周易乾卦最好的名字
- 周易乾卦有几艾?
- 《《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元，万物因2150此才有开始。乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施！众物周流而而各自成形,太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性5215与命运。万物留存聚合合并处于最和谐状态！达到了适宜和和贞固!乾卦为首，创生出万物！普世皆得得安宁？ 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是““利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”。乾为圆。为元，为万物的开始，统领整个自然界、 • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始始普照万物,六爻时位是古时侯侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣3779先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”！利。由禾与刀组成、象征秋收、和。从禾！9974庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其3520性命就是和谐、此之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：4384《象》即《象传》？分为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象！附在在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰””表示、在乾卦、《《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容！一般都5766是先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天。为健！所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田。德施普也，终日乾乾！反复道也、或跃在渊，进无咎也，飞龙在天！大人造也，亢龙有悔、盈不可久也！用九！天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备、 6.9370 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体！天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节，却在5896春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者！善之长也，亨者。嘉之会也、利者，义之和也。贞者！事之干也，君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼。利物、足以和义，贞固、足以干事、君子行此四德者，故曰：乾、元亨利贞， 白话：“元”！创始，是众善之首！“亨”。亨通、是嘉美的会合。“利”、适宜，是事物得体而中和，“贞”、正固！是事事物的主干，君子实践仁德。足以领导人，嘉美美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业、君子能行此此四德!所以说：“乾！元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文8952言传》第一节，解说卦辞，以下分分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木。仁 亨亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏。太阳。火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴！金、义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴，水，智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天。果仁发芽！万物生长！推展到社会会人事,体仁方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣、推展展到社会人事!盛会足以合礼， 利象少阴秋天、秋。利，和从禾。代表收获庄稼。利物足足以和义, 贞象太阴冬天、贞、正定，为智！可以把握事物主干、贞固足以以干事。 初九九曰：“潜龙勿用”!何谓也， 3008 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。6937确乎其不可拔？潜龙也，8743” 白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人5253有龙之德行而隐居？其志不为世1961俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他他就退避,坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼、这4858岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见见大人？”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信，日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩。德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大大人’、这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的的渊源!《中庸》》使用的核心词“中,庸、诚”都在本段出现了、“善善世而不伐。德6140博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相9330吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉、无咎，”何谓也。 子子曰：“君子进德修业？忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄、0510在下位而不忧,故乾乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难、”这1401是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此此增进德性,修正言辞！树立诚意！以此累积功业！晓得时势达到之机就顺8890应其到达,能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，”” 解读：“知至至之!知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、9865晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易1515经是儒道之源。易经经本来就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右，着《易易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继6729续进步自己。以求悟道。儒道合9541参乃是必然、 九九四曰：“或跃在渊。无咎！”何谓也， 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进德德修业!欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什3738么意思， 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲、进退无常！并并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练2002的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿！火就燥，云从龙、风从虎！圣人人作而万物睹？本乎天者亲上，本乎9079地者亲下？则各各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！””这是什么意思？ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧！云从龙生！风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易，以乾7818卦为核心、乾乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称2316作“龙象”、都源自于此！ “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与8765社会的最基本公理,“天人相应”！