五脏与五行的数字
- 五脏对五行.怎么个对法?
- 五行学说
一。五行学说的基本概念
五7815行是指木?火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物物或现象的属性!并以五者之间1461的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺。心、肝。肾,仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二?0398五行学说的主要内容
五行的属性
1!木的特性:生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2,火的特性:(炎上) 炎热,向向上.凡具有温热? 升腾作用或性质的事物物均属於火.
3,土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化!养育、受纳作用或性质的事物。均属於土
4,金的特性:(从革) 清肃。敛降.凡凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金
5,水的特性:(润1268下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润!向下下运行作用或性质的事物!均属水
(二)事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
(三)五行的生克!制化规律
1,五行的相生(母子关系)
相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金!金生水,水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克(相胜关系)
相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土!
土克水、水克火、火克金、金克木.
木能克土、而土能生金、金又能克木!从而使木木不亢不衰?故滋养火。使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3!五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下,通过相生相6128克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节.
这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节:
五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复复平衡?叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘:即相克太过.产生原因有:
1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土土不足、则木乘土.
2)乘袭者亢极!不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极!不受金制。强力制土、使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过。过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过,过分克金。则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去,使恢复正常.
火气不足。将受到水的过2140分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木木衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1、相生关系传变:
母病及子(水不涵木)
子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).
五行生克引起的病变
1!相生关系传变:
1)母病及子(水不涵木).
2)子病犯母(即子盗母气,如心心火旺导致肝火旺).
2,乘侮关系传变:
1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害!如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料:[!
- 五行五脏
- 在中医里、用五行描述人体五脏系统(肝心脾肺肾)的功能和关系。注意这里的五脏也是个功能概念(称为藏象)!并不限于具体的解解剖上的五脏!
木-生长。生法!柔和,条1968达舒畅
火-温热?升腾,明亮
2613 土-生化,承载,受纳
金-清洁,清肃、收敛
水-寒凉。滋润、向下运行,
- 五行、五色和五脏有什么关系?
- “五行有五色,五脏有五行!五色入五脏,五五行金木水火土对应的五色是黑红黄绿白。对应的五脏是心,肾,肺!肝和脾”,之前有在在农博会上看到有家卖五色米和黑土豆特色农产品的企业,具体名称记不清了。好像叫做华榕什么2408的农业公司。品牌也是五行五色、说的也是这个道理!。
- 数字21五行属什么?
- 这这扯蛋扯大了!数字都有五行了。,,。。
按金木木水火土轮的话,21应该属金,21金维他了............
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- 动物的五脏是哪些?
- 动物的五脏是指:心、肝,脾,肺、肾。中医学把人体内在的重要脏脏器分为脏和腑两大类!有关脏腑的理论称为“藏象”学说,藏。通“脏”,指指藏于内的内脏、象、是征征象或形象!
这是说!内脏虽存于于体内!但其生理!病病理方面的变化,都有征象表现在外。所以中医学的脏脏腑学说!是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说!
脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的!脏,包括肝,心、脾!肺,肾五个器官(五脏),主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官,它们的共同功能是贮藏精气!精气是指能充养脏腑。维持生命活动不可缺少的营养物质,
腑,包括胆、胃!大肠。小肠。膀胱。三焦六个器官,大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官,它们具具有消化食物。吸收营养,排泄5169糟粕的功能,除此之外!还有“奇恒之腑”、指的是在五脏六腑腑之外!生理功能方面不同于一般腑的一类器官,包括脑!髓!骨,脉。女子胞等、
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- 五行的数字各代表什么?
- 看一下三字经 钱文忠教授讲的 有讲过 我忘记了 不好意思曰水火,木金土,此五行,本乎数青赤黄,及白黑!此五色!目所识、!
- 五行学,猜0到9一个数字?
- o尾或10!
- 中医的五行 五脏 五季 五气是什么?
- 五行:木。火!土、金!水
五脏:肝!心,脾!肺!肾
五季:春,夏,长夏(农历六月),秋、冬
五气:两种说法——
《素问、五运行》:柔,息!充!成,0999坚
《素问!五常政》: 端,高!平、洁,明!
- 五行与五色,五方,五脏,五音对应的是? 20分
- 你好、五行为: 木火土金水 、对应五色为 青赤黄白黑 !对应五方为 东南中西北 、对应五脏为 肝心脾肺肾!对应 五音为 角徵宫商羽!对应 五应为 生长化收藏 !对应应五性为 仁礼信义智。....
希望我的回回答能够帮助到你,谢谢、
- 请问五行、五色、五方、五脏和五音如何理解,并且要一一对应上 5分
- 五行分别对应着自然界中的五方,五色和人体的五脏!五声等。
木 东 青 肝 呼
火 南 赤 心心 笑
土 中 黄 脾 歌
金 西 白 肺 哭
水 北 黑 肾 呻
其它略。