五行学说的理解
- 求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和看法
- 7204大道至简系阴阳 、而后分五行、你要先学简单的、最高层这东西是自己悟来的、你知道人体心肝脾在哪么，怎么走经经的么。网上找找倪海厦的黄帝内经、看看看通俗点的吧？别孟浪、，
- 五行学说
- 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中0277医学和占卜方面,五行指：金。木，水。火！土五种物质及其运动变化，认为大自然由五种要素所构成、随着这7015五个要素的盛衰！而使得大自然产生生变化？不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已、五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本9234物质的运行（运动）和变化所构成,它强调调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的普通系统论。
- 五行学说的五行指什么
- 人体来说五行为心肝脾肺肾。季节节来说是：春夏秋冬长夏！元素来说：金木水火土！方位是：东南西北中、
- 五行:木木 土土 土木 火木怎么理解
- 木火土金水是相生的顺序！是好事 此外！五行还有相克！乘！侮的顺序，就不好了。 水金是相克的顺序 木土是相乘 土木是相侮 火土是相生!
- 我知道你很优秀，但我掐指一算，你五行缺我这话怎么理解？
- 请问缺我!你是金木水火土中的那位啊！
- 明月的明，在五行中按字形理解的话是什么属性？
- 明明字五行属火,。
- 水经四布,五行并行怎么理解
- 此句出自《素问•经脉别论》，水经四布！五行并行行的理解？大致是说，人身以水占多数，血管！经络遍布全身！（水又又是人的先天之本，无论身体调理还是治病）、要特别注重，但因为人的身体是一个个整体、（五脏六府 的）五行都是同时起作用而且是互相影响的，所以必须综合考虑、 也就是描述人体的普遍联系，提醒（对身体的调理）既要考虑重点也不可偏颇！所谓难以言表、只可意会。陋见！还请笑纳！！
- 跳出三界外，不在五行中.这句话怎么理解，何谓三界
- 7164先说“跳出三界外”！佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界、色界，无色界！是名三界，对于学佛之人、唯有出三界，才能三业清净。烦恼诸垢，皆已净尽！ 三界中的欲界（梵语kama－dhatu）！共有六天，自人畜所居的四大洲！下至无间地狱皆属之，此此六欲天有饮食之欲！男女之欲，乃至五欲之乐、欲欲解脱欲界之境,必须从饮食，男女。乃至五欲之乐净化之。才才能出欲界天， 三界中的色界（梵语rupa－dhatu）！共有十八天！亦称四禅天！初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天！四禅有九天、色界天没有饮食之欲。男女之欲！仅是禅禅定暂时伏住,没有女人之相！唯有男身！尚有宫殿、亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死、必须观色相皆空性，了知诸法本空！幻化而有、不应著迷色相相之法。才能出离离色界天。 三界中的无色界（梵语arupya－dhatu）！是连色相俱无，但住住心识于深妙禅定、这是无色界众生所住的世界、共有四空天，欲出离空天之生死。必须了知心意识当体即空！非住心。非非住心。不即不离！见达自性！当下即可出离无色界天！ 再说“不在五6389行中”!“五行”原是中国古代1221的哲学概念！指构造物质世界的五大大元素：金、木！水。火，土，这“五行”不但有各自的本质特征、而且相互之间有生成。克制等联系。从而构成了万物及其运动变化、据中国佛教文文化研究所编写的《俗语佛源》解释？“超出三界外”就是超出生死轮回、“不在五行中”就是不受物质的障碍！俗语语“超出三界外,不在五行中5026”指超凡脱俗!不受世俗的污染0539和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹妹既系出家，原是‘超出三界外！不在五行中’，岂得以世3504俗男女分别而论!”，
- 历史上研究“五行学说”的高手有哪几位？
- 最早4457的五行说雏形!可追溯到《尚书》、《黄帝帝内经素问》将之引入中医药学，因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域，确切的五行高手有：“五德终始始说”的创始人！阴阳家代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）！他阐发“五行”为“五德”，用以解释王朝的气运变化、并大大完善了五行学说。使之成为3379与数术乃至哲学紧密相关的理论！东汉末年经学大师郑玄，在整理阐发儒家经典的过程中！进一步使五行说与儒家理论相结合，促进了五行说说发展。东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，“抱朴子”葛洪（284～364或343）！大量运用五行学说解释8761各种化学变化！丹方药理和生理现象！在医药学上发展了9161五行学说、矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年）！全面发展以五行为重要组成部分的中医理论、为五行说的实际运用用做出重大贡献？等等、，
- 五行学说最早产生是哪个朝代？盛行又是哪个朝代？
- 楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。0416其中谈到：“五行：一曰水,二曰火，三曰木，四曰金。五曰土！水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》，《尚书书·甘誓》是西周作品! 疑古派因为战国前著作中“五行””出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的、聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材、民并用之，废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响， 可以肯定，至少在战国晚晚期存在五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生3717的次序固定下来!形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中中医特有的理论体系、起了重要的推动作用，。
