六十四卦第六十一卦
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天！天风姤！天山遁、天地否、风地观！山地剥！火地晋。火天大有， 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷。地水师、 艮为山，山火贲、山天大畜功4733山泽损？火泽睽、天泽履、风泽中孚！风山渐！ 震为雷！雷地豫。雷水解、雷风恒！地风升、水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜、风火家人、风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊、 离为火，火山旅，火风鼎。火水未济！山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人！ 坤为地。地雷复、地泽临、地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需！水地比， 兑为泽！泽水困。泽地萃！泽山咸、水山蹇、地山谦！雷山小过！雷泽归妹、、
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按二十十四节气的规律排？
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易易》里的“六十四卦”!图像上是由两个八卦上上下组合而成!按照一定的规律演化，在阴阳阳的变化中！阐述哲学思想！对中国传统统文化,具有相当程度的影响和指导、 一说由八八卦两两相重面来,即先有八卦后有六十四卦！认为两个经卦上下重叠0610构成六十四卦!关于重卦作者：古代主要有伏羲！神农！夏禹！文王等不同观点、近代有人以为为是殷商卜者所作！ 一说由数字直接演化而成、即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨。岐山凤雏村。陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来、据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的0645出现当为周初（约公元前11世纪）以前？、
- 哪有【六十四卦爻辞诗】？
- hi.baidu.com/...3.html只找到这些，。但但是没有注释!。只有64卦诗、
- 周文王创立六十四卦以什么为依据
- 周易朴素的管理思想 乾泉先生认为，《周易》的核心讲“三易”。即“简易”。“不易”，“变易”、而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向。又是中国管9564理哲学的核心,因此。值得重重视和研究! 一！简易易 简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解2077企业组织的基因密码结构，基因因代谢规律，基因进化规律、才有有可能实现“简单化”、而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型、可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索， 二！不易 任何事物都有一定定的生命周期。其产生。发展，变化都是是有规律可寻的、构成其有机生命的基因密码DNA基本规律律是相对不变的!也就是说探索社会基本成员、包括城市。政党！政府，企业，团队。产业。市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律！是当代管理6891学面临的主要课题。而易学的“阴阳，太极，五行！八卦、河图！洛书！64卦”等准数学模型、为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上！0618结合世界分子生物学基础上的《生命科学》？《系统科学》等最新成果。探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律、 三。变易 不变是相对的！变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易！“变易”是易经研究的6351主要内容、《2294易经》的六十四卦。三百八十四爻，“彖传”！“象传”、“文言”等、核心思想讲讲述的事物发展？变化的基本规律！。《易经经》以“全息”？“系统”，“变易”的哲学观和独特的符号系统！为我们提供了“变易”的类数学模型、为我们研究企业。团队等组织系统的生命周期！组织DNA代谢！遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供3748了科学的路径、乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上、结合《生命科学》！《系统科学》。《人类学》，《社会学》！《管理学》。《信息学》！《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律， 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为！有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰仰则现象于天!俯则观法于地、观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始6197作八卦、以通神2083明之德!以类万物之情， 远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地，人，物以后，归纳所得、制作为八卦的思想符号。这这正是哲学思考的程序！由眼前自然现象出发。经观察！综合、比较而得出万物的共性、然后归纳创制出象数以代表此共性、这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物6697之德(“德”言德性)!后句言以其通万物之性、故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天！地。雷！风！水！火。山！泽八类)。 何为《《易》，一是变易。世间万事万物无时无刻不在变化之中！天地运行、寒暑交替！人生物死！没有竟时。二是简易！一阴一阳、就囊括括了万种事物之理!有天就有地、有男就有女。有上就有下。有前就有后！都是相反相成，对立统一，三是不易、别看看世间的事物错综复杂！变化多端！但是有一样抚抚西永远不变,哪样东东西不变、规律不变！月盈则亏。日午则偏、物极必反。这这便是一切事物的规律？谁谁能逃得出这规律、除非跳出三界外、不在五行中的神仙！《易3121》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文文>>。
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
- 乾为天！天风姤。天山遁。天地否、风地观。山地剥。火地晋。火天大有！ 坎为水、水泽节、水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师。 艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损！火泽睽。天泽履！风泽中孚，风山渐、 震为雷、雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升、水风井，泽风大过、泽雷随、 巽为风。风天小蓄！风火家人，风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑、山雷頣！山风蛊 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙、风水涣，天水讼，天火同人， 坤为地。地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮！泽天夨 水水天需。水地比！ 兑为泽。泽水困，泽地萃、泽山咸。水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹，这个就是八个宫，六十四卦分属这八个宫， 图我这里没4359有直接的八卦六十四宫图，给你发一个可以方便记忆忆六十四挂的图，希7495望对你有帮助!、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 0921卦名是:乾,坤、屯、蒙。需！讼、师，比。小畜，履，泰。否、 同人，大有！谦。豫。随，蛊、临！观、噬嗑！贲！剥、复。 无妄。大畜！颐，大过。坎！离。咸、恒、遁，大壮，晋！明夷！ 家人！睽，蹇。解！损，益、夬、姤，萃、升！困、井！革、鼎。 震。艮。渐，归妹！丰！旅、巽！兑，涣，节！中孚。小过、 既济、未济、 乾为天！坤为地、水雷屯、山水蒙！水天需、天水讼！地水师、水地比、风天小畜。天泽履。地天泰！天地否，天火同人，火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随！山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮。火地晋。地火明夷！。风火家人，火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃！地风升，泽水困！水风井，泽火革，火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣。水泽节，风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解8662字》：“坤、地也。《《易》之卦也？从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯、难也。《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”， 需需 坎上乾下,坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”？濡。湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反！争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇1581（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也。”《周周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵、天下之9959凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需需·九三》）、众寇，故曰“师”、师，兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰曰：“比，辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”0979《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反！积也！聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣2439》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 8176乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君君（《说卦》《履·六三》），履履卦有“武王”之象！而武王商0565汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居居民上！以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也、从口从不！方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝、” 否。泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之，危！君居民下、民载之，泰，不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞、大往小来！小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“1719同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 2033 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：：“豫？