主要解释六十四卦的卦名卦辞
- 蛊卦的卦辞解释
- （艮上巽下）蛊卦蛊：元亨，虞翻曰：泰初之上，与随旁通、刚上柔下、乾坤交、故6742“元亨”也？伏曼容曰：蛊。惑乱也，万事从从惑而起,故以蛊蛊为事也。案：《尚书大传》云：乃命五史。以书书五帝之蛊事!然为训者，正以太古之时无为无事也，今言蛊者。是卦之惑乱也。时既渐浇！物情惑乱！故事业因之而起起惑矣!故《左传》云：女惑男、风落山、谓之蛊、是其义也、利涉大川、虞翻曰：谓二失位！动而之坎也！故“利涉大川”也，先甲三日、后甲三日、《子夏传》云：先甲三日者。辛、壬，癸也、后甲三日者、乙，丙、丁也！马融6172曰：甲在东方!艮在东北、故5098云“先甲”。巽在东南。故云“后甲”。所以十日9597之中唯称甲者!甲为十日之首，蛊为造事之端。故举初而明事始也！言所以三日者！不令而诛谓之暴，故令先后各三日。欲使百姓遍习，行而不犯也，《《彖》曰：蛊！刚上而柔下！巽而止！蛊，虞翻曰：泰初之上、故“刚上”。坤上之初！故“柔下”。上艮下巽。1451故“巽而止蛊”也。蛊元亨。而天下治也，荀爽曰：蛊者！巽也，巽归合震！故“元亨”也！蛊者，事也、备物致用，故“天下治”也！利涉大川，往有事也。《九家易》曰：阳往往据阴！阴来承阳。故““有事也”，此卦泰乾天天有河！坤地有水，二爻升降！出入乾坤，利涉大川也！阳往求五、阴来求二！未得正位、戎事不息、故“有事”！先甲三日，后甲三日。终则有始。天行也、虞翻曰：谓初变成乾。乾为甲！至二成离、离为日，谓乾三爻在前。故““先甲三日”!贲。时也。变三至四、体离。至五成乾！乾三爻在后，故“后甲三日”，无妄！时也、易出震。消息历乾坤象、乾为始！坤为终。故“终则有始”，乾为天，震为行、故“天行”也、《象》曰：山下有风，蛊，何妥曰：山者高而静、风者宣而疾、有7986似君处上而安静！臣在下而行令也。君子以振民育德，虞翻曰：君子。谓泰乾也、坤为民。初上抚坤、故“振民”，乾称德！体大畜、须养，故以“育德”也、蛊：元亨。利涉在川。先甲三日！后甲三日、白话：《蛊卦卦》象征救弊治乱!拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河、不过，在做大事以前、要考察现状，分析事态、在做做大事以后，要讲究治理措施。预计到后果！《象》曰：“山下有风、蛊！君子以2454振民育德,白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上。为山下起大风之表象。象征救弊治乱！拨乱反正！这时候、君子救济人民！培育美德！纠正时弊、综述：山风蛊卦：上艮下巽。中存震兑！于文则为血蛊。风落山。谓之蛊。又谓三蛊。
- 井卦的卦辞解释
- 井：郑玄曰：坎，水也、巽！木。桔槔也，互体离兑、离外坚中，虚瓶也。兑为暗泽，泉也、言桔槔引瓶！下入泉，汲水而出，井之象也、井以汲人！水无空竭，犹0079人君以政教养天下！惠泽无穷也！改邑不改井、虞翻曰：泰初之五也、坤为邑。乾初之五折坤、故“改邑”。初为旧井，四应甃之！故““不改井”!无丧无得，往来井井！虞虞翻曰：无丧？泰初之五，坤象毁坏。故“无丧”，五来之初，失位无应。故“无得”、坎为通，故“往来井井”！往谓之五、来谓之初也，汔至！亦未繘井、虞虞翻曰：巽绳？为繘，汔！几也，谓二也！几至初改，未繘井。未有功也！羸其瓶。凶！虞翻曰：羸钩罗也。艮为手。巽为繘、离为瓶，手繘折其中、故““赢其瓶”、体兑毁缺！瓶缺漏。故“凶”矣。干宝曰：水！殷德也。木，周德也，夫井！德之地也，所以养民性命而清洁之主者也。自震化行、至于五世。改殷纣比屋之乱俗！而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑邑不改井”，二代之制、各因时宜、损益虽异！括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也！当殷之末。井道之穷。故曰“汔至”！周德虽兴。未及革正。故曰“亦未繘井”。井泥为秽！百姓无聊！比者之间，交受涂炭，故曰“羸其瓶。凶”矣、《彖》曰：巽乎水而上水！井！荀爽曰：巽乎水！谓阴下为为巽也、而上水。谓阳上为坎也。木入水出、井之象也。井养而不穷也、虞翻曰：兑口饮水，坎为通、往来井井、故“养不穷也”！改邑不改井！乃以刚中也！荀爽曰：刚得中。故为“改邑”、柔不得中、故为“不改井”也，无丧无得。荀爽曰：阴来居初、有实！为“无丧”！失中。为“无得”也！往来井井。荀爽曰：6115此本泰卦，阳往居五！得坎为井！阴来在下！