六十四卦排法
- 六爻用八字排终身卦，到底怎么个排法
- 你该这么问！用生辰八字排六爻终身卦。怎么个排法， 阴历时间年月日之和除以八余数为上卦（被8整除就用8）！年月日时之和除以八余数8412为下卦（被8整除就用8）,年月日时之和除以六余数为动爻（被6整除就用6）。 例如： 某人出生于1983年1月20日13.30 1983年干支是癸亥！终终身卦取其天干数10、 1月就用1, 20日就用20 、 时辰13.30是未时地支排列数序是8 那么10+1+20=31！31÷8=3余7 为上卦 7为艮 10+1+20+8=39.、39÷8=4余7为下卦 7为艮 10+1+20+8=39，39÷6=6余3为动爻 这卦就是 姓 名：黑白心 性 别：男 出生年份：1983 占问事情：终身卦 起卦方式：手工指定 公历时间：1983年1月20日13时分 农历时间：壬戌年腊月初七日未时 干 支：壬戌年 癸丑月 戊申日 己未时（寅卯空） 神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─丑、未 华盖─辰 羊刃─午 预测久久 线上排盘系统 艮宫：艮为山（六冲） 乾宫：山地剥 六神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 世 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 青龙 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 应○-> ▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 ▄▄ ▄▄ 父母乙巳火 应 勾陈 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 ▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土 这是邵伟华、邵氏终身卦的排法、其其他方法就不知道了？！
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按二十四节气的规律排、
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏。没有绝对的9590吉或凶，只有一卦“谦”全是好的！ 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟。文2233王重为六十四!卜筮唯凭龟与蓍！试论泰复夬需旅，鼎解4193大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜！更有观剥恒升井、大大过六卦弟兄亏,若占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄、遁履中中孚渐蹇涣,屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏！无4077子唯有十六卦！二二过否蛊并颐随,大畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿、小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问问病可喜亦可悲！五位各须兼备者。二十十之卦报君知、乾坤节丰谦大有、艮震比临无无妄师!大壮兑困困噬嗑萃!同人坎与八纯离、父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶，更须筮筮者心多智！此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩！诸君紬绎此篇诗、他时7761视此皆筌蹄! 说说明~此歌诀对六亲不全的卦！描述是不完整且有所遗漏！没有全部列出，特用注的方式全全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个,既：泰、复，夬，需、旅。鼎，解！豫，贲，大畜！ （2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤。遁！履！中孚，渐，蹇，涣。屯、睽，既济！革。明夷、小过！咸，蒙。涣。 （3）无官鬼爻的卦一一共有八个？既：小畜。未济！家人卦、旅。讼！益、颐！涣、 （4）无兄弟爻的卦一共有六个、既：观、剥！恒。升、井，大过、 （5）无子孙爻的卦一共共有十六个？既：小过、大过！否。蛊，颐。随。大畜！贲，观，中孚、井！遁，升！归妹。晋。损、。
- 周易六十四卦有多少用途？
- 周易是门广大精微的学问！其大无外。其小无内，这64卦3398本质是宇宙万物的规律的概括？64是虚数，也就是活的、不不是只有64个而已!只只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样、 至于怎么用！并没有谁敢说自己就完全明白、但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学通就拿拿来炫耀的， 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生、举个例子，最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤、鸟嘌呤、胞嘧啶、胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说！基因其实实只有64种，但是能形成世间万物、更进一步说，就是四种。再进一步，就是一种,这种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴8613就是阳,阳就是阴。，没有男人。就不会有女人。没有大，就不会有小、是对立统一不可分分离的。其实不止是动物植物。世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说！中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断、靠的是什么、其实中国字只要音同同就会有关系！“医”和“易”是同源的，最早的的医学就是巫术。比如3198一个患者！他的心脏不好！看哪里呢、看鼻子的根部，如果有轻微的凹陷或者是发红、就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂！只是是说个意思），至于为什么呢！因为经络、经络是人体“气”的运行路线！心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来、可是经络并不是管道。而是航线，为什么气会往那里走呢！谁规定的呢。医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方。其其实这就是易!不是气往那里走，而是万物之间有普遍联系。心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后、大家能理解、但是仕途！婚姻。子女这些跟面部结构的关系。就不好理解、美国几年后的的大选!跟天象的关系就更难理解了、其8574实虽然看似不可能。但是这些都是一脉相承的道理，世间万物！都能用““易”来贯通 当然！我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的的一点皮毛？在周易里、条条大路通罗马，谁谁也不敢说都懂！但是又各有各的道理，能悟多少少就在各人了？对于有的人。它无所不能。对于有的人。它就百无一用， 不知道提问者满意否！ PS：我本身反对算卦！但为了表示示我不是理论派和空口白牙的评论家!我通过你提问中的用词！草率率的起了一卦!你总体来来说处境并不好，卦象如一个人很饿的样子，可能是是生活压力很大？且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势。不如意的日子也因此即将过去， 参考资料：《易经》 《易传》，
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦！还还包括文言传,彖传、象传、系辞传，说卦传！杂卦传。易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八八六十四遍、这是是先天八卦，后天八卦是易有太极，太极生两仪。两仪生五行、五行生万物！。
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文9511解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）？故卦名“坤”、 屯 坎上震下,坎王则震胎、 屯、难也、《6235说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙5012昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易5028》作“襦”？均应读作作“濡”！濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需、传本9094《归藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易4864音义》：“讼!才用反，争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋··论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”。师，兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 3128巽上乾下，巽王则乾死。 小，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少””为正文!