六十四卦上上卦
- 六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎么排的
- 坎为水！艮为山！组合为“水山蹇”！兑宫属金、六亲排列如下： ━━ 子孙子水 ━━━ 父母戌土 ━━ 兄弟申金 世 ━━━ 兄弟申金 妻财卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母辰土 应！
- 六十四卦之中坤卦上艮卦下形成的卦是什么卦
- 卦象 4619 贴出来、
- 六十四卦
- 你好、 【梅花易数】起卦也是有六十四卦！只只是在万物类象分八卦。体，用、互，变按八纯卦进行变化、比如最著名的“邵雍西林寺遗事”！起的是“山地剥”卦！就不是1817八纯卦之内、 4915 梅花易数！讲究“心易”。随机，万物类象也是要要背的,六十四卦！也是要背的，卦辞！爻辞辞也是要背的，六亲、六神的安置、世。应的安置置也是要背的！ 学易，关键熟能生巧。孰能生悟性。 我国解放以后。象尚秉和大师那样的大家。没有几人。 要要学易学。努力吧。不要急于求成、！
- 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
- 先天八卦：乾南。兑东南！离东。震东北。巽西南，坎西！艮西北！坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错！数往者顺，知来者逆，”，
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
- 小心有冲煞。！！
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也！《易》之之卦也！从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名““坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”!均应读1848作“濡”、濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·0725上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶凶器也、”坤为众（《说卦》《晋··六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”！师、兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《《周易尚氏学》：“比？亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少””为正文、《周周易音义》：“畜,本又作蓄！同、敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下？坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人君君谦居民下,以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下！则“否”、 6622 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民民否则厥心违怨。否则其其口诅祝!” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下。民载之，泰。不仁，不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来！小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野，”野！此8839处当专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易0646本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰曰“大有”, 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、5163有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也！乐也、 1081随 兑上震下,兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也！夫也者！以知帅人者也！” 6658 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏？巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无2699瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上。2535必政教有以深服乎人!而后万2905民悦服？故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤3454为众（《说卦》）。巽为信信（《中孚》）？众信，能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑！合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，4378九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲！文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也！文饰之貌，王肃肃云：有文饰!黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返、归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出。死则0642返归于土，坤上震下。入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄。阜阳阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金！故曰“1239大畜”，畜。蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》8915：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：““颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故曰“大过”！过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎！9752故曰“习坎”？《彖》曰：：“习坎!重险也！” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”？0501均应读作“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 3259 兑上艮下。兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁””通假!兑8991为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作2794“缄”。缄：封，闭、 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音音义》：“遯,徒巽反。字又作□。又作遁，同、隐退也！匿迹5883避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下!震王则乾囚， 《象3669》曰：“雷在天上？大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 6998晋 离上坤下!离王则坤相。 晋，进也、离为日！坤为地，日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤坤上离下,坤王则离休， 夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下。故6724曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦，王家0562台秦简《归藏》名“散”！传本《6930归藏》名“散家人”？家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 7632 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：6005“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字字》：“睽。目不相听也！”听、从也！目不相听。当为为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所所至也？故曰曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！7538自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上4522六》）、成而败。故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬，快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木木棍之形、故夬夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为6617木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”、敂、击也、（（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃。聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四四》）!兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六六三》）、兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》》：“升。进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 6067兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下, 震。动也、0150震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下, 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》8701：“根？始也，”《1189老子》：“致虚极,守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根、”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”““终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性？ 渐 5440 巽上艮下!巽王则艮废！ 渐、序也，艮艮为鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也，故爻辞辞取象为“鸿”!鸿、飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归。震为女女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归2049妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下!震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 8834旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》》：“巽、具也。”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算、数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二二字音同而义别？算从竹者！谓必用筭以计也！从具者，具数也，”桂桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三三苍》：‘算、选也。’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑，马8705王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽1334上坎下!巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》》：“涣,流散也！””坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说说文解字》：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎乎中国!若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻刻文字而中分之？彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中中孚 巽上兑下,巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰3920：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之！故受之之以中孚。” 《杂卦》7833：“中孚!信也、”” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少少过”,过：出访、探望。 既济 坎上离下？坎王则离死、 既，已也。尽也，济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也、”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·7872释言》：“济!渡也、”《史记·宋宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济，目夷曰：：‘彼众我寡,及其其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子子不困人于厄？不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡、故曰“未济”。、
- 文王六十四卦是如何排列
- 兄弟、这太复杂了。你应亲自问一下有关人员，在网上上讲不清。还有你学历要够，不然听不懂，
- 六十四卦卦对应十二生肖
- 12生0621肖对应12地支？64卦是对应不了的！8卦倒是能但也不不绝对、比如五行、12地支对应8宫卦。子鼠亥猪坎宫水。丑牛辰龙未未羊戌狗艮宫坤宫土,巳蛇午马离宫火等，比如月份，乾卦对应戌9月亥10月，兑卦卦对应酉8月,离卦对应午5月、比如方位东方寅卯离或震，西方申酉坎或对，！
- 易经八卦上巽下乾什么卦
- 风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（小畜卦）蓄养待进，属下下卦、象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云3917浓雨不浇。农人仰面长长吁气,是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长，7289故卦名小畜（蓄）？卦画结构为巽上干下。传统作风天小畜！“畜”7880是由田与兹的简体组成，9477将农作物蓄积的意思！人人相相比相亲,结果就有了了蓄积,《序卦》传说：“比必有所畜也、故受之1138以小畜、”因此！小畜卦的涵义为。大家比合在一起！必然会形成一种畜聚状态。故在比卦之后接着是小畜卦。卦名小畜就是积聚寡少的意思、也即小小有积蓄, 8652 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。。
- 六十四卦，哪个卦属金？
- 乾宫里的八个卦兑宫里里的八个卦共计一十六个卦均属金、
