生气的作用、也就有聚聚气的作用、所以平原无山只看水！因为有了水就能聚气使之不散、藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：8095“翻身转面去当朝，不怕八风摇！”意思就是！只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴、可见！风水之法，首贵得水，城市以路为水、则首贵得路。 何以言之，气之盛。虽流行而其余余者犹有止？虽零散而其深者犹有聚！ 为什么要强调以得水为上呢、因为水不像山、山之来来势虽远!但但其余气就没有什么作用了!水就不一样！水自发源分派。千流万涧。虽一溪一沟之余气。也有截止生气的作用！虽一4775池一塘零散破碎之水！其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫，”可是没有人说说哪方有个小土包就能致富。所以风水3811术要以得水为上。 故藏于涸燥者、宜浅！藏于坦夷者。宜深。《经》曰：浅深得乘！风水自成、 为了获得生气！埋葬的深与浅，也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地、即为涸燥、其气浮于上、葬之则宜浅，凡穴在一坦平洋之地。即为坦夷！其气藏于内、葬之则宜深， 一般情况下、北方土厚宜深葬。南方土薄宜浅葬、堂局宽大者宜！其气必深厚、宜深葬2606以乘之。堂局狭小者、其气必浅薄。宜浅葬以乘之， 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》， 夫土者！气之体，有土斯有气、气者，水之母！有气斯有水。《经》曰：0230外气横行!内气止生。盖言此也！ 生生气本来是没有形体的，行之于天、就以日月月星辰为形体，行之于地。就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所！生气可以通过土土来孕育生长万物？从而体现出5994生气的作用来!所以。可以把土看成是生气的形体， 水是由气体凝聚成成雨露霜雪而成的。因此！气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天一生水。 气之重浊下沉者为地、地之生气成就万物、故曰：地六成之。 生气在水！谓之外气、随水而横流。生气在土。谓之内气。随土而生物！ 邱垅之骨、风阜之支，气之所随，《经》曰曰：土形气行，物因以生。 邱垅指高山、骨为高山之石、风指山脊。阜为平岗！意思是说，气是随着山形的起伏而行走的、无论是高山石壁！还是山山脊平岗？都是气的一种表现形式。包括籍土而而生的万物,都是如此！也正因为土土中有生气流行。万物才0593得以生长！ 盖生者。气之聚。凝结成者、骨！死而独留，故葬者、反气纳骨，以阴所生之法也、 气聚则人生。气散则人死，正所谓：“三寸气在千般用！一旦无常万事休”也、气凝结在人体中的精华！就是骨头！人死气散！肉体腐烂！独留一把枯骨！很久都不会烂掉。这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系。只要把这枯骨葬在可可纳生气之处，那么！就可以荫生还活着的亲人！ 当然。这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法、道理是否正确，我们都不知道。但大量的实例可以证实。先人阴宅的风水！的确能影响后人的命运。至于其中的道理。就留给科学家们去寻找吧、总1160有一天是会找到的、 因势篇 夫气行乎地中、其行也！因地之势，其聚也，因势之止、葬者。原其起、乘其止！ 气行于地中，人不可见！可见者。只有山势！山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰、山势奔走则地气流行！山势盘旋则地气凝结。葬法法就是要看清山势的来龙去脉。了解地气的起和止、并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉、山势原骨！委蛇东西、或南或北， 平夷之地、以土脊为脉！山高之地，以石脊为骨，要细察地地脉的走向！注意山势的来去！或东或西，或南或北。或起而断，断而起。穿田渡水！闪侧屈曲。草线灰蛇、不可大意。 千尺为势，百尺为形。势来形止、是谓全气！全气之地，当葬其止、 千尺言其高远！即山脉高远则成势！百尺言言其低小。即山势虽小有其形！2275龙穴砂水聚会之地？即是形3681止之处!谓之全气。全气之地。即是葬人的好好去处？ 欲进而委3532婉自复。回环重复！若踞而候也、若揽而有却，欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深、郁草茂林。贵若千乘，富如万金！ 全气之地！山势如龙委婉屈曲而来、抑扬顿挫！生动有力。山势止处、或如狮踞。或如虎卧。端然不动、有君君临天下之气象,周围砂水拱卫重叠。如百官觐帝，万佛朝宗，众山齐来拜会为止！众水齐来会合为聚！山为阴、水为阳！山水聚会！即是冲和阴阳。阴阳冲合之地、必是土高水深！郁草茂林、充满8604生机的风水宝地、龙象尊严啊、犹如帝帝王出征、千乘战车簇6363拥而行,0523或如巨富出门？百十奴仆相随随而止！ 《经》曰：形止止气蓄!化生万物！为上地也， 山水会聚之处！即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气、所以是6033孕育新生命的最佳之地？也是葬人的上乘乘之地啊，！
