四柱与六十四卦
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦、还包括括文言传，彖传、象传、系辞传！说卦传！杂卦传，易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！八八六十四遍、这是是先天八卦、后天八卦是易有太极。太极生两仪！两仪生五行，五行生万物，。
- 六十四卦 临卦 代表什么
- 临卦、君临天下！一开头亨通，但八月份有有凶险（注意、是农历的八月)！
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏，没有绝绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时!龙马伏伏图河出龟、文王重为六十四、卜筮唯凭龟与蓍！试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜、更有观剥恒升井。大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌！纵无大患主主灾厄!遁履中孚渐蹇涣，屯睽既济5874革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏。无子唯唯有十六卦。二过否蛊并颐随。大畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿、8678小畜未济家人卦、更同旅讼并并益颐!七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲、五位各须须兼备者？二十之卦报君知，乾坤节丰谦大有，艮震震比临无妄师？1162大壮兑困噬嗑萃！同人坎与八纯离！父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶，更须筮者心多智！此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此篇诗，他时视视此皆筌蹄! 说明~此歌诀对六亲亲不全的卦,描述是不完完整且有所遗漏、没有全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个、既：泰，复，夬。需，旅，鼎、解、豫！贲，大畜！ （2）无妻财爻的卦卦一共有十六个。既：姤！遁，履！中孚。渐！蹇。涣、屯，睽！既济！革。明夷、小过。咸。蒙、涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜，未济。家人卦、旅，讼。益，颐。涣， （4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观！剥。恒。升，井、大过， （5）无子孙爻的卦一共有十六个，既：小过、大过、否，蛊，颐，随，大畜！贲！观、中孚、井。遁！升，归妹！晋！损。，
- 易经 先天六十四卦和后天六十四卦卦象的区别
- 都是相同的卦。只是卦序不同。就是排列方式不同、 先天图序，
- 六十四卦，哪个卦属金？
- 乾宫里的八个卦兑4152宫里的八个卦共计一十六个卦均属金,
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两5911重复排列为六十四卦？ 卦名是:乾？坤，屯！蒙，需，讼。师、比！小畜，履。泰！否。 同人！大有，谦、豫！随！蛊！临。观，噬嗑、贲，剥，复。 无妄！大畜！颐。大过！坎！离，咸，恒、遁，大壮！晋、明夷。 家人，睽。蹇。解。损、益，夬、姤、萃。升。困。井，革，鼎！ 震，艮！渐！归妹。丰，旅、巽，兑、涣、节，中孚、小过、 既济！未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼、地水师！水地比。风天小畜、天泽履、地天泰，天地否！天火同人！火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观，火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷，！风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤。泽地萃、地风升，泽水困、水风井！泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山，风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又又知也!””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）！艮为为弃（《离·九四》）？弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也！乾为天（《《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾0929为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《《彖》曰：“师!众也。”《周易本义义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师、兵众也、 比比 坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比!辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚0294氏学》：“比，亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《2036周易》作“少”。当以“少”为正文，《周易音义义》：“畜，本又作蓄。同、敕六反，积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有有“武王”之象，而武王商汤名履、故命命卦曰“履”!履卦得名于于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也、从口从不。方九切。7669”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危，君居民下，民载之！泰！不仁！不利君子贞，爱人，利君子贞！大往小来、小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商商郊牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容容丰富之象、”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大大有”、 谦 坤上上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也！”《《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜喜”说豫、豫、喜也！乐也， 随 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》》：“随，从也。”” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也、夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无6450瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙3170亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也！物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必8304啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲。文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌、郑云：变也！文饰之貌、王3280肃云：有文饰？黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下？坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木。生则冒地地而出!死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也！”震为为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢6138（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以““亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下？艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信，大错、故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”！均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞““咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸0534”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁。咸！亦可可读作“缄”，缄：封！闭。 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒？常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《9177中孚》）,其德有信、行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□！又作遁，同，隐退也、匿迹避时奉奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也！” 0422 大壮 震上乾下？震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋。进也、离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下,坤王则离休， 夷，伤也。坤为地。离为日3070（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”，4831传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰曰：“蹇!