五行学说二
- 五行学说是什么？阴阳学说？
- 阴阳五五行学说,是一种朴素的辩证法！阴阳主要用来说明人体的对立统一规律！五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等、伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质、根据当时时的社会历史条件、还不可能有完备的理论！因而不能完全的解释宇宙”，因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆！尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的、但他还4916没有能够真正的揭示出这种关系的实质！至至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理。甚至主观臆测等等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了、 我们学习阴阳五五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”。“剔除其封建性性的糟粕、吸收其民主性的精华”。绝不能无批判的兼收并蓄！（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍！！
- 五行学说的基本概念
- 五行！即是金！木！水。火。土土 五种的运动。五行学说认为世界上的一切事物！都是由金。木。水、火、土五种基本条件之间的运0819动变化而生成的，同时！还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立的！静止的！而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义、这种观点中是建国国以后,老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！ 指金。木。水，火。土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行8734来解释生理病理上的种种现象,预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）、在这一观点中，“行”被理解成运动，《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大9886学王英博士、撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》！对阴阳五行学说进行了全面训诂诂和重新解析!引起学术界重视，郑2419玄《洪范注》：“行者!顺天行气也、”《春秋繁露》解释说：“行者，行也。”五行的“行”首先是动词、然1581后转化成描述“动”的名词！五行。也就是五种基本走势！所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水、可见汉代儒家理解的木火土金水、是基于阴阴阳运动方式作出的定义,而不是五种3731基本物质、至于《左传》中才出现“五材” 、这并不表3921示五行就是五材!“行”字在古代从来就没有“材”的含义、把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据！这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的， 第一种观点这种观点起源于《洪范》，今人人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长长形态!为枝干曲直，向上向外周周舒展!因而而引申为具有生长、升发。条9337达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木，火的特性：5316南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有有温热，上升的特性！因而引申为具有温热、升腾作用的事物！均归属于火。土的特性：：中原肥沃,与土相似。古人0930称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化。承载，受纳作用7827的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性，日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”！““从革”是指“变革”的意思！引申为为具有清洁，肃降，收敛等作用的事物！均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水水相似，古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性！引申为为具有寒凉!滋润！向下运行的事物。均归属于水，第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！五行的性质4181应从“平气”！“不及”！“太过”三方面考虑，平气时、 木曰敷和！火曰升明！土曰备化！金曰审平！水曰静顺！不及：木曰委和！火曰伏明。土曰卑监，金曰从革、水曰涸流！太过：木曰发生！火曰赫曦、土曰敦阜，金曰坚成！水曰流衍、从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解、对人体能能力的不同理解。正是中西医学的差别所在，第三种观点木，生发，条达！主仁！其性直。其情和，火。炎热。向上！主礼，其性急、其情恭、土、长养！化育。主信，其性重，其情厚。金、清净！收敛！萧杀。主义！其性刚，其情烈。水。寒冷。流动。向下。主智。其性聪、其情善、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似、则归属于木。与火的特性相相类似。则归属于火等等！例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金，肾主水而归属属于水！以方位配属五行，则由于日出东方。与木的升8183发特性相类！故归......余下全全文>>、
- 五行学说的起源？
- 阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说、原来是两派。都是从观察自然现象而来！这种思想的萌芽！都有朴素唯物主义的因素、但发展起来以后、就变为唯心主义的思想、阴是云覆日，阳是日出。引申了就就是暗和明,寒和暖。日。阳是日出。引申5861了就是暗和明、寒和暖！北和南！表和里，是一切对立和相反的事物！所以在自然。天为阳。地为阴、在人类。男为阳，女为阴！在性情、刚为阳、柔为阴。后来抽象象化了！把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气。因而便支配着一一切的事物，也就神秘化了、阴阳之说起源甚早，《《周易》是以阴阳解说社会现象的专书？不是一时一人之作。最后成书或在战国中期以后、尚难断定， 1609五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说、就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用。称为 “ 六府 ” 。8545如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功！水火金木土谷、谓之六府。正德，利用、厚生。谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官！是谓五官……，木正曰句芒！火正曰祝融、金正曰蓐收！水正日玄冥。土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火，三日木！四曰金、五日土。…… ” 、《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行的创始者、阴阳五行的合流大约在邹邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ！《史记·封封禅书》说。 “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了！ 邹衍的生生平与著述 邹衍！亦作驺衍，齐国人，活活动年代比孟子稍晚!由于文献缺略、邹衍的生生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列传》。《 平原 君列传》、《封禅书》。《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去去探寻，邹衍1957在齐国稷下住过？到过魏。赵！燕等国。受6349到各国诸侯的礼遇,特别在燕国。燕王为他筑碣石宫！以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘因素。而关于邹衍的记载、也涂上了一些神话色彩、使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之、王系之。（（衍）仰天而哭、五月为之下霜、 ” 《列子·汤问》载， “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北0464方有地！美而寒！不生五谷！邹子吹律暖之。而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作很多，皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇、也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切、《史记·孟子荀卿列传》说 ““ 然要其归,必止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施！始也滥耳， ” 这这些是符合儒家宗旨的！《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干干世主,不用！即以变化3019始终之论！率以显名、 ” 这是说、他先是儒家！以后成为阴阳五行家的、他的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来、 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 、包括天论。地理学说和历史观。 邹衍的天论！是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天论在当当时很著名？被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说！认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过是天下的八十分之一。中国、他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有有九州！就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文>>、
- 如何不让同学说你的八卦……
- 沉默是最好的惩罚方法。他们说你的是非，是因为嫉妒，只要不生气，努力向前！那些流流言蜚语就会不攻自破了、 不让别人看不起的起点就是努力的向前， 要有自信哦!自信的人最美、 有目标！梦想都很好。 坚持啊、，！。
- 问：五行学说的“相生相克，相乘相侮”是什么意思，养
- 五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生！是指1854这一事物对另一事物具有促进？助长和资生的作用。相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象。8951对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡。故说“制则生化”！ 五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金。金生水，水生木。 五行行相克的次序是：木克土！土克水。水克火。火克金。金克木！ 由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的的任何“一行”来说，都存在着着“生我”,“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系。 5438 “生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”，“我生”者为“子”。所以五五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例！由于木生火。故“生我”者为木，由于火生木、故“我生”者为土、这1471样木为火之“母”，土土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”。再以火为例、由于火克金、故“我克”者为金。由于水克火、故“3304克我”者为水, 相生与相克是不可分割的两个方面，没有生、就没有事物的发生和成长！没有克、就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次次相生，依次相克。如环无端。才能生化化不息、并维持着事物之间的动态平衡、 （2）相乘与相侮！五行的相乘，相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破6514坏后所出现的不正常相克现象! 相乘：乘，即即是以强凌弱的意思！五行中的的相乘！是指五行中某“一行”4141对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常、例如：：木过于强盛。则克土太过，造成成土的不足、即称为“木乘土”！另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱、例如：：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而形形成了木克土的力量相对增强!使土更加不足，即称为““土虚木乘”, 相侮：侮。在这里是指“反侮”！五行行中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我1485”的“一行”进行反侮!所以反侮亦称反克、例如：木本受金克。但在木特别2926强盛时,不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面！另一方面，也也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”， 相乘和相侮!都是是不正常的相克现象！两者之间是既既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是：首者是按五3916行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时、也可以同时发生相乘、如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金，金虚时！既可以受到木的反侮。又可以以受到火乘。，