- 学周易从什么地方入门
- 学周易的入门书当然是《易经》原著，读《易经》首先是《易经》的原文。只有几千字，别人的注释。翻译都不看。书读百遍，其义自通！这是古人治学的办法。他们2402是不走捷径的？ 一定要看别人的注释、翻译。可以看孔子的《系辞》、我不主张看周易白话解、因为看看完之后？你合上上书就会发现，一句句你好象明白了！可是你对全书却不知道讲什么！如果一定要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》、点击本文顶！底部的返回《总目录》、你5792就可以看到它！ 刘勰在《文心雕龙》》中讲“易惟谈天”，这里的“惟”作“独”字讲。这就是说。易就是天文。是古人上察天文的的记录，这一点、我们们从易字的构造就可以看出。易是上日下月、就像明明是左日右月一样, 今天要了解古代天文不容易，3900可以读郑文光的《中国天文学源流》？科学出版社，1979年版，也应该了解一点现代天文文知识,可以读南京大学天9728文系写的《天文知识》。上海人民出出版社。1976年版。 当然读《易经》。古文过不了关也不行，可以读王王力的《古代汉语》、王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图， 在这个6184基础上!建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》、《类经》是张介宾按他的理解！把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地。人基本知识的入门书。不可不看的， 最后、还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》、 在读这些书的过程中。什么不懂！就去问人、就去查资料。去读有关的书籍，而且在读《周易参同契》的时候！除了前面讲的去求、去问！去查。还要自己修。还要自己证验，这样、日复一日！年复一年。长期努力。就弗以学会会周易的。 ☆☆☆ 当然！我必须指出！国学和科学，完全是两个不同的体系、用我们从我们现代学校的学习方法，是是学不好国学的, 比如定义！科学必须定义。就像电脑编程一样、你要用字符串。你首先必须给这这个字符串定义， 国学中有定义、但没有固定不变的定义！每个定义。都即是它、又不是它、老子《道德经》第第一句话就是、“道可道、非常道！名可名！非常名”。在国学中！如果你定义。被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了，而3208老子认为“知常曰明”。非常道和非常名！当然就是非常不明！非常糊涂了！ 老子讲完了国学中没有固定不变的定义。就讲两点论。讲是它。又不是它。讲有与无，讲始与母！讲妙与徼。 老子讲讲完了是它又不是它？就告诉我们国学学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”、在这个意义上说、国学就是是玄学、就是求同的学问、汉代知道这一点！所以造出了“玄学”一字！后人理解不了玄就是求同。就把把“玄学”妖魔化、解释成故弄玄虚的学问了， 而老子在他的书中。第二章就是讲多样性的和谐，世界上所有东西都是互比较而存在的，世界是多多样性的,多样性必须和谐共存，如果用一个标准来一刀切。刀刀都都会带着误伤的血、“天下皆知美之为美！斯恶已、皆知善之为善。斯不善已”。正因为如此，人就要忘我，不7709要以己度人，不要有任何成见、要“生而不有。为而不恃、功成8131而不居”! 如果我们不了解这这一点。用我们在学校的分科的办法来读周易。我们就永远弄不懂周易！ ☆☆☆ 我特别要指出的是、学7043周易必须既有智！又要有慧，这就是老子讲的有与无！妙与徼！ 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说！“形而上者谓之道，形6984而下者谓之器、” 现代科学只研究造器的学问！他们把看不见的波用示波仪展现出来，把远方的话。用电话传过来。把远方的图、用电视传传过来，他0852们不开发人的透视功能。不开发人的与电话。电视类似的功能！他们他们只知道道造身外之“器”、他们不知道开发身内之“道”！ 智慧像大海的冰山、看得得见智的冰山只是一角？......余下全文>>、
- 花影塔罗牌零基础入门
- 你首先要完全了解花影塔罗的牌意、建建议买一套花影塔罗先看看教学书、
- 塔罗牌 太阳逆位 隐士正位 圣杯国王正位 星币十正位 我的问题是，我这个学期会遇到真心爱我的男朋友
- Q！、我发牌阵啊！
- 有关于塔罗牌的一切
