六十四卦方点阵图
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦，坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 0642 《坤》卦：大通顺！占问雌马有利，君子有所往。起先迷路。后来得到房主人(的接待)！有利于到西南南方去!得赚钱！到东北去，会失财，占问安居，吉、 倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰6864将要到来？ 倒数第二阴爻：(顺顺著天道是)直，(地道是)方。大！不熟习它、没有不利。 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的。有人从事王事，没有成法！但有结果。 倒数第四阴爻：扎2382好口袋、没有害处。也没有好处， 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉！ 上面的阴爻：两龙在野地相斗!它的血玄黄色， (含有不吉利意)。 用阴爻：占问永远吉利。。
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天！天风姤，天山遁！天地否。风地观！山地剥！火地晋，火天大有， 坎为水。水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷！地水师！ 艮为山，山火贲、山天大畜功山泽损，火泽睽、天泽履。风泽中孚。风山渐， 震为雷、雷地豫！雷水解。雷风恒、地风升。水风井！泽风大过。泽雷随， 巽为风！风天小畜、风火家人！风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊！ 离为火，火山旅！火风鼎。火水未济、山水蒙，风水涣。天水讼、天火同人， 坤为地、地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天夬！水天需、水地比！ 兑为泽、泽水困，泽地萃、泽山咸！水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹！、
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按二十四节气的的规律排!
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是指：《周易》的起源为河图，洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源源为河图，洛书。传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制制定出八卦、到到了殷商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图！洛书！传说远古古时代,黄河出现了背上画有图形的的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制制定出八卦、到了7638殷商末年、周文王写下了六十四卦卦的卦辞，一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交。不不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。推断：词6411讼和吉、病人痊愈、功名有成、求名大吉，二，天风（（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢,须知运气福重添！9236自今交了顺当运！向后保管不相干！推断：功名有成！家宅平安。失物得见！占病无妨，三，天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行，婚姻姻求财皆不吉？须防口舌到门庭、推断：占病不安，讼事见官。功名不成、事不遂心，…想全部了解六十四卦、。
- 易经六十四卦怎么确定是第几卦
- 去背卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随蛊临观兮噬 嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸咸恒遯兮及大壮！晋与明明夷家人睽!蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮兮中孚至。小过既既济兼未济，是为下经三十四！
- 六十四卦各卦象征及其含义
- 可参考系辞！说卦等篇，
- 八卦和六十四卦有什么关系
- 学术界有一种说法！认为伏羲发明了八卦、周文王将八卦推演为六十四卦。这0349种说法是不可靠的、从发明和创造卦象模式式的目的看！八卦和六十四卦都是伏羲发发明的。出土文物证明！伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平， 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来、伏羲六十四卦可排为圆图、6400方图和次序图、伏羲先先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》：“易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶成大业、”即太极极一分为二、二分为四、四分为八，伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气、雷风相薄。水火不相射。八卦相错。”、 ，，
- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是八纯卦的衍生！八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度。分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦？每个3547主卦又自身繁衍出八复卦。这样八正卦正好延伸出64卦、因为太过繁琐。在这里不一一列出，。
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏3595声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说1898文解字》：“坤!地也。《易》之卦也！从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故5610卦名“坤”！ 屯屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯。难也、《说文解8745字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 1800 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临1384·六五》），艮为为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”、需！传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》》：“讼、才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下3358之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》），众寇，故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》4876曰：“比。辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小。马6025王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反！积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚··九二》）!金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王！”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，3876而武王商汤名履!故命卦曰“履”，履卦得名于于武王商汤之名! 1392 泰 坤上乾下,坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废。 2620 《说文解字》：“否、不也！从口从不。方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨,4393否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危！君居民下，民载之、泰，不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来、小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文文解字》：“同,合会也、”同人：会同同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此此处当专指商郊牧野!会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下!离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《5197周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹2507《周易本义》：“谦者,有有而不居之义？止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑！乃乃屈而止于其下？谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随7431·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以““喜”说豫！豫，喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也。” 《《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者、夫也、夫也者，以知帅人者也。” 蛊 7255 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃0109（《离·九四》）!弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道、 4347 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天6455子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰2037‘七世之庙？可以观德’！7833天子居万民之上？必政教有以深服乎人。而9900后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《《中孚》）!众信！能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间3886于其中、必啮啮之而后合。故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象，故曰“噬噬嗑”!噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归，震为林（《屯·六六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（（《说卦》）!木！生则冒地而出！死则5596返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并3837有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰““无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》7246《家人·九五》《损·上九》）!家中有金，故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂8277》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于3692上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎、故曰7042“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见见乎离，”万6655物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁！咸、亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《9402中孚》）,其德有信！行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易5221音义》：“遯!徒巽反。字又作□。又作遁！同！隐退也。4558匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 0586 《象》曰：“雷在天上？大壮！3148”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋！进也。离为日、坤为地、日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷！伤也。坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名““散”？传本《归藏》名2104“散家人”，家人，当读读作“嫁人”、离为女！巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰6196“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》》卦名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 0230 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震6770为足（《剥·初六》）。震为3896出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也，春以授夏之之时也!万万物之所出也、长日之所至也、产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。0884自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休。 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以以授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 6824 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬，快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解字》：：“敂。击也、从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽1942为木（《说卦》《大过》）,金克木！故曰“敂”，敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《《晋·六三》）。兑为为归（《归妹》）,众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》9340《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”。古代以木木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废， 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之1181宝器也,”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下， 震。动也，震主9327春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根，”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性？ 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟鸟（《小过》）!巽为信（9777《中孚》）。鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐0174曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是3838一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初6695六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居！无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸，计历数者！从竹从弄、言言常弄乃不误也!”“算，数也、从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：8652“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必5991用筭以计也，从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也。’《三苍》：：‘算。选也、’选当为巽，本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类类编·通用类·大部》：“夺,强取也！”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也！《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《《集注》云：“符节？以玉为之！篆刻7542文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚、信也，《说文文解字》：“孚!卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》》：“节而信之!故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望， 既济 坎上离下,坎王则离死。 既。已也、尽也、济、止也！《庄子·齐物论》：6746“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也、”离为火，坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死、 《《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼彼众我寡、及其未济击之、’公不听，已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’””未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰曰“未济”！。
- 六十四卦中土和木的符号
- 六十四卦是八卦卦卦相迭演而成.六十四卦中无土,木卦名 八卦与五行有相应的卦象. 其中,震,巽两卦对应木. 坤,艮对应土. 其符号因传不上来无法显示.可搜一下.!