“天人合一”即8874源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁、从此已不不再着书,孔子感麟死而忧！于两年后后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位。0604高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”，行事也、“或跃中渊”。自试也、“飞龙在天”、上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着。不不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地上”！因时机未成熟。“整天勤奋努力”、开5939始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而而造成的灾难、《《乾》卦全体用九，天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明、“终日乾乾”，与时偕行！““或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极、乾元“用九”。乃现天则！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。阳气潜藏于于地下,“龙出现在地上”，天下万物呈现光明、“整天天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已2479位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时时变化而达到终极!《乾》卦全体用九，是实实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也。 白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲劲强健而中正？可谓纯粹精微、六爻按时位9303发挥作用!普遍通通达于天之性情、就像乘着六六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传传》第五节,再以以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也，“4536潜”之为言也！隐而未见，行而未成。是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之！《《易》曰：“见龙在田？利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中。上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之、或之者。疑之也、故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地合合其德,与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天天弗违。后天而奉奉天时!天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.““亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎。知知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现。行动尚未成功。所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”。此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而而戒惕,虽有危难而“无无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、中间又不在人的合适位置、所以以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他！何况人呢、2576更何况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）8733的“亢”,是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡、8207只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道。只只有圣人能做到啊？ 、
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气气上眉梢。一切0674谋望皆如意、向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的的阳 和健!表明明兴盛强健！乾卦5237是根据万物变通的道理。以“元，亨、利！贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行，！
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者，嘉之会也，利者！义之和也、贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会、足以合礼。利物，足以和义！贞固！足以干事。 君子行此四者、故曰：7608乾：元亨利贞！」初九曰：：「潜龙勿用,」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世而无闷！不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化， 8383易曰：「见龙在田？利见大人，」 君德也、」九三三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕。虽危而无无咎矣,」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也、子曰： 「「上下无常。非为邪也、 进退无恒，非离群也、 君子进德修业！欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥！云从龙。风从虎、 圣人作、而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也！上九7673曰：「亢龙有悔？」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也。 见龙在田。时舍也、 终日乾乾、行事也。或跃在渊。自试也！飞龙在天。上治也。 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极、 乾元用九！乃见天则、乾元者，始而亨者也、 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙。以御天也。 云行雨施、天下平也。君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也。隐而未见。行而未成、是以以君子弗用也？君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中，上不在天！ 下不在田。中不在人。故或之！或之者，疑之也。故无咎，夫大人者，与与天地合其德!与日月合其明。与四时时合其序、与鬼神合合其吉凶, 先天下而而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不不知退！知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失失其正者!其唯圣人乎。、
- 乾卦和爱情的关系
- 意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势5350头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.!
- 乾卦的爻辞新解