难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）、艮为门（（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物物之所出也!长日之所至也。产之室也、故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长长夕之所至也、故曰产道穷焉而1512损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春！产道道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽巽上震下。巽王则震休。 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，0135长日之所至也，产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分2251至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也！快、锐也！夬字古文象以刀劈削9101木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》0827：“敂!击也，从攴！句声，读若扣。”乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升？进而上也！”升！马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登。上车也。7480”升与登同义, 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。4591盗寇伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九9477三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动。故震卦的基本含含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始。根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 4433 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归！震为女（《随随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟!丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓7275（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽7835上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不不误也!”“算！数也。从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必1964用筭以计也？从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《《三苍》：‘算！选也！’选当为巽！本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周7493易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字、8345”兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣。散也！《说文解字》：：“涣？流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”。 节 0031 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注9866》云：“符节,以玉为之。篆刻文字而中中分之。彼此各藏其半、有4349故则左右相合以为信也？” 1006 中孚 巽上兑下!巽王则兑没， 孚，信也、《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵4749皆如其期不失信也、”《序卦》：：“节而信之。故受之之以中孚？” 《杂卦》：：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少少过”为正文，艮为止！震为足（《《说卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望。 既济 坎上离下，坎王则离死， 既，已也！尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也，”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公4173与楚成王战于泓,楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听。已济未陈！又曰：：‘可击,’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’’”未济：未渡, 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
- 易经六十四卦是按什么规律排列的？
- 易经六十四四卦是透过六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务！情境，现象。特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则。每一卦都会有1877六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过1729这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦、
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
- 乾为天。天风姤、天山遁、天地否、风地观。山地剥！火地晋、火天大有， 坎为水。水泽节。水雷屯、水火既济！泽火革。雷火丰。地火明夷。地水师！ 艮为山！山火贲！山天大畜！山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚！风山渐、 震为雷！雷地豫。雷水解！雷风恒，地风升！水风井、泽风大过！泽雷随， 巽为风。风天小蓄、风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑。山雷頣！山风蛊 离为火！火山旅！火风鼎。火水未济、山水蒙，风水涣、天水讼，天火同人， 坤为地。地雷复！地泽临！地天泰、雷天大壮。泽天夨 水天需！水地比。 兑为泽！泽水困！泽地萃！泽山咸、水山蹇！地山谦、雷山小过。雷泽归妹！这个就是八个宫！六十四卦分属这八个宫！ 图我这里没没有直接的八卦六十四宫图,给你发一个可以方便记忆六十四挂的图。希望对你有帮助！。
- 易经六十四卦的卦象
- 乾为天，天风姤。天山遁。天地否。风地观！山地剥。火地晋，火天大有，坎为水，水泽节、水雷屯！水火既济！泽火革、雷火丰。地火明夷。地水师。艮为山、山火贲！山天大畜！山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚。风山渐，震为雷、雷地豫。雷水解、雷风恒。地风升、水风井！泽风大过，泽雷随、巽为风，风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊！离为火！火山旅，火风鼎！火水未济、山水蒙、风水涣。天水讼，天火同人，坤为地，地雷复！地泽临，地天泰、雷天大壮！泽天夬、水天需、水地比、兑为泽，泽水困。泽地萃，泽山咸、水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。、
- 六十四卦的象意是什么呢?
- 卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天！万里无云的天、九重天，泽天决：天上云层之之上看不到的水气，或称为天河决口口涌出的天水。火天大有：远在云层之外太阳，雷天大壮：云层之上的雷！只闻雷声不见闪电！风天小畜：云层之上高远处的风。而地面上感觉不到风！水天需：天河，银河，山天天大畜：天上象山状的云，地天泰：1038天上的尘埃,随水降落于大地、 兑宫八6572卦象意天泽履：天下有水，空中的云！云行雨施尚未下落的阶段！兑为泽：兑卦是静态的水。所以叫泽！重兑是水不停下落的象！火泽睽：下兑为大海、上离为太阳，睽就是大海日日出象，太海咬缠着太阳，太阳5083灼烧着大海？相互搏斗。故睽5020卦有争吵意!雷泽归妹：天上打雷！空中下雨，风泽中孚：海上生风。水中行船。水泽节：水水连续不断的从出水口流出,山泽损：露出海面的山，即海岛、地泽临：水面上有土、形成沼泽、 天火同人：天空中5438的太阳、泽火革：海水下面的火的活动！离为火：一片火、太阳！雷火丰：打雷闪电交加。风火家人：火6254木风三者的关系、有木生火，火借风势。水火既济：流水下的火、形成温泉！山火贲：山中火的的活动，未爆爆发的火山、地火明夷：地下火的的活动、也指太阳在大的另一方、未升起。 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷！动地地而不惊天,2478泽雷随：下雨中打雷，雷在雨下，火雷噬嗑：电闪雷鸣！震为雷：震卦是一切力量量的源泉、是宇宙起源的动力、风雷益益：震卦的力量向外发射，巽是力量的运行方向。水雷屯：水向下落的象意，山雷颐：山中的震动！山外有感觉、地雷复：地中的雷、地心的震动。复指两次才5837能到达地表、第一次地表无感觉、 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风、巽在下、故天变化先通过风的变化显示，泽风大过：大海中的风！表面平静！火风鼎：太阳风。9835后天形成太阳后、能量的发散！也指火下有风吹。雷风恒：震为能量的源、巽为能能量的传播？宇宙形成后、能量向内传播的象意，巽为风：巽为能量的传播！波动传播、象风。水风井：坎为流水、象河流。巽为能量传播，河流表面就象有旋涡、山风蛊：山中有风，山中有能量传播。地风升：风行地下，能量在地中传播、 坎宫八卦的象意天水讼：天西行，水东流、天高水低，泽水困：流动水进入水库、困。火水未济：火炎上水润下、越行越远！雷水解：河流6210中的能量震动。雷电击中河流！风水涣：河流上有能量经过。一般在河道弯曲处、坎为水：河水下泄，山水蒙：山上流下的水！山边的泉水、地水师：：地中水。师是会聚意，地中水要流到地，