- 星座学说有什么科学依据吗
- 个人觉得没有什么科学依据？你想想。全世界有多少人，才十十二个星座、比如说、美国总统是巨蟹座的话，那全世界有多少位巨蟹座的人。、这么说每个巨蟹座的人都能当总统了，！
- 六脏六腑的五行学说论脏腑的联系
- 如木生火、即肝木济心火，肝藏血、心主血脉。肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥！火生土、即心火温脾土，心主血脉，主神志！脾主运化、主生血统血！心主血6576脉功能正常!血能营脾、脾才能发挥主运化，生血，统血的功能。土生金、即脾土助肺金，脾能益气！化生气血、转输精微以充肺，促进肺主气的功能！使之宣肃正常，金生水，即肺金养肾水。肺主清肃。肾主藏精，肺气肃肃降有助于肾藏精、纳气。主水之功。水生木、即肾3806水滋肝木！肾藏精、肝藏血、肾精可化肝血。以助肝功7336能的正常发挥！这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的！用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火！肾属水，水克火。即肾水1935能制约心火，如肾水上济于心！可以2338防止心火之亢烈,肺属金、心属火、火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热、可抑制肺气清肃之太过！肝属木。肺属金、金克木，即肺金能制制约肝木！如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢、脾属土、肝属木、木克土！即肝木能制约脾土、如肝气条达。可疏泄泄脾气之壅滞？肾属水、脾属土！土克水。即脾土土能制约肾水！如脾7825土的运化？能防1644止肾水的泛滥，这种五脏之间的相互制约关系！就是用五行行相克理论来说明的。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我！我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助！不至于虚损、又能克制另外的脏器。使其不致过亢、本2328脏之气太盛,则有他脏之气制约，本脏之气虚损、则又可由他脏之气补之，如脾（土）之气、其虚。则有心（火）生之！其亢，则有肝木克之。肺（金）气不足！土可生之、肾（水0644）气过亢!土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，1170从而保证了人体内环境的对立统一、就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，2419尚有五行互藏！五行互藏又称“五行体杂”、“……既有杂。故一行当体，即1772有五义”（《五行大义·卷二》）？而明代张景岳则明确提出了五行互藏。“五行者。水火木金土也……第人皆知知五之为五,而而不知五者之中。五五二十五、而复有互藏之妙焉”（《类经图8796翼·五行统论》），即五行的任何一行中。又复有五行、如木行中更具火土金水水成分!余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论。即五脏的网络调节机制。人体内脏器官之间、不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系！相互协调的！某一生理活动的完成、往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能、内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响， 1．心心与肺：心主血？肺主气，人体脏器组织机能活动的维持。是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动、而积存于肺内内的宗气！要灌注注到心脉、才能畅达全身，2．心与肝：心为血液循环的的动力、肝是贮藏血液液的一个重要脏器！所以心血旺盛！肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉。又能促进人体四肢。百骸的正8784常活动,如果心血亏虚！引起起肝血不足。则可导致血不养筋，出2761现筋骨凌痛。手足拘挛，抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心、出现心烦失眠等症、3．心与脾脾：脾所运化的精微？需要借助血液的运行。才能输布于全身！而心血又必须依赖于脾脾所吸收和转输的水谷精微所生成,另方面！心主血、脾统血，脾的功1201能正常、才能统摄血液、若脾气虚弱。可导致血不循经！4．心与肾：心肾两脏、互相作用！互相制约，以维持生理功能的相对平衡，在生理状态下！心阳不断下降，吕阴不断上升！上下相交。阴阳相济，称为“心肾相交”！在病理7701情况下！若肾阴不足。不能上7919济于心。会引起心阳偏亢！两者失调！称“心肾不交”！5．肝与与脾：肝藏血、脾主运化水谷精微而而生血？如脾虚影响血的生成！可导致肝血不足，出现头晕，目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁。若肝气郁结。横逆犯脾！可出现腹痛，腹泻等。6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺。二者有一定联系！肝气升发、肺气肃降，关系到人体气机的升降运行！若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺！又可可见胸胁痛。于咳或痰中中带血等症？ 脏与腑是表里互相4666配合的。一脏配一腑、脏属阴为里！腑属阳为表！脏腑的表里是由经络8621来联系,即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏！彼此经气相通，互相作用！因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变！、
- 五行学说怎么弄
- 五行学说的研习方法： 当五行学说技能达到1级后，玩家即可前往风云关向五行道人请教关于五行真气的知识，当玩家学习初识五行后（五行学说一级），即可学习五五行学说的第一个阶段!同时选择五行真气其中一种技能。 当达到相辅相承阶段之后（五行学说达到二级），即可学习五行学说的第二个阶段，则能学习与它相生的第二种五行真气。 当达到三才汇聚阶段后（五行学说达到三级）、即即可学习五行学说的第三个阶段！则能学习与它相生的第三种五行真气。 当达到五行缺一阶段段后（五行学说达到四级）,即可学习五行行学说的第四个阶段、则能学习与它相生的第第四种五行真气, 当达到五行共主阶段后（五行行学说达到五级）！即可学习五行学说的第五五个阶段，则能学习与它相生的第五种五行真气、您还没有登录，请登录后进行评论、，
- 怎样理解五行学说里的“木克金”?
- “木克金”严格说起来是“金7958克木”,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木、我们也经常见到这样的现象一般有矿的地方很少长植物、这几验证了金克木的说法，欢迎采纳哦。
- 69PT带了两件行云流水组合 还能给70简易打个+五行学说的技能么？有效果吗？
- 有的。我老婆的的号就是这样？头和项链打的行云流水。武器打的五行学说 马上技能180了可以秒6了哦，