亦为井、1033故“往来井井”也!汔至亦未繘！荀爽曰：汔至者！阴来居初下、至汔、竟也！繘者、所以出水通井道也，今乃在初，未得应五、故“未繘”也，繘得！绠汲之具也。未有功也，虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”、羸其瓶！是以凶也。荀爽曰：井！谓二、瓶，谓初，初欲应五。今为二所拘羸，故 “凶”也、孔颖达曰：计覆一一瓶之水，何足言凶、但此喻人德行不恒、不能善始令终！故就人言之凶也！《象》曰：木上有水！井，王弼曰曰：木上有水!上水之象也，水以养而不穷也，君子以劳劳民劝相、虞翻曰：君子谓泰乾也，坤为民。初上成坎、为劝。故“劳民8542劝相”！相。相助也。谓以阳助坤矣，井卦是综合取象的典范：外卦为坎。既象征水又象征穴，水在人们开凿出来的井穴中。内卦为巽。既象征木木又象征绳！井由两个部。
- 观卦的卦辞解释
- 观：盥而不荐！有孚颙若！郑玄曰：：坤为地？为众。巽为木，为风、九五。天子之爻！互体有艮、艮为鬼门，又为宫阙！地上有木。而为鬼门宫阙者！天子宗庙之象也。王弼曰：王道之可观者。莫盛乎宗庙。宗庙之可观者！莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观、故“观盥而不荐”也、马马融曰：盥者!进爵灌地。以降神也！此是祭祀盛时！及神降荐牲，其礼简略！不足允也、国之大事。唯祀与戎、王道可观，在于祭祀！祭祀之盛，莫过初盥降神，故孔孔子曰：谛自既灌而往者、吾不欲观之矣。此言及荐荐简略!则不足观也！以下观上。见其至盛之礼、万民信敬、故云“3215有孚颙若”！孚、信。颙。敬也、案：：鬼神害盈、祸淫福善，若人君修德、至诚感神。信则黍稷非馨！明德惟馨。故“观盥而不观荐”。飨其诚诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之禴祭、实受其福、是其义也！《彖》曰：大观在上、蜀才曰：此本乾卦，案：柔小浸长，刚大在上，其德可观。故曰“大观在上”也。顺而巽，中正以观天下，虞翻曰：谓阳息临二！直方大，临者。大也。在观上！故称称“大观”!顺！坤也！中正谓五、五以天神道观示天下。咸服其化！宾于王庭、观、盥而不荐。有孚颙若，下观而化也、虞翻曰：观。反临也，以五阳观示坤民！故称“观”、盥。沃盥、荐，羞牲也。孚，信、谓五。颙颙，君德。有威容貌！若，顺也，坎为水！坤为器！艮手临坤。坎水沃之，盥之象也！故““观盥而不荐”，孔子曰：谛自既灌。吾不欲观之矣，巽为进退。容止可观。进退可度！则下观其德而7930顺其化。上之三！五在坎中，故“有孚颙若、下观而化”。《诗》曰：颙颙颙昂昂、如珪如璋。君德之义也，观天之神道。而四时不忒、虞翻曰：忒！差也、神道谓五、临、震兑为春秋。三上易位！坎冬离夏、日月象正、故“四时0834不忒”。圣人神道设教、而天下服矣。虞翻曰：圣人谓乾、退藏于密。而齐于巽。0534以神明其德教！故“圣圣人设教”!坤民顺从。而天下服矣、《象》曰：9264风行地上,观、先王以省方观民设教，《九家易》曰：先王王谓五。应天顺民，受命之王也、风行地上。草木必偃，枯槁朽腐。独不从风！谓应外之爻、天地气绝。阴阳所去，象不化之民、五刑所加、故以省察察四方，观视民俗、而设其教也！言先王德化！光被四表、有不宾之民，不从法令！以五刑加之。以齐德教也。综述：这一卦，形象与临卦卦完全相反、彼此是是“综卦”！临是由上往下看，观是由下往上看！彼此都在监视！所以临与观交互作用！《序卦传》说：“物7276大然后可观！故受之以观，”“观”是是展示与仰观意思、4351这一卦所阐释的、是说要将道义，展示于众人之前！众人必然也对对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位、被四个阴爻瞻仰、“九五”也以中正的德性！展示于天下，5122所以命名为“观”！、
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦4352和后天八卦！ 六十四卦是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。
- 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
- 先7856天八卦：乾南？兑东南、离东，震东北，巽西南，坎西。艮西北。坤北。 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄。水火不相射！八卦相错！数往者顺，知来者逆，”！
