六十四卦来历
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦、还包括文言传，彖传。象传、系辞传、说卦传，杂卦传、易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八八六十四遍。这是先天八卦。后天八卦是易有太极，太极生两仪、两仪生五行。五行生万物、！
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦。坤为地，坤上坤下 卦爻爻辞注解 《坤》卦：大通顺？占问问雌马有利!君子有所往。起先迷路。后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去！得赚钱。到东北去。会失财、占问安居！吉， 倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰将要到来。 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直、(地道是)方。大、不熟习它。没有不利， 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨¨文彩。占问是好的、有人从事王事，没有成法、但有结果。 倒数第四阴爻：扎好口袋、没有害处！也没有好处！ 倒数第五阴5383爻：(穿著)黄色的衣裳，大吉、 上面的阴爻：两龙在野地相斗、它它的血玄黄色、 (含有不吉1336利意)。 用阴爻：占问永远吉利！。
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的。 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏伏羲始画八卦时,龙马伏图河出龟，文王重为六十四！卜筮唯唯凭龟与蓍！试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母、若卜父母非所宜、更有观剥恒升井！大过六卦弟兄亏、若占兄弟弟切须忌、纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦、二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井。遁升升归妹晋损儿！4849小畜未济家人卦、更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲？五位各须兼兼备者！二十之卦报君知、6260乾坤节丰谦大有、艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃，同人坎与八纯离，父父母妻财兄与弟,子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶、更须筮筮者心多智，此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩！诸君紬绎此此篇诗！他时视此3329皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦！描描述是不完整且有所遗漏！没有全0346部列出,特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰、复。夬！需！旅、鼎、解。豫！贲。大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤。遁。履、中孚、渐！蹇、涣。屯！睽，既济、革。明夷！小过！咸！蒙！涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个。既：小畜、未济，家人卦。旅，讼。益。颐！涣， （4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观。剥！恒。升、井。大过、 （5）无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过，大过，否、蛊、颐、随、大畜、贲，观，中孚、井，遁，升。归妹。晋、损！、
- 六十四卦的象意是什么呢?
- 卦卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天！万里无云的天、九重天、泽天决：天上云层之上看不到的水气。或1179称为天河决口涌出的天水！火天大有：远在云层之外太阳。雷天大壮：云层之上的雷，只闻雷声不见闪电，风天小畜：云层之上高远处的风！而地面上感觉不到风！水天需：：天河!银河，山天大畜：天上象山状的云、地天泰：天上的尘埃！随水降落于大地。 兑宫八卦象意天泽履履：天下有水！空中的云、云行雨施尚未下落的阶段！兑为泽：兑卦是静态的水，所以叫泽、重兑是水不停下落的象！火泽睽：下兑为大海！上离为太阳、睽就是大海日出象！太海咬缠着太阳、太阳灼烧着大海。相互搏斗！故睽卦有争吵意、雷泽归妹妹：天上打雷？空中下雨、风泽中孚：海上生风。水中行船！水泽节：水连续不断的从出水口流出，7062山泽损：露出海面的山！即海岛、地泽临：水面上有土、形成沼泽、 天天火同人：天空中的太阳,泽火革：海水下面的火的活动。离为火：一片火。太阳、雷火丰：打雷闪电交加！风火家人：火木风三者的关系、有木生火！火借风势，水火0505既济：流水下的火。形成温泉。山7873火贲：山中火的活动。未爆发的火山，地火明夷：地下火的活动，也指太阳在大的另一方！未升起， 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷，动地而不惊天。泽雷随：下雨中打雷，雷在雨下、火雷噬嗑：电闪雷鸣。震为雷：震卦是一切力量的源泉、是宇宙起源的动力！风雷益：震卦的力力量向外发射，巽是力量的运运行方向？水水雷屯：水向下落的象意,山雷颐：山中的震动、山外有感觉、地雷复：地中的雷、地心的震动、复指两次才能能到达地表？第一次地表无感觉， 巽宫宫八卦的象意天风媾：天空中的风！巽在下，故天变化先通过风4453的变化显示，泽风大过：大海中的风。表面平静！火风鼎：太阳风，后天形成6581太阳后、能量的发散！也指火下有风吹。雷风恒：震为能量的源、巽为能量的传播。宇宙形成后！能量向内传播的象意，巽为风：巽为能量6125的传播!波动传播，象风，水风7988井：坎为流水、象河流。5368巽为能量传播,4168河流表面就象有旋涡。山风蛊：山中有风，山山中有能量传播！地风升：风行地下、能量在地中中传播、 坎5215宫八卦的象意天水讼：天西行!水东流！天高水低，泽水困：流动水进入水库！困、火水未济：火炎上水润下，越行越远。雷水解：河流中的能量量震动，雷电击中河流！风水水涣：河流上有能量经过!一般般在河道弯曲处!坎为水：河水下泄！山水蒙：山上流下下的水，山边的泉水，地水水师：地中水，师是会聚意，地中水要流到地，
- 学完六十四卦后怎样断卦
- 这个问题。就象小学生学完了汉字后、怎么0910用它们拼出一篇篇文章一样！是一个需要花更大精力、不断学习积累的过程、可以先多看看别人人的卦例！慢慢总结。找到其中的关键。掌握方法， 建议你初学可以参考大六壬的断卦方法、相对来说比较有固定的断法。简单一些，如果果有基础了,可以试试梅花易术。我个人感觉这是把易学发0718挥到巅峰了，几百年也没人超越了。、
- 易经六十四卦怎么确定是第几卦
- 去背卦序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮1301履泰否!同人大有谦豫随蛊临观兮噬 嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃、升9761困井革鼎震继、艮渐渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中中孚至？小过既济兼未济！是为下经三十四。
- 六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
- 学爻！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是由两8638个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下4353经三十四卦一览, 《易》中的八经卦！两两重复排列列为六十四卦, 卦名是:乾。坤！屯。蒙。需，讼，师！比。小畜。履、泰！否、 同人，大有，谦。豫！随！蛊，临。观。噬嗑、贲！剥、复、 无妄、大畜、颐。大过。坎！离、咸，恒。遁、大壮、晋！明夷、 家人、睽、蹇，解，损，益！夬、姤。萃！升，困。井！革，鼎、 震，艮、渐、归妹、丰，旅。巽，兑、涣、节，中孚。小过！ 既济。未济， 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼！地水师。水地比，风天小畜、天泽履！地天泰。天地否、天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄！山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷！！风火家人！火泽睽！水山蹇、雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃、地风升！泽水困，水风井，泽火革、火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也，《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者！然少未未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《《临·六五》）,艮为弃（《3738离·九四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎坎上乾下，坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均9687应读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周易音义义》：“讼。才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《1098蒙·上九》）。乾为金（《2176说卦》《鼎·六五》）,盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰曰：“师！众也、”《周易本义》》：“师!兵众也，”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵！天下之2685凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”、师。兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰曰：“比？辅也，下顺从也。8041”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚2356氏学》：“比？亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》》：“畜!本又作蓄，同，敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰““少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得名于于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》）？民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”！人君5152骄居民上？以民为下、则“否”。 2841 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切！”否之：5191否定之。《尚书·周书·无逸》：““民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下，民载之！泰，不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞。大往小来！小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也！山至至高而地至卑!乃屈而止止于其下？谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易易本义》：“豫！和乐也，”《序卦卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜7844”说豫。豫。喜也、乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死， 《周3114易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子、夫也者，夫也！夫也者。以以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（（《离·九四》）？弃信，其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说““临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑4008为忧（《临·六三》）!坤为众（（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖祖之庙七、七8731庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有有以深服乎人,而后万民悦服！故故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑、合也、物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也、2678震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰曰“噬嗑”!噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮艮上坤下！艮王则坤死！ 剥、阜阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《《同人·九三》）,坤为2880地（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜，蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也！震震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为为毁折（《说卦》）。毁信，大错。故故曰“大过”,过、错也。 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：““习坎,重险也，” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至6772此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下？兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭。 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说说卦》）,巽为信（《中孚孚》）！其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说说卦》），雷震天上，故曰““大壮”！王家台秦9321墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也，离为日、坤为地、日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《3999剥·初六》）!震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下!艮王则兑囚。 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也！长日之之所至也、产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也！万万物之所老衰也，长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》》：兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏。万万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬，快也。快、锐也。夬字古文象以以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或““句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也、从攴！句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》）） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·8179六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也！”升！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》》：“登、上车也、”升与登登同义。 困 兑上坎下？兑王则坎胎， 兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师··初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（8043《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐！序也、艮为鸟6053（《小过》）？巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。震为为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随随》）？兑男娶震女。故曰曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和和庸关系密切！“可以断定‘7652丰’本是一种鼓的名称”。即即“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常9167并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证证“丰”本是一种大鼓。 旅旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居、无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具，读若筭，”段玉裁注注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也。”桂馥曰：4227“从具者。本书‘十！数之具也！’《三9169苍》：‘算!选也，’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚、 涣，散也、《说文解字字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合合以为信也，” 中孚孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚。信也。《说文解字》1611：“孚!卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦卦》：“节而信之,故受之以以中孚!” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“2748少过”,当以“少过””为正文？艮为止，震为足7974（《说卦》）,止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也，尽也。济！止也、《庄子·齐物论论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济！止也，”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济济击之。’公不听，已济未陈、又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其其已陈!’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰6312“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
- 六十四卦的阴阳怎样区别
- 单数数是阳、双数阴，，
- 六十四卦排列
- 分宫卦象次序歌诀乾为天。天风姤。天山爥，天地否，风地观。山地剥、火地晋、火天大有。坎为水，水泽节、水雷屯、水火既济，泽火革、雷火丰！地火明夷。地水师！艮为山。山火喯，山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履、风泽中孚。风山渐！震为雷、雷地豫、雷水解！雷风恒，地风升、水风井、泽风大过！泽雷随，巺为风！风天小畜！风火家人，风雷益，天雷无妄。山雷颐！山风蛊、离为火、火山旅。火风鼑，火水未济、山水蒙！风水涣！天水讼！天火同人！坤为地。地雷复！地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天炔！水天需、水地比，兑为泽。泽水困。泽地萃！泽天咸。水山骞！地山谦、雷山小过，雷泽归妹，。