《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反。积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六六三》）？履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说5544卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人人君谦居民下,以民为为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也，从口从不。方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上，民否之！危，君居民下，民载之，泰。不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来，小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野！”野、此8908处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其6721君之意！“同人”当6455为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也。””《周易音义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰““大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》6132：“谦者,有有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随人者必必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜””说豫、豫。喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者！夫也。夫也者。以知帅帅人者也。” 蛊蛊 艮上巽下？艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《9843夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也。此乃治治民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政！”《书经集集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七。七七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 贲贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字、文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周8183易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）,艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下？坤王则震囚！ 复：返、归。震为林（（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《《说卦》）？木、生则5194冒地而出!死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡。故故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”！畜！蓄也！ 颐 艮艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以行行之哉、”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错。故曰“大过”。过。错也、 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下，重坎！故曰1989“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 8159 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《2179周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪，偶也。离8111主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑兑上艮下、兑王则艮没、 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁。咸！亦可读作“缄”、缄：封。闭。 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》3895：“恒、常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□、又作遁！同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃8264去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》》：“遯？退避也、” 大壮 震1429上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮！””震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下!离王则坤相！ 晋、进也、离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明明夷”, 家人 巽上离下,巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读读作“嫁人”,离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹3276简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说说文解字》：“瞿!鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听。从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随··九四》）？坎为患（《《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废、 解0050：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授2283夏之时也,万物之所所出也!长日之所至也，产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉5942而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益、损者。秋以授授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：震主春分,巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬！快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削削木棍之形,故夬字有锐利之义。 姤 8034 乾上巽下、乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博8855物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“9768敂”为正,《说文解字》：：“敂、击也、从攴！句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰5825·九二》）！8507兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（（《晋·六三》），兑为归（《0272归妹》）？众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也！”升与与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法法之象,故曰“困”。 6955 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革，改也。兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 1229离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动！故震0909卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行、止成列。排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“4951归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 5772 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居、无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也。”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭3546以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：：“从具者？本书‘十。数之具也、’《三苍》：：‘算,选也。’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下! 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）!巽为信！节而信之，故5853曰“中孚”！ 小过 4346 震上艮下。震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上上离下？坎王则离死！ 既。已也！尽也。济，止也，《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济！止也、”离为火。坎为水、火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听、已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公！公8355曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！。