和乐也，”《序卦》：““有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随9866人者必有事、故受之以蛊、”《《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也，乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：：“妇人、从人者也。幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者、夫也，夫也者。以知帅人者也、” 蛊蛊 艮上巽下？艮王则巽胎！ 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书6450·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》》：“天子七庙,三昭三穆，与太祖之之庙七!七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上。必必政教有以深服乎人，而后万民民悦服！故曰‘万8227夫之长？可以观政’。”坤为众（《说卦卦》）。巽为信（《《中孚》）,众信！能获众信。其政教教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱2833熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑。合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹腹（《说卦》）,鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬！ 贲 0031艮上离下？艮王则离没。 贲！文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当当以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返。归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（（《同人·九三》）、坤为地（《说卦卦》）,木、生则冒地而出、死死则返归于土!坤上震下，入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《7383说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六六四》）,足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”，3187“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下!艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错、故曰“大过”，过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习坎”，《彖》》曰：“习坎,重险也，” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作9381“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均均应读作“俪”!俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·3870上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸，通“禁”！临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见见“咸”与“禁”通假,兑为法2193（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁。咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音9557义》：“遯，徒巽反、字又作□。又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：：逃去之名!《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》6373曰：“雷在天上？大壮，”震为雷（《说卦卦》）。雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷雷之声, 晋 离上上坤下、离王则坤相， 晋、进也、离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”！ 家人 7102 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说1313文解字》：“睽？目不相听也、”听，从也，目不相听、当为受惊时两6124眼发呆之貌!睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比··初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏8189之时也？万物之所出也，长日日之所至也、产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉焉而损道生焉,《易纬·通卦验6459》：兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春，产道穷3690焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复1304·上六》），成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休。 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！3867自春分至立夏,万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬！快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈2447削木棍之形,故夬字有锐利之义。 8277姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以““敂”为正。《说文解字》：“敂。击也、从攴，句声！读若扣！”乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂、击也，（参见《《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑6708为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废。 8025 《周易本义》：“升,进而上也。”升。马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登，上车也，””升与登同义, 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革革 兑上离下。兑王则离废。 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸咸·九三》），器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也！万1144物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也！故爻辞取0059象为“鸿”？鸿、飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 1284归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即4768“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》，载《古文字论集》，中华书局局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居、无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》》：“巽！具也，”“筭。长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃乃不误也！”“算。数也。从竹从具！读若筭，”段玉裁裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。8393”桂馥曰：“从具者？本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽！本书‘巽。具也。’”” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也、””《广韵》：“敚,强取也。古夺字。”兑2291当为敚字之省？ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎坎上兑下,坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚。信也、《说文解字》》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆4532汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎坎上离下,坎王则离死、 既，已也！尽也！济、止也、《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘‘待其已陈！’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九3012二》）？舟在水上。未成其渡，故故曰“未济”。 参考资料：《三0183易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
- 以什么为基础，两两组合，得六十四卦
- 八卦啊。六十四卦是由八卦衍生而来的。八卦分别别为：乾!震！坎。坤！巽、离。兑！艮、两两相组合即演变9739为六十四卦。两个相同的卦也可以相组。
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦！分别是指：《周易》的起源为河图！洛书！传说远远古时代？黄河出现了背背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字9143的灵龟？圣人9067依此制定出八卦,到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图！洛书，6972传说远古时代，黄河出现了背背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到6011了殷商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞、《周5099易》的起源为河图。洛书。传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣8177人依此制定出八卦。到了殷商商末年？周文王写下了六十四卦的卦辞！一，乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐渐高,推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成。求名大吉、二、天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢！须知知运气福重添！自今交了顺当运！向后保管1775不相干、推断：功名有成。家宅平安！失物得见，占病无妨，三，天山走遁卦：OOOO××卦辞7120：浓云遮日不光明！劝君切莫莫远出行、婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！推断：占病不安，讼事见官、功名不成，事不遂心！…想全部了解六十四卦。！
- 六十四卦的速记表
- 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾116896泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽，
