八卦中六十四卦详解
- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是0560八纯卦的衍生？八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度，分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦、每个主卦又自身繁衍出八复卦，这样八正卦正好延伸5385出64卦，因为太过繁琐、在这里不一8434一列出!！
- 六十四卦中第二十八卦是什么
- 易经六十四卦第28卦。下下卦、泽风大过（0510大过卦）！当前形势对于主方来说是一个太过分的负担！主方不容易对付。但也不是灾难。只是主主方需要谨慎处理！、
- 求八卦中六十四卦的卦辞及解说
- 第1卦 乾为天（乾卦）刚健健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾））相叠，象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根据据万物变通的道理,以“元！亨！利。贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是是同卦（下坤上坤）相叠。阴性！象征地（与乾卦相相反）!顺从天、承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把把握正确方向，遵循正道！获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来来左顺遂,急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加，险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占占之运不高？婚姻合伙有琐碎，做事必然然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止！坎是水的形象、喻险！卦形6610为山下有险，仍不停停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机。行动切4516合时宜！因此！具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无7199亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新，这个卦是异异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意！上卦是坎、险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所所往一定成功, 第6卦 5728 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险陷，刚与险！健与险、彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤））相叠,“师”指军队，坎为水！为险、坤为地！为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎乎形势，师出有名！故能化化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海。相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相相亲相辅！宽宏无私。精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄8467养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高。这这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长！故卦名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几5318声出圣贤,天降文王开开基业，富贵荣华八百年！这个卦是是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽。以天喻君，以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。不咥（（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， ......余下全文>>。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤，屯。蒙。需。讼，师、比！小畜！履，泰，否、 同人，大有，谦。豫、随。蛊！临，观，噬嗑。贲。剥、复！ 无妄、大畜。颐、大过！坎，离、咸。恒、遁、大壮！晋，明夷！ 家人，睽、蹇！解！损、益！夬、姤！萃！升！困、井。革！鼎、 震。艮，渐，归妹，丰！旅、巽。兑。涣。节。中孚，小过！ 既济，未济！ 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼、地水师、水地比。风天小畜、天泽履，地天泰。天地否。天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷。！风火家人。火泽睽！水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升。泽水困。水风井，泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也、从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯、难也！《说文解字》：“屯！难也、象草草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需、马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应应读作“濡”、濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也、郑云：辩财财曰讼，”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）,众寇、故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰曰：“比,辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚尚氏学》：“比。亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”、当以“少6693”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反。积也！聚也。”““小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦卦》《履·六三》）？履履卦有“武王”之象!而武王商汤汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于9708武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁、人君2710谦居民下,以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也。从口从不，方九切。”否否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危！君居民下。民载之。泰、不仁。不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓““同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。8316“同人”当为简称？ 大有 9987 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象？”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，2792故曰“大有”、 5513 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《《周易本义》：“豫。和乐也！1166”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以5293喜随人者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也！” 《0122礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也，夫也者！以知知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无无瞿（惧）,”《易之义7116》以“惧”说“临”！兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下,巽王则坤胎！ 《说文解5428字》：“观,谛视也。”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：9655“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）、众信。能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上上震下？离王则震废、 《彖》曰：“颐颐中有物、曰噬嗑！”朱熹熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑。合也。物有间者、啮而合之也、为卦上上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲，文饰也！《周易音义义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周2741易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆””为正文。