六十四卦中第一卦
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
- 吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好好卦了。 然而！你要说完全好的的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了。 我我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏。3622找不出哪一卦是完全好的？勉强说只有一个卦，就是谦卦。六爻皆吉、全部部《易经》你懂了!不要学了，只学一一卦就行了！那就是谦卦。 6094 “劳，谦、君子有终，吉、” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦。山最高了、但它却处在平地的下面、而这块平地呢。却又在山顶上、谦卦的道理就是这样！你到了最高处！就要平实！不要认为自己高。这就是谦的道理，所以地山谦！山最高。像昆仑山。喜喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢、高6469要能下才好!山顶上面是平地、意思就是：最高处要是最平凡的、最最平凡最恭下的就是谦卦？！
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- 二进制——阳爻是拼命吃草、阴爻是姘命吃草 八进制—4900—乾兑离震巽坎艮坤，分别代表mc320584？温柔小哈妹！小小兔chibichibi。古书画。我特别ok！cyufei9福、宝BAO哲，姘命吃草！
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- 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的8332顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否、 同人大有有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐, 大过坎离离三十备, 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！升升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、是是为下经三十四! 不好意思。两位高2708手交流。我来学习、如能侥幸被采纳不胜荣幸。，
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- 周7665易里的六十四卦、图像上6156是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《《易》中的八经卦？两两重复排列为为六十四卦! 卦名是:乾！坤！屯。蒙。需、讼、师。比！小畜。履！泰！否。 同人、大有。谦！豫，随，蛊！临！观，噬嗑、贲，剥，复！ 无妄，大畜，颐！大过，坎！离。咸，恒！遁。大壮、晋。明夷！ 家人，睽、蹇！解。损。益、夬！姤！萃，升！困，井。革、鼎！ 震。艮。渐，归妹。丰，旅，巽、兑！涣，节。中孚。小过。 既济。未济！ 乾为天！坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼、地水师、水地比、风天小畜。天泽履。地天泰。天地否。天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒！天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷、、风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升，泽水困。水风井，泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅！巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也、《易易》之卦也！从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也！《说3483文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），6614坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：““夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下!坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下？乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反！争也！言之于公也，郑0580云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋9505·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师！兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄。同、敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武武王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦得名于武王商商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁！人君1320谦居民下。以民为上则“泰”！人君8212骄居民上？以民为下！则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不。方九切、””否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当专指指商郊牧野!会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同同人”应当与“于野”连读。该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）。离为为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰2499“大有”。 谦谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止2677乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：：“豫!和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也， 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也，” 《礼3268记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄，嫁从夫。夫死从子、夫也者。夫也、夫也者、以知知帅人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为7101弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁、故曰‘七七世之庙,可以观德’，天子居万民之上。必必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义义》：“噬？啮也！嗑！合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳阳间于其中!必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象，故曰““噬嗑”，噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也！《周周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字、文章貌、郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简7012《周易》作“仆”、传本2354《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上上震下？坤王则震囚！ 复：返。归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《7280周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）？乾乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中！甭想逃亡、故曰曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、9143故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾3967为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车7106辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”、过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎，故曰“6920习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”!由此可见见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·2240六二》）!艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁。咸，亦可读读作“缄”！缄：封。闭。 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》》：“恒，常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□！又作遁！同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！””《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震震上乾下？震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《0692归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、0691显然取意于震雷之声! 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋、进也，离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地！离为为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相， 1439家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼9999记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记5530集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·4005初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授8888夏之时也，万物之所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益！损者，秋以授授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休！ 益。增也，马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也。万物之所出也、6243长日之所至也,产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也，快，锐也，夬字古文象象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以6642“敂”为正,《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》），坤为川、坤9443为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（6840《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 7067 革 兑上离下,兑王则离废。 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、 0919 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）。离为为瓮（《井·九二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易8292》作“根”？《广雅·释诂》》：“根。始也、”《老子》：““致虚极，守静笃！万物并作、吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也。故爻辞取象象为“鸿”。鸿，飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下？震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故5264曰“归妹”！归归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰2875“归妹”, 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是3648一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是3685一种大鼓！ 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎8700·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容，故曰“旅”。 巽 巽上上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文文解字》：“巽？具也、”“筭、长六寸，计历数者！从竹从弄、言常弄乃不不误也？”“算。数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓8441帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，3285”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也，《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人0662·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也！《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以以中孚。” 《杂卦》：1006“中孚!信也、” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之，故曰““中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”,当以“少过”为正文！艮为止！震为足（（《说卦》）,止步不出、故曰“少过”！过：出访！探望！ 既济 坎坎上离下？坎王则离死， 既、已也、尽也，济、止也，《庄子·齐物论》：“厉风4633济则万窍虚,”注：“济。止也，”离为火！坎为水！火遇水。故曰曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听。已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰3913：‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水！离为为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡、故曰曰“未济”？ 参考资料：《三易通义》、齐鲁8387书社2006年11月版。
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天、天风姤！天山遁！天地否、风地观、山地剥、火地晋。火天大有， 坎为水、水泽节，水雷屯，水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师、 艮为山、山火贲、山天大畜功山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚。风山渐， 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升。水风井、泽风大过！泽雷随、 巽为风，风天小畜！风火家人、风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊、 离为火！火山旅、火风鼎！火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼，天火同人！ 坤为地，地雷复！地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需。水地比。 兑为泽、泽水困。泽地萃、泽山咸，水山蹇，地山谦、雷山小过！雷泽归妹。。
