六十四卦第七卦
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天、天风姤，天山遁、天地否。风地观。山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水、水泽节。水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷！地水师， 艮为山。山火贲、山天大畜功山泽损、火泽睽，天泽履，风泽中孚！风山渐。 震为雷、雷地豫、雷水解，雷风恒。地风升。水风井！泽风大过。泽雷随！ 巽为风、风天小畜。风火家人、风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊， 离为火、火山旅、火风鼎。火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人！ 坤为地！地雷复，地泽临、地天泰，雷天大壮。泽天夬。水天需。水地比！ 兑为泽！泽水困、泽地萃，泽山咸。水山蹇、地山谦。雷山小过。雷泽归妹，！
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏！没有绝对对的吉或凶、只有一卦“谦”全是好的。 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟。文王重为六十四，卜筮唯凭龟与蓍。试试论泰复夬需旅？鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜、更有观剥剥恒升井,大过六六卦弟兄亏、5070若占兄弟切须忌!纵无大患主灾厄、遁履履中孚渐蹇涣，屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏。无子唯有十十六卦。二过否蛊并颐随！大畜2950贲观中孚井,遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐！七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲。五位各须兼备者、二十之卦报君知、乾坤节丰谦大有。艮震比临无无妄师，6924大壮兑困噬嗑萃！同人坎与八纯离。父父母妻财兄与弟？子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶，更须筮者心多智。此篇不过为总断。后有有象爻宜熟玩！诸君紬绎此篇诗。他他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏、没没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰！复。夬，需！旅。鼎，解！豫，贲！大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤，遁。履！中孚，渐！蹇。涣、屯，睽！既济、革、明夷，小过，咸、蒙。涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜、未济！家人卦！旅、讼。益！颐、涣！ （4）无兄弟爻的卦一共有六个，既：观、剥！恒！升、井，大过， （5）无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过！大过。否！蛊。颐！随，大畜。贲。观！中孚。井、遁。升、归妹！晋，损。！
- 六十四卦
- 你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦，只6559是在万物类象分八卦？体、用！互！变按八纯卦进行变化、比如最著名的“邵雍西林寺遗事”，起的是“山地剥”卦，就不是八纯卦之内！ 梅花易数，讲讲究“心易”！随机、万物类象象也是要背的、六十四卦！也是要背的、卦辞！爻辞也是要背的，六亲、六神的安置！世、应的安置也是要背的， 学易，关键熟能生巧、孰能生悟性！ 我国解放以后、象尚秉和大师那样的大家，没有几人！ 要学易学，努力吧！不4194要急于求成、、
- 大六壬六十四卦吉凶
- 大六壬六十四课有吉有凶、要具体情情况具体分析、比如三0805传化退神！如果你测病，就代表吉。如果你1028测官运？财运则代表凶！，
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦3120名是:乾,坤、屯、蒙、需。讼、师，比！小畜。履，泰、否！ 同人、大有。谦、豫！随，蛊。临！观！噬嗑，贲。剥、复。 无妄。大畜，颐。大过！坎。离、咸！恒，遁，大壮。晋、明夷、 家人，睽、蹇。解。损、益！夬，姤。萃，升！困。井。革。鼎， 震，艮。渐、归妹！丰、旅！巽！兑！涣、节。中孚、小过。 既济。未济！ 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼、地水师。水地比。风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲、山地剥、地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋、地火明夷，！风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升、泽水困。水风井，泽火革、火风鼎，震为雷，艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 8769 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《7912易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》8075《明夷·上六》）!故卦名““坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯。难也。《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临临·六五》）。艮为弃（《离··九四》）？弃知！故曰“蒙”、 需需 坎上乾下,坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡。湿也、乾为天（（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》）!下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 5298讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》》：“讼,才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 4612 《彖》曰：“师！众也、”《周周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威9406》：“凡兵、天下之凶器也，”坤4278为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反！积也、聚也、”“小畜”意思即“少少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰““少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下。以以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不、方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上，民否之、危！君居民下。民载之，泰。不仁，不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚。 2923 《说文解字》：“同？合会也，”同人：会会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有,所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“4708大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随。故受之以随，以喜随人者者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也，乐也、 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：3958“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”、临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七七世之庙！可以观德’。天子居万万民之上、必政教有以深服乎人、而后万万民悦服、故曰4460‘万夫之长！可以观政’！”坤为为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信、能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑。合也。物有间者！啮而合之也！为为卦上下两阳而中虚,颐口之象！九四一阳9728间于其中？必啮之之而后合，故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲！文饰也！《周易音义》》：“贲,傅氏云：贲、古斑字、文章貌！郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《《归藏》亦作“仆”,当以以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归！震为林（《屯屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下!乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大大畜”。畜、蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（4018《说卦》）,毁信、大错，故曰“大过”！过、错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：：“习坎、重险也，” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：1486“相见乎离。9018”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁、咸。亦可读作“缄”、缄：封！闭。 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《《中孚》）？其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□、又作遁、同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也。””《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：：“雷在天上、大壮！”震为雷（《8096说卦》）！雷震天上、故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋、进也！离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”！ 明明夷 坤上离下？坤王则离休。 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼2861记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼6496记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听、从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰9733：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·0430初九》）。祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损、减也！马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春9897以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之所所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自6072秋分至立春？产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！5715兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”， 益 巽上震下,巽王则震休、 益。增也、马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也。万物之之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生长7352增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也、从攴、句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 8665 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升？进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《8962周易》作“登”,《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》0206《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！7511古代以木构架支护井壁？故“坎4299中有木”为井之象, 革 兑上离下、兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 2775 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四四》）？离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下, 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽8364上艮下,巽王则艮废、 渐、序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上7610六》）？故曰“4268归妹”!归妹：4729意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九7698四》）。火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具！读若筭、”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽！本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣，散也。《《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》7982《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行4289乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文2792字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、8375” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：：“孚？卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期0809不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受5805之以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之。故曰2689“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过4525”为正文？艮为止。震为足足（《说卦》）？止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既！已也，尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也，”离为火。坎为水！火遇水。故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死、 6517 《尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·3849宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之!’公不听。已济未陈。又曰：‘‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”8200未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰“未济”、 参考资料：《三易通通义》！齐鲁书社2006年11月版！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南。兑东南！离东。震东北。巽西南！坎西！艮西北。坤北。 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气、雷风相薄！水火不相射、八卦相错。数往者顺！知来者逆、”！
- 六十四卦顺序原因
- 六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971、
- 六十四卦的速记表
- 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽？
- 六十四卦拼音读法？
- 六十四卦，按周易古经顺序排列 1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 31．咸咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì、
- 易经 先天六十四卦和后天六十四卦卦象的区别
- 都是相同的卦、只是卦序不同、就是排列4698方式不同, 先天图序、