坤为臣仆（《损·上九》《《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 5232 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家家人·九五》《损·上九》）!家中有金，故故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑5394上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中6796孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”！过、错也， 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下、 离、马王堆6871汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作““缄”！缄：封。闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□，又作遁，同，隐退也，匿迹避时奉身退4832隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震8311雷之声! 晋 1587 离上坤下,离王则坤相。 晋！进也！离为日、坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻1546》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文文解字》：“睽！目不相听也，”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：：“蹇？难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九5721二》）。震为6598足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也!春7289以授夏之时也。万物物之所出也？长日之所至也。产之室也、故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也，马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬。快也！快。锐也、夬字古文象以刀劈3186削木棍之形!故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当当以“敂”为正。《《说文解字》：“敂！击也！从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大大过》）、金克木。故曰“敂”、敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六2576三》）。兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也。”9317升与登同义？ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《9750蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律5530（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古古代以木构架支护井壁！故“4910坎中有木”为井之象, 革 兑上离下、兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 2889离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初初九》）!巽为股（《《说卦》《咸·九三》）？器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震，动也。8613震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作！吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐、序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也！故爻辞取取象为“鸿”？鸿，飞成行，止成列、排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇妇（《随》）。兑男娶震女、故曰曰“归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居、无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作9824“筭”，《说文解字》》：“巽。具也，”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算！数也。从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字9282云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也！从具者，具数也。”桂馥2622曰：“从具者,本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作7850“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚。强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚！ 涣。散也！《说文解字》：“涣、流散也。”坎坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《《集注》云：“符节,以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦卦》：“中孚？信也，0767” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过””为正文!艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既！已也，尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火，坎为水、火遇水！故曰““既济”？既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听、已济未陈，6085又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡、7887故曰“未济”。 参考资料：《三易7493通义》。齐鲁书社2006年11月版，
- 八宫六十四卦如何记忆
- 八宫六六十四卦如何来记忆,我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋、我刚开始学习时也是恼火。这么长、不光要9155记住顺序？还要记住每一卦属于哪类五行，以及哪些卦是游魂和归魂卦！经过一段时间的学习。我也总结出了一些技巧，便于于易友少走弯路、下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天、天风姤，天山遁。天地否、风地观，山地剥、火地晋，火天大有，乾为天！坎为水、水泽节！水雷屯。水火既济！泽火革！雷火丰！地火明夷，地水师，坎为水、 艮为山、山火贲！山天大畜。山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐、艮为山，震为雷。雷地豫，雷水解、雷风恒！地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。震为雷！ 巽为风！风天小畜。风火家人，风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊！巽为风、离为火！火山旅！火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼，天火同人。离为火！ 坤为地、地雷复！地泽临。地天泰！雷天大壮，泽天夬、水天需、水地比，坤为地， 兑为泽，泽水困，泽地萃、泽山咸，水山蹇！地山谦！雷山小过，雷泽归妹、兑为泽！要记住这些按顺序卦名，确实不易、要花一些些功夫!要多读、多记！一有时间就要看。哪怕是上厕所也要看一看、时间长了，自然就记住了、我也是花了好长时间才才熟记的！当你熟了后！会一种成就感、。
- 关于《易经》六十四卦中的坤卦
- 坤卦主静。地势坤！君子以以厚德载物。你看坤卦三个爻都是阴爻！本就是收敛、什么么东西都往下走、就从那个断的地方下去了，下雨的雨水就渗透下去了、所以坤的一个性质就是收藏吸纳、 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思！等等！！
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦，学会记住形状名称作用，可以网上查找！后每一卦上再加一次八卦即为64挂，即变化之中中的变化？相互变化之理礼法慢慢参悟探究、精确的话，每一分秒。因果都在变化之中，6505或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的？果起因因起果，循环往复、生生不息，时间不会因你我愿望而停止。从初生到终了幻觉而已！话远了。你可以去下载一些视频来看看。、
- 八卦中的水卦是怎么画的
- _ _ ___ _ _、水卦在八卦中叫坎！如如果立宫重叠组合即可。上下两短横，中间一长横！有点象古体水字。、
- 八卦中“艮”的详解
- 八卦之一。代表山， 比如：艮岳 八卦中位於西北方 先天八卦里矗艮位西北、所谓先天就是乾坤一上一下位相对的那个八卦图 后天八卦里面4927艮位是东北，所谓后天就是乾坤夹着兑兑位的那个八卦图,
- 什么是八卦中的内卦出现
- 八八六十四卦卦象有内外卦！如天风姤！其中乾为外卦巽为内卦、“内卦出现”是名词解释部分比如：用神6968内卦出现，元神内卦出现、忌神内卦出现、表示它正在于近距离或在范围内。，
