六十四卦乾爱情怎么样
- 《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
- 春秋战国时期、群英治治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下、爻辞内外论情谊！ 此情为友谊的情。乾卦纯阳一气。阴阳不杂。代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊，为友谊最纯寓意卦象！这是乾卦排第一的真正原因。 发现这一排卦序的思想依据。再看爻辞友谊发展历程描写。4286更证明此论正确。 初爻：潜龙勿用，还没没有了解对方底细、不可可轻易交往？ 二爻：8714见龙在田,利见大人，古代的田是田猎、群体定期围场打猎、见龙在田。意思是平常一起在猎场相互了解过，熟悉耳鬓相摩并肩作战过、利见大人，不是见或现大人，是敞开心扉！以大人情怀交往、 三爻：君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎。相互猜疑但谁也不冲动点破。互留情情面无差错。 四爻：或跃在渊！无咎、只是暂时的误会分开。没大碍的。 五爻：飞龙在天，利见大人、光明磊磊落的英雄啊,值得倾心交往、 六爻：亢龙有悔，太高傲。后悔跟他交朋友， 春秋战国孔子等人！就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的。后人对爻辞误解，望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解，如“利见见大人”只会想到权势大人！何曾想到7438大人情怀，所以说，《易经经》乃君子之谋，小人无用、唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》》思想内涵，因为你偷得得之后!已经是是君子了。我又何忧。 以上图片均得自网络，属原原版权所有，郑重声明：上文爻辞意仅仅3302是春秋战国时期误解爻辞所致,真正爻辞意义相异极远！而孔子时代确实如此理解过。并用于六十四卦排序， 作者版权、严禁抄袭，我将连出六十三卦卦序！敬请关注、、
- 爱情占卜得乾卦,最近的恋爱运怎么样啊？
- 您好、经书上说前世因今世果。您的因缘！是前世的因！今生的因因缘如果!与7124您前世种的因息息相关，您可以读一下《三世因果经》，您所经历的事情、因缘都可以找到答案的、一定要读奥，。
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德1466才的君子）！又又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健、乾卦是根据据万物变通的道理!以“元。亨，利、贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守天道的的德行,、
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运、
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好。八宫首卦（如如乾宫乾为天卦）都是六冲卦!六冲卦不一2114定就不好，六合卦不一定都好。这要看什什么时间,什么地点。问什么事！ 希望我的回答能够帮助到你！谢谢，
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始、六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施！众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六六条龙驾御天道,乾道的变化、（使万物）各5039自正定其本性与命运。万物留存3805聚合并处于最和谐状态。达达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁， 解读：《彖彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn），断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一句说“元”？乾为圆，为元，为万2348物的开始、统领4587整个自然界？ • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成，象征秋收。和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓8278“贞”,即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象0500》即《象传》，分为《大象》！《小象》。《大象》解释卦象！附在《彖传传》之后，《小象》解释爻象！附在爻辞之后、大象、小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《7609小象》没有分列!从坤卦开始，《小象》都附于各0168爻的爻辞之后， 《大象象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后6483扩展到人事，如乾卦！上下为乾、乾为天。为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田！德施普也，终日乾乾。反复道也。或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、由于初九阳爻爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子子整天勤奋努力”!由于天天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。 5. 九五五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久。 7. 用九！全卦整体。天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二二是六十四卦也是循环往复？未济卦固4907然排在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节，却在春天9820前边一样？ 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也，利者。义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人。盛会，足以合礼。利物，足以和义，贞固！足以干事，君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞、 白话：“元”，创始、是众善之首、“亨”，亨通。是嘉美的会合，“利”！适宜，是事物得体6797而中和！“贞”，正固。是事物的主干、君子6328实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德，所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳、火，礼 利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴，金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴！水。智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽，万物生长！推展到社8858会人事,体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事，盛会足以合礼！ 利象少阴秋天？秋。利、和从禾。代表收获庄稼。利物3579足以和义， 贞象太阴冬天。贞、正定，为智，可可以把握事物主干。贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变、不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他8026就退避？坚强而不可可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各5753爻对人生的启示,这一段与《论语》““人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也。 子曰曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化，《易9797》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也。” 白白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人9008有龙德而居正得中！日常说话要取信。日常行为为当谨慎、防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩。德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见见大人’，这是君主之德！” 解读：从从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中。庸，诚”都在本段出现了，“善世1575而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真正的的德博而化, 1.15 九三曰：“君君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎、”何谓也。 子曰：：“君子进德修业。忠信所以以进德也？修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难，”这是什什么意思、 孔子说：““君子增进德行与树立功业!