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是指：《周易1062》的起源为河图,洛书。传说远2530古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦。到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为河图！洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到了殷商末年！周文王写下了了六十四卦的卦辞？《周易》的起源为河图，洛书，传说远古时代！黄河出现了背2144上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。一。乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交、8791不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后后时运渐渐高,推断：词讼和吉、病人痊愈。功名有成、求名大吉、二、天风（姤gou））卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交3643了顺当运！向后保管不相干！推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨，三。天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明！劝君君切莫远出行,婚姻求财皆不吉、须防口舌到到门庭，推断：占病不安。讼事见官！功名不成。事不遂心！…想全部了解解六十四卦,！
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴，故肥园、园满、亭通，成功，重大，但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级、领导！当官的，执法者！有钱而富贵者！司机，坤为8078地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔？地道贤生。厚载万物，运行不息而1022前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚！断断有破裂之像、明暗。陷害、静止，测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加！面对困难而思慎之像！坎为险。震为动！屯积、盈、物之始，聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症，肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险。险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙！蒙味，启蒙！教育！教化，昏！沉！跌落在水水中之夹或肾结石，泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体，有辛劳之财、坎为体。有灾事、不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前。需侍时而进！需要，等待。期待！担当险难！有所欲求，有聪明才智。坎为体、有财官之喜、利中男。乾为体。且泄气！失脱，灾病！降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨！上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近！孚信被窒息。内心聪明、在体！用於人身疾9924病上与需卦同解,地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水。矿泉水！地下水。小人内心阴险狡诈。聚集群众、兴师动众、统领，统帅。军队！保守稳定！忧虑，“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体。谋事可成！坎坎为怀有灾病,肾病！泌2748尿系统粉末状结石？腹泄、大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权。遭妇辱、水地比、卦像：上坎下坤比卦。地上有水渗透。辅助互比、亲善帮助，比试。快乐！”至诚相知！相与相应、”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤、满天风云、强健如顺风而行！积少成多，留住。“德积载法”、济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人，胆经之疾、风寒。不利妇女。男人专权！克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦、园而有缺损，刚中有险、履行。慎行、小心！行为履践。行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执、交通意外金属所伤！比和卦！事吉、乾为父！兑为少女，老少配。不利婚，有破破损变故之虑，防肺、呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来、安泰亨通。通泰、安稳。持盈，宏大、事吉、“无往不所。艰难守正、降尊从贤，”坤为体则1485泄气失脱，迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助！众人之拥戴，有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上，地浊在下。天地之气4848不相交!闭塞不通！阻隔、事不顺畅。“大人否亨！内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物！“旷达无私以以同人？同心之言”、志同道合。人相亲近。为人友好。发热的。烫灼的金属物，金属电器器物件。锅炉、乾为体有灾！离为体谋6262事可成。与子女有争执、肺，呼吸系统有疾。有血管硬化症，不不利老父长男、火天天大有卦像：上离下乾大有卦？离火丽日、满天霞光！富其所有！所有众多、大有收获、“自助人助，万物所归！”在体！用用及人身疾病方面与同人卦同解,另防脑血管硬化破裂，地山山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富!恭敬合礼，屈己下人！退让而不不自满？谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实，”比和卦、事吉，测婚老母配少男！......余下全文>>，
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- 你好！ 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初。丑未持世身居二， 寅申持世身居三、卯酉持世身居四！ 辰戌持世身居五，巳亥持世身居六， 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲得识7236其卦中意、从初初数至世方贞。 按此口诀就可定出卦身（非卦神）！，
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- 《周易》记载的八7959八六十四卦!是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有6370两个：“—”和“--”？是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一、断画“--”是二！三画叠而成成卦是三！这样配出八个卦、乾。兑、离、震！艮，坎、巽、坤便这些卦的名字、 现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形，卦名、卦辞。爻题！及爻辞。第9855二部分称为易传, 包括彖、象、系辞！文言！说卦，序卦。杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号号墓出土的周易顺序, 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备？ 咸 7393恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽？ 蹇 解 损 7665益 ????萃、升 困 井 革 鼎 震 继！ 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 经经 三 十 四。、