- www.mudotarot.com/...?id=76 这里都是关关于塔罗的基础知识。对于了解塔罗很有帮助的 塔罗牌的起源众说纷纭。大致可可以分为三大类！包括内容相关性（如古埃及起源说！古印度起源说、古希伯来起源说），传播相关性（古波斯起源说）和历史考证（古罗马起源说和中国起源说），其中中国起源说相交之下似乎可能性更大或者说说更符合逻辑一些。但有一点是现在已经证实的。那就是塔罗牌兴起于十四世纪的意大利。是当时风靡宫廷廷的一种纸牌智力牌戏、当时的皇宫贵族出资聘请画师绘之精美的塔罗牌！并将他们喜好的一些异教文化元素融入到了纸牌的设计当中，其中现存最早的塔罗牌是1450年或稍早时期问世的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza），此后、塔罗牌戏由宫廷进入民间、并在很长的一段历史时期内，成为了民间首屈一指的智力游戏。每当家庭宴会或亲朋朋好友相聚？人们总要进行一场富有骑士风格的塔罗牌戏！ 十四世纪末、西方正统宗教观念受到了前所未有的挑战、欧洲各地暗暗涌9482动了一股异教回归的激流，加之十字军西归带回的黑死病席卷欧洲。空前的浩劫让民众开始质疑上帝神威！就好像古埃及末期人们因饥荒而质疑神明互相杀戮一样！当时的欧洲民众因为对上帝的质疑，开始寻求从异教文化或者5701说是早期的自然崇拜或母性崇拜中获得慰祭！而塔罗作为民间早已广为流传并附附有异教文化信息的纸牌游戏、便在这种异教文化回归中自然而然的担当了其文化媒介的作用，也就是在这一时期，塔罗牌被赋予了占卜和异教文化传播的功能， 1888年！著名的魔法社团“金色曙光”在英格兰成立，该社团成员将西方早期的对世界认知的理论、如占星。卡巴拉，炼金术及大量以自然崇拜为主体的异教文化元素与塔罗牌相结合！形成成现今共认的塔罗牌理论架构。其中最负盛名的是1891年由A.E.Waite与Smith女士共同设计了莱德-伟特（Ride-Waite）塔罗牌，如今、该牌已经成为全球发行量最大大的塔罗牌？同时也是大多数塔罗牌爱好者公认的“国际标准塔罗牌”。 由于塔罗牌是由一组相互关联的图像序列组成！而这些图像序列本身承载了前人所提倡的处世哲学（如勇气。正义，节制。牺牲）和世界认知（如大阿尔卡那所诠释的人在生理和心理上的两个旅程）、而这些图像序列可以通过心理映射（暗示）对使用者予以启发和引导。所以塔罗牌在使用的过程中中可以籍由前人的智慧帮助现代人更好的面对和解决问题以及掌控人生, 标准塔罗牌有78张卡牌组成、分为两部分分：主牌（大阿尔卡那）和辅牌（小阿尔卡那）？“阿尔卡那”（arcana）是arcanum的复数形式、而后者的英文解释为“奥秘”！ 22张大阿尔卡那是塔罗牌的核心！均有其特定的含含义所在!比如：生理上的五个阶阶段——愚人（孩提的无知）。魔术师（少年的求学）！战车（壮年的勇猛），皇帝（中年的沉稳）。隐士（晚年的自省）。获得成功所需要具备的五种品质——正义（（分辨是非）。力量（勇敢于自信）、倒悬者（奉奉献与牺牲）、节制（平衡与自律）、星星（充满希望）！人生中可能面对的五种困惑——皇帝（面对权利的困7008惑与抉择）、命运之轮（面对顺逆境的困惑的抉择）！死神（面对得失的困惑与抉择）。恶魔（面对本能欲望的3977困惑与抉择），高塔（面对不幸或聚变的困惑与3024抉择）！以及不如成熟而必须面对的情感——恋人（爱情）！面对4339人生的心态—......余下全文>>？
- 学算命的入门书是什么
- 此中旧籍、首推<>与
>二书，最为完备备精审，后之言命命学者、千言万语！不能越其范围、如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理！得此二书。不致误入歧途•••••倘能合天才，学识、经验三者者以具全？于斯道庶几入圣矣 <>。清乾隆进士沈孝瞻著！该书以月令用神为经。以诸神为纬！特别是对对用神成败。用神与喜神忌神6057的生克制化,用神的透与会。有情与无情、有有力无力的解析，更加透辟！民初<>整理出版后。众多读者感到过于高深！纷纷呼吁出版一部命理入门书籍、著名名命理学家徐乐吾应邀评注此书,条分缕析、譬解祥明！例证丰富！最便初学、如果说<>是中华传统命理学的高深深学术、有如树顶的硕果，那么<>便是其循序渐进的课本。有如摘取硕果的阶梯！两书一深一浅。不可或缺、互相匹配，方成完壁、 以上摘录自孙正治为<>所作序言，希望能够2398帮到你、
- 周易该怎么入门呢？像什么五行属性，木水火土金，天干地支啥的，这些该怎么学习。有兴趣就是找不到地方学 10分
- 你好、很高兴为你解答， 你可以先买点入门书书(象>)？好好看看。也可以上网学习！希望我的回答那个帮助到你、谢谢，
- 风水学入门学哪派好？
- 记得我入门的时候学的是八宅风水！当时学的时候理念相当复杂、而且特别难懂。学完后我是真不敢帮帮人家去断风水、因为什么咧！断不准呀....后来在网上了解到风博士的风水水理论后,果断的再次跟他去学习风水，他的课程只有2天不到时候，学完后我也能断事如神了、良心跟想学风水的朋友们3395推荐中国易经培训研究院的风博士,他的风水理论简单，直观！实用！！
- 未成年可以学塔罗牌占卜吗
- 并没有有年龄限制 不过么，不建议18岁以下的人学习 （只是一个三观形成的问题 ） 年轻人还是多多经历一些比较好 塔罗是大坑 英语不好是玩不出花样来的 占用大量的时间 ！而且这个年龄段 正是在上高中 初中时期 。还是多多学习 现代还是 科学的天下 、大势在我。还还是多学科学知识。
- 我想做一名塔罗牌占卜师，找不到师傅啊，怎么样可以自学入门啊？求大神指教！
- 先买一副牌。然后先按照说明手册册来学、先给朋友占卜。有效果了慢慢深入。首先你得得有兴趣,、