做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意。以以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其其到达!能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所以勤奋进取取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应9699其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒儒道兼备,孔子学易易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九2901四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进德修业、欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎，”这是什什么意思! 孔子说：“上下无常、不是为为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿。火就燥！云从龙、风从虎。圣人作而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息息相互追求！水往湿处流。火往干处烧、云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以以乾卦为核心？乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤贤称作“龙象”!都源自于此。 “同同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉悉自然与社会的最基本公理!“天天人相应”,“天人合一”即源源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十十四年）!而孔子的《春秋》一书，也也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 子8671曰：“贵而无位！高而无民，贤人人在下位而无辅。是以动动而有悔也。” 白话：上九爻爻辞说“龙飞过高有悔,”这是什么意思， 孔子说：“尊0407贵而不当位,高高在上失去庶民！贤明之士处下位不不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞辞的含义。 “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”！时舍也！“终日日乾乾”，行事也！“或跃中渊”，自试也！““飞龙在天”。上治也！“亢龙2057有悔”!穷之灾也。乾元“用九”！天下治也。 白话：“龙潜伏着。4437不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地上”！因时机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于于渊”,自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成4015的灾难！《乾》卦全体用九！天天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏。“见见龙在田”!天下文明、“终日乾乾”！与时偕行。“3526或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有有悔”!与时偕极！乾元“用九”。乃现天则、 白话：8433“龙潜伏着，不能发挥作用”、阳气潜0615藏于地下。“龙出现在地上”。天下下万物呈现光明、“整天勤勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革。“龙飞上上天”。已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九、是实9088现天道的法则？ 解读：这是《文文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者，始而亨者也！“利贞”者。性情也、乾始能以以美利利天下!不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥。旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”，是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言2982利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行，雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也、“0789潜”之为言也,隐而未见。行而未成！是以5883君子弗用也？ 2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易易》曰：“见龙在田？利见大人！”君德也、 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田，故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田。中不在人，故“或”之！或之者、疑之也。故“无咎” ， 5. 夫“大大人”者！与天地合其德。与日月合其明、与四时合合其序！与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也，知进而不知退，6249知存而不知亡！知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失2214其正者,其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为!是以完成成道德修养为目的、表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”。是隐隐藏而未显现,行动尚尚未成功。所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以“终日日勤奋”!因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑。所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不不相违反!后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他。何况人呢，3965更何况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊， 、
- 易经六十四卦是按什么规律排列的
- 《周易》记载的八八六十四卦！是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的！构成易卦的基本符号有两个个：“—”和“--”。是我国迄今发现7555的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三三的数目、整画“一”是一、断画“--”是二，三画叠而成卦是三！这样配出八八个卦。乾、兑，离。震，艮，坎，巽，坤便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身身, 包括六十四卦？卦形，卦名，卦辞、爻题，及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖！象！系辞。文言。说卦！序卦、杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否！ 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮？晋 与 明 夷 家 人 睽、 蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至、 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 3990经 三 十 四!。
- 为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
- 六爻与八卦、是两种不同的概念，打个简单的比喻，六爻与八卦就跟我们们读书时。大家说的英语与语文一样。都属文科！只不过。算命的5507人要在六爻下写上八卦,只是因为六爻大家都不知道！而八卦名气大。就借来用用、、
- 六十四卦风水诀怎么说
- 是问内卦卦诀还是外卦诀。
- 为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
- 易经六十四卦。每卦六爻，乾卦多出一一条爻辞曰“用九”？坤卦多出一条爻辞曰“用六”。 易经中的八八纯卦，每卦六爻、共四十八爻。每爻代表一个月（阴历）、四十八爻代表四十八个月！合四年（阴历）、 由于阴历一年354天、一个阳历年365天。差11天。故每三年需加加一个闰月？五年需加两个闰月， 所以上述四年（阴历）里需加一个闰月、四四年（阴历）后！第第五年需再加一个闰月!这样样一来总共50个月？这50个月就是易传中的“大衍之数五十！其用四十有九”的的来历, 5367阳爻曰九，代表大月30天、故“用九”代表：闰大月30天， 阴爻曰六！代表小月29天。故“用六”代表：闰小月29天。 以上是“用九。“用六”的原始起因、 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。！
