伏羲六十四卦第一卦天行健
- 伏羲六十四卦咸卦何意
- 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分， 一共有六十四卦，每一一卦由卦画!标题！卦辞、爻爻辞四部分组成。六十四卦卦由乾、坎，艮。震。巽、离。坤、兑重叠济变而来、每个卦6931画都有六行！爻分阴阳、阳性称为“九”、阴性称为“六”！从下向上排列成六行，依次叫做初！二！三、四。五、上，六十四个卦画共有三百八十四爻！标题与卦辞。爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是内容容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 象象曰：运去黄金失色!时来棒槌发芽、月令极好无差、且喜心宽意大、 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠、艮为山！泽为水。兑柔在上，艮刚在下、水向下渗！柔上而刚下，交相感应。感则成！ 事业：和为贵，和则万事兴。务以诚感人，以诚待人、广泛交往朋友，谦虚礼让！树立大志向，坚持主见！不可盲盲目随大流!不利时应安4528居待机!不可妄动强求、 经商：有利可图!但应以纯正之心，以诚待人，加强合作！市场8141若不景气、决不可妄动！不可强求！而应静4172待发展！虚心听取不同意见。 求名：志向应宏大、脚踏实地！虚心请请教他人!使人悦而应，帮助、重用自己。切切莫自我封闭、更不得冷漠孤僻。以广阔的胸怀发展自身、 外出：虽希望外出。但0528暂时不宜远行！待时机成熟时再出行、 婚恋恋：成功的可能性极大,双方很有感情。但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久， 决策：吉祥如意，人际关系好，善于交际，以真诚1489的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方！与他人合作应坚持原则、办事不可优柔寡断！不顺利时！应停止行动！总结经验！以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗、，
- 伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
- 《周易》也叫《易经》、至少从战国时代起、就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一、后来5722被列为儒家经典之首、《周易》的“周”指周代！“易”是变化的的意思！按照古书记载！易有“三易”《连连山》，《归藏》，《周易》。春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究！其中包括孔子、到战国时、便出现了《易传》七种十篇！称称为“十翼”、后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见4310到的《周易》、 《周易》包包括“经”和“传”两个部分, “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题！卦辞、爻辞四部分组成！六十四卦由乾，坎！艮。震、巽！离！坤，兑重叠叠济变而来,每个卦画画都有六行？爻分阴阳、阳性称为“九”。阴性称为“六”。从下向向上排列成六行。依次叫做初、二，三。四。五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻！标题与卦辞！爻8890辞的内容有关？卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用！爻辞是内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 “传”一一共七种十篇!分别是：《彖》上下篇！《象》上下篇！《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》。《杂8695卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来2099解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释、《象》是对易经卦名及爻辞的注释！《文言》对《乾》，《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领、其其内容博大精深,是学易必读读之篇,系辞是3993易传十篇中最重要？最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生，原理。意9546义及易卦占法等,全面、系统的说明、它阐发了许多从易经经本文中看不到的思想、系辞与彖！象不同！它不是对易经7106的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对易经的4073整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基基础之一,《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同，《序卦传》讲述六十四卦的排列次序，实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点， [编辑本段]原文 咸：亨，利贞、取女吉！ 《彖》曰：咸。感也，柔上而刚下！二二气感应以相与！止而说。男下女！是以4416“亨利贞。取女吉”也！天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平！观其所感！而天地万物之情可见矣、 《象》曰：山山上有泽!咸、君子以虚受人！ 初六、咸其拇！《象》曰“咸其拇”。志在外也。 六二。咸其腓、凶、居吉，《象》曰虽“2222凶居吉”,顺不害也、 九三，咸其股。执其随。往吝！《象》曰：“咸其股”，亦不处也、志在随人，所执下也、 九四。贞吉、悔亡、憧憧往来，朋从尔思，《象》曰：“贞吉悔亡”！未感害也！“憧憧往来”。未光大也、 九五、咸其脢、无悔、《象》曰：“咸其脢”！志末也。 上六、咸其辅颊舌、《象》曰：“咸其辅颊舌”。滕口说也！ [编辑本段]解析 《彖》 下之而后得！必贞者也、取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平。观其所感！而天地万物之情可见矣！情者。其诚然也！“云从龙。风从虎”。无故而相从者、岂容有伪哉！ 初六 “外”，四也，“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交！夫神者将遗其心，而况于身乎、身忘8206而后神存！心不遗则身不忘，身不忘则神忘，故神与身，非两存也、必有一忘，足不忘屦。则屦之为累也甚于桎梏！要不忘带，则带之为9691虐也甚于缧绁！人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也，5249道之可名言者！皆非其至、而““咸”之可分别者！皆其粗......余下全文>>！
- 伏羲六十四卦的介绍
- 伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明！卦辞可以应用于占卜！每一个卦都有深刻的含义！根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法、有有其神验之处？，
- 谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的？
- 你好，司马迁《史记》记载：盖西伯拘而演《周易》、汉书记载：伏羲氏作八卦，周文王重重易六爻。作上下篇！孔氏为之彖，象、系辞、文言。序序卦之属十篇、故曰：：易道深矣！人更三圣，世历三古！ 按照传统的说法！《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古！”所谓“三古”也就是上占。中古，近古古三个时代。所谓“三圣”是6556指伏羲!周文王。孔子5507这三个圣人! 周文王是周族的首领。姬姓名昌，他因为反对殷纣王。要造殷纣王的反而被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）、传说在被囚禁的时间里、他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞。因此史书称文王作《周易》。 8837 现代学术界一般认为!《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初！反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情。六十四卦出自文王之手！而卦爻辞是周公所作、。
- 九五为啥是六十四卦三百八十四爻的第一爻，而非初九？？？
- 九五是一挂中的下往上数第五爻、天有九重，人有五种九五是天上天。人上人！2281所以是天子之位，一挂当中，初爻是万物，2爻是黎民！3爻是县衙、4爻是省府。5爻是皇上、6爻是苍天，你明白了。朋友。。
- 哪有【六十四卦爻辞诗】？
- hi.baidu.com/...3.html只找到这些，。但但是没有注释。，只有64卦诗，
- 学风水和六十四卦有关系吗
- 不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦、
- 六十四卦 临卦 代表什么
- 临卦，君临天下！一开头亨通、但八月份有3335凶险（注意。是农历的八月)。
- 易经六十四卦是按什么规律排列的
- 《周易》记载载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一部带有有繇辞的卜筮书！ 八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一！断画“--”是二，三画叠而成卦是三。这样配出八个卦、乾！兑、离。震！艮。坎！巽，坤便这这些卦的名字, 现0676在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形！卦名，卦辞！爻题，及爻辞。第二部分称为易传, 2035包括彖？象！系辞、文言。说卦。序卦，杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲！ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃、升 困 井 革 鼎 震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至？ 小 过 既 济 兼 未 济!是 为 下 经 三 十 四。、
- 如何快速记住六十四卦名
- 易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，649087卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”，就是说每一组卦的两卦7396之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙！困与井，就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离、中孚与小过！易卦的的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益！革与鼎，既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成、不仅如此、64卦也构成一个个和谐的整体：上经始于乾坤？终于坎离！“乾。坤者，阴阳之本始！万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也，离为日。坎为月、日月之道、阴阳之经！所以以始终万物？故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生3041于天地。经过蒙昧时期的成长！最后活生生4505地展现出来，下经34卦从咸恒开始，咸为交感、喻指男女婚配交感！恒为恒久。喻男女白头到老，“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾！纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽、思维维的和谐性，7744系统性在这里得以清晰体现、！