- 易经六十四卦卦象图之震为雷的解释
- 易经中的【震卦】是由八卦中的【震】叠加形成。所以六十四卦中仍然命名为【震卦】！要想了了解震卦卦象!就要先看八卦中的震、震是三画卦、下面一阳！上面二阴、这样的卦象之所所以称为震，是从其由来“坤一索而得长子。震”、坤是地。三条阴爻，与天第第一次交媾!得一条阳爻就形成了震卦，震就是“震动””的意思！是“雷”的象征，《说说卦》“雷以动之”就是这个意思。天地交泰行动之始，是在惊蛰，天与地的第一次次交合就是打雷!这很形象、不用解释、所以震卦就是雷的象征、六画的震卦仍然是雷震！是行动的表示。，
- 对六十四卦比较熟悉的人请帮忙：求婚姻求得遁卦，该如何解释？
- 易经六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：浓云蔽日不光明！劝劝君且莫出远行。婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭！ 怕是不太吉祥啊……不过！应该可0291以破解的 那要看你的八字了 希望你能满意！
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶。是说4048自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首、各个行业都能用的，怎么用，就得学习周易基本9301弧识然后自己去悟了！。
- 文王六十四卦是如何排列
- 兄弟，这太复杂了。你应亲自问一下有关人员，在网网上讲不清？还有有你学历要够？不然听不懂！
- 蹇卦的卦辞解释
- 第39卦6240水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天！路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力。事不遂心且且耐烦？ 这个卦是异0967卦（下艮上坎）相叠？坎为水、艮为山！山高水深，困难重重！人生险阻。见险而止！明哲保身、可谓智慧，蹇、跋行艰难、 事业：诸事开头难，坚持下去。会有好的结果。人生不易！首先得求诸自己、修德养性。志高自信，奋勇进取、逢到困难。得求友人相助，1327行动不可冒险！必以柔克刚！待机候时。量力而行、 经商：逐步起业!冒险行事！自寻苦恼。宜加强强商业道德？真诚同他人合作！陷入困境时、不得见死不救、而应奋不顾身！联合行动。可活跃于市场竞争之中， 求求名：循序渐进!加加强自身修道、居静观动，待变、俟机而动、能进则进！内心坦然、不可为追逐名利而冒险！与贤能结合。追随高人。必能转危为安！ 外出：出门可能有难、利于西南行！如外出遇难、可得救助！转危为安！ 婚恋：不很顺利,不得急、宜慎重选择。但应有自知知之明、 决策：艰难不利。3292但可视为考验!奋进向前！充满信心！切勿自寻苦恼！交结贤人。相互帮助。坚守中正之道。可遇难呈祥、结得善果。 解读： 蹇，利西南！不利东北！利见大人。贞吉， 白话 蹇卦卦：筮遇此卦!利西南行！不利东北行，利见贵族王公！获吉祥之兆！ 解读 蹇！卦名、蹇。《1794彖辞》“难也、”蹇的4363原意是跛（bo）!走路不方便，引申为前进不便。困难的意思，指明要克7958服困难需要伟大人物协助、而且必须坚持正道！才能得救。屯卦因动而而生难、蹇卦卦因止而发现难,两者的含义完全不同！ 39.2 《彖》曰：蹇。难也，险在前也、见险而能止、知矣哉，蹇“利西南”、往得中也！“不利东北”。其道穷也！“利见大人”，往有功也！当位“贞吉”。以正邦也、蹇之时。用大矣哉、 白话 《彖辞》说：蹇！艰难的意思、蹇的上卦为坎、坎为险。下卦为艮。艮为山，“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前、这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南南为坤方,坤为地。地平坦。西西南之行是行于正道，卦辞6546说：“不利于东北行”、由由于东北为艮方。艮为山。山险峻，东北之行则困穷不通，卦象又显示！“会见贵族王公则有利”！所往有功，六二之爻与九五之爻各居阴阳之位。有得位之象。像君臣各正其位、各持中8974正祥和之德!从而国家能得到治理，蹇的卦义是见险险而止,进止得时。在生活中意义是重大的， 释卦： 蹇。六十四卦第三十九卦！阐明。
