文财神！2251民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等，文财神多见于民间雕塑和木版年画、大多是锦锦衣玉带？冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容！适合新春喜庆、堂室张挂！文财神或是生前巨富，或是升仙仙后奉命管理人间财帛！人世爵位，文财神大多并未进入道教神系。亦少有经籍籍传世？
“文财神”8821李诡祖在民间最受欢迎！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起。合起来为福！禄！寿。财。喜、增幅财神画像文雅非凡、锦衣玉带、头戴朝冠！身穿红袍、白脸长须，面带笑容。左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字、身后二童子为他打着日月障扇！左青龙、右白虎。口吐孔钱和元宝。显得这位财神爷爷神通广大，有取之不尽用之不竭！源源而来的金印财宝、
春节时、一般人家必悬挂此图于正厅。祈求财运。福运、正月初五，各商店开市。一大早就金锣爆竹，牲醴毕陈。以迎接财神、据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶、4407至夜则接路头！大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果。粉团，鱼肉等物、并有路头饭！路头汤、鄙俚之至、” 清人顾铁铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词！描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求、一年心愿一时酬！提防别处迎迎神早？隔夜匆匆抱路路头”，
“抱路头”亦即“迎财神”！我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿。祈求财神赐福，保佑来年财源广进。五谷丰登。幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香，三盏清茶、磕磕了一万个响头,就把财神爷爷来祝赞祝赞，忙祝赞。忙磕头！财神在上听缘由。听我从头说一遍。诉诉穷人肚里愁！”
在三个文财神中。李诡祖最具神性、
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神、在天庭的职衔是“都天致富财帛帛星君”，专管天下的金银财帛！他样子和祥！有求必应、最乐于帮助善男信女。成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图！这位增福财神穿一品朝服。戴丞相帽、民间的木5236板年画都是这位增福相公，《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝朝治相府事！4227白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴7461间是非,兼兼管随朝三品以上官人衣饭禄料？及在世居民每岁分定合有衣食之禄，
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠1515为神君增福相公”！明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生！李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案！兼管随朝三品以上官人衣饮禄料。及在世居民每岁分定合有衣食之禄！至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年，岭下有妇张氏！寡居！有子二。曰冕！曰璜，冕。璜事母至孝！日辍耕岭上。时财神与土地。山神为邻！见二子劳作，甚苦。
土地曰：：“上仙掌天下金！何不舍他些须！以孝其母！” 财神问：“其福浅！怎当大富贵，“ 山神曰：”彼诚心事汝！上仙何出此言、 “财神曰：””岂不闻家贫出孝子乎!直为其母计矣、 7324土地曰：“却施舍。乃信”！ 财神曰：：“福兮祸所依也，罪将出、尔之过、””遂舍金于垄上？
冕见！示于璜，大喜。曰：“老母之幸也”。
及回，冕妇曰曰：“金乃冕所见、多属吾”！ 璜妇曰：“见面及一半也！何由多属汝”，
遂起争执。对簿公堂、老母急火攻心，一命呜呼！嬷嬷曰：“草菅人命者、汝之罪也。”三神仙面面相觑、”
传说唐武德二年。李世民的母亲曹太后生了一种怪病。就像鬼缠身一样、昼夜不得得安宁、看遍了国手手圣医？都不见好转。于是李世民发榜在2790全国征求神医？这时候一一个来自齐地的云游道人来见李世民!他说尽管我大唐王朝的建立是顺天天应时！但期间难免杀戮过多，游魂冤鬼找不到归宿、所以迁迁怒于太后。今有齐地淄川川神仙姓李名诡祖、又是圣上的本家。这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事。后在五松山得道成仙
诡祖的谐音是“鬼祖”。所以主裁阴阳两间冤狱，最能驱神役鬼！祛病消灾。可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵。保证能医好太后的疾病！李世民依计而行。太后果然很快就就痊愈了！李渊感激李神仙的神功。于是赐封李诡祖为“8345财帛星君”!
可惜的是！嬷嬷幢增福庙在1143抗战时期被日本鬼子炸毁！解放后破除迷信！增福庙被彻底底拆除整成了农田、李相公墓也被平掉、对此，曲周人李毅记道：““上世纪八十年代到九十年代，我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡！访6483问了洪山镇的五松山？洪山山镇在明清时期叫仙人乡!这里是世界短篇小说之王蒲松松龄的家乡!他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路！
可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴，遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家。这也可以理解！因为李诡祖的年代在南北朝时期、而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的，
听山下的老百姓说。五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖7236的庙宇，叫增福庙、增福庙庙不远处有李相公墓？怀着急切的心情到了嬷嬷幢、可是庙和墓都不见了。据说是解放后平坟坟开荒!向鬼要粮。增福庙庙和李相公墓都被平掉整成了农田，生长在增幅财神和和蒲松龄的故乡？这里的人似乎更加不怕鬼、革命也比我们邯郸要彻底！感到十分惋惜！”
文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画、大多是锦衣玉带、冠冕朝靴、脸色白净，面带笑容！适合新春喜庆，堂室张挂。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福。禄。寿、财！喜，李诡祖画像文雅非凡。锦衣玉带。头戴朝冠！身穿红袍，白脸长须、面带笑容！左手3384执“如意”？右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字！身后二童子为他打着日月障扇，左青龙。右白虎、7041口吐孔钱和元宝,显得这位财神爷神通广大！有取之不尽用之不竭，5908源源而来的金印财宝！
春节时。一般人家必悬挂此图于正厅、祈求财运、福运。正月初五，各商店开市。一大早就就金锣爆竹？牲醴毕陈。以迎接财神！据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜则接路头。大家小户门前各悬悬灯二盏！中堂陈设水果、粉团，鱼肉等物。并有路头饭，路头汤。鄙俚之至，”
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求。一年心1789愿一时酬。提防别处迎神早！隔6123夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”，我国北方地区有在正月初一拜拜财神、正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿、祈求财神赐福。保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满、蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香、三盏清茶！磕0717了一万个响头，就把财神爷爷爷来祝赞祝赞！忙祝赞，忙磕头、财神在上听缘由！听我从头说一遍！诉诉穷人肚里愁！” 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》：
太白陨落何茫然，相公飞升列仙班、 足蹬般河长流水、头枕天齐连绵山， 玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。 惠泽万民增福公。平施天下福善仙，
与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：
爆竹一响把门开, 增福相公进家来、 7578
相公本是天上仙，家住淄川五松山、
相公是咱曲周人、阴阳两界1715都为神,
左如意、右元宝。财也来，福也到，
左青龙,右白虎、福禄禄寿喜进我府，
上管官!下管民！ 管了福禄管财运。
一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆，
保你五谷丰登收成好、保你五子登登科六六顺，
文财神李诡祖举例：
我家饭店在小吃街北侧路东、坐西朝东！门北边边有个窗户,进门就是大厅，4099从大厅西北有个通向西边的走廊！走廊一侧是两个包间，厨房在最西侧。大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子，没有吧台、请问我我们应该把财神按在哪里啊？去请时人家让安在北墙上。但很多人说我们没请下来。0045又请了个人给按在走廊了？还用红布给全裹了起来只露出出了面部！请问这样合适吗。该怎么安放啊。谢谢！
你好，从2785风水角度讲!这样安放十分分不合适。
一、财神不宜安置在走廊
二，财神不能用任任何东西包裹起来，
想你经营的是小饭店。请的1867财神可能是文财神（白面长须,手捧金元宝），文财神更是不宜供在走廊里的。考虑到你店里的结构、结合时值八运行艮主事！财神应该供8059在店东北角、财神面向里面。应安放结实整洁之供桌。不能将财神用一小盒子架在墙上。供品应该保持新鲜干净供供香应以五支财神香为宜？
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