- 乾卦 元亨。利贞、注释：元亨讲的内卦！利贞讲讲的外卦。乾卦主显、是“显学”、坤卦主隐。是隐学。两两卦不可分割!乃是一个整体。是万物运动最本质的过程，乾坤二卦也是六十四卦的纲要、因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦！乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程、即春生--夏长！坤卦则相反。讲的的是秋收---冬藏的过程!初九九：潜龙勿用？注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙龙性乃是阳性。是向上的。初九爻本来自坤卦、为地道中一阳元初生，因时因地，皆还不能有所作为，故故爻辞为“勿用”，九二：见龙在田、利见大人、注释：初九，九二爻同为地道，九二要乃是4822地道之中乾元累积足够！即将冲出地道。彰显乾元之2808德的时候，因而爻辞有“见龙在田”、“见”是出现的意思、“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然，这里的拜见肯定不是所所谓的“九五”爻，因为在九五爻也有“利见大人”！不然、九五到哪里见大大人去，因此！九二爻所见的大人！相当于今天我我们所说的“贵人”？就像一个初出校门门的学生。无论你有怎样的才华、还需要有伯乐和慧眼者啊、这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎！注释：“乾乾”是奋斗不息的的意思？好比那句“天行健，君子以自强不息”。就是这这里来的？爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息。朝夕警惕忧患，感觉前前行的道路困难重重!占语是:这是没有错误的、九二升至人0657道之初、刚从地道中突破出来！于人于己、都是人道9705的开始!也是需要累积学习的！加上乾元本身具有奋斗不息的品德、从初九到九三、内卦结束。一直秉持乾元元之德!乾为日。固有终日乾乾之象！“夕惕若厉”！是因为九三处在内外变化之际，或内或外，或上或下！三爻的努力全在于此！九四：或跃在渊，无咎、注释：九三的累积壮大！终于到了人道的繁荣时刻、无论是资历还4371是才能都到了。这个时候刚来0051到上卦的九四。由于自身乾元、龙性的影响、自己又不甘落后了，一门心思！想攀攀上新的高峰,即是九五！上九的天道，所谓人都求一个发展的极致！这里也也是一样，“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试。九四尝试着着上跃、上跃不行，则暂居渊中、以待时！位！为什么占语是无咎、因为九四在人道的才能、经验的的累积将足未足，尝试性的的上跃？是没有错误的，九五：飞龙在天！利见大人。注释：龙、乾乾元本属天道，九四返回九五！进入天道，就像人回到家一般自由自在、如鱼得水！真是“天高任鸟飞。海阔任鱼游”，这时候。无论是地位！才智，都达到了成熟阶段！正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你！上九：亢龙有悔，注释：亢龙。龙飞过高，就叫亢、刚过易折也也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律、就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去！生的另一面就预示着死亡、乾卦从初九累0907积发展到上九，已经达到一个个极致,所谓阳极生阴。此时乾卦中生出一丝坤元来。这就是坤卦的初六六：履霜!坚冰至！他这是在告诉我们、坤元开9218始凝聚了，“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元！用九：见群龙无首。吉！用九：见群龙无首！吉、注释：《象》曰：“用九”、天德不可为首也！“用九”的爻象说明！天虽生万物。但却不居首！不居功！说明：用九，即首尾交接、天人合一！《易经》中。只有两卦卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦!周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首。吉。”为什么呢，一般形容群龙无首。多是贬义词。但周文王却说群龙0633无首是吉、其实确实如此。如果大家家已成为龙。 或成为成熟的领导者！每个人都都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界、在此。人人人都可以成长,人8696人都可以成为领导者、每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖袖自居？不是每天在提4921醒人家：别忘记我还是局长！市长或书记。不用提醒、人家自然会尊敬你！8503都能够自然而然 地把工作做好，如果能够达到这种境界！那就是3010一种忘我的理想状态!群龙：人人如龙、无首：每个人都能有自己的精神世界，、
- 《周易乾》的全文?
- 周易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也！利者。义之和也，贞者，事之干也。君子0093体仁足以长人,嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事、君君子行此四德者、故曰：「乾。元，亨，利！贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确7250乎其不可拔？潜龙也、」 〔乾··文言〕 九二曰「见龙在田！利2188见大人」何谓也,子曰：「龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》曰：『见龙在田！利见大人、』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎」何谓也！子曰6424：「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也，知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄、在下位位而不忧。故乾乾因因其时而惕！虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎，」何谓也。子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也、君子进德修业、欲及时也，故无咎！」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」8013何谓也！子曰：「同声相应！同气相求、水流湿、火就燥，云从龙！风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地地者亲下、则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子子曰：「贵而无位！高而无民、4990贤人在下位而无辅。是是以动而有悔也!」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾。行事也，或跃在渊！自试也、飞龙在天。上治也、亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九、天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用？阳气潜藏、见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行、或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极！乾元用九、乃见天则！〔乾·文言4211〕乾元者!始而亨者也、利贞者。性情也，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎。刚健中正纯粹精也！六爻发挥。旁通情也，时乘六龙。以御天也，云行雨施，天下平也！ 〔乾卦卦辞·文言〕 君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！ 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之、《易》曰：「见龙龙在田!利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天！下不在田。故乾乾乾因其时而惕!虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎， 〔〔乾九四·文言〕 夫大人者！与天地合其德、与日月合合其明？与四时合其序、与鬼神合其其吉凶、先天天而天弗违!后天而奉天时，天且弗违，而况於人乎！况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚？至静而德方，后得主而有常！含万物而化光！ 坤道其顺乎、承天而时行、 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆、积不善之家、必有余殃，臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣！由辩之不早辩也！《易》曰：「履霜。坚冰至，」盖言顺也、 〔坤初六·文言〕 直，其正也！方，其义也，君子敬以直内！义以方外！敬义立而德不孤！「直方大。不习无不利」、则不疑其所行也！ 〔坤坤六二·文言〕 阴虽有美，含之。以从王事！弗敢成也，地道也、妻道也！臣道也、地道无成！而代有终也、 〔坤六三·文言〕 天地变化!草木蕃。天地闭。贤人隐！《易》曰：「括囊！无8011咎无誉」盖言谨也, 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理，正位居体！美在其中、而畅於四支！发於事业--美之至也、 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳，必战、为其嫌於无阳也、故称「「龙」焉!犹未离其类也。故称8906「血」焉！夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄， 5319 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者,健也。天行健，是故乾道变化！资始万物物而统天也，乾之六爻皆阳，其所重刚者。亦已甚矣、然则首出出庶物？万国咸宁者、何哉、以其群龙无首之故也！何谓群龙无首?曰：乾之六爻，三当位三不当、其当位者者故乘位就势流德天下？其不当位者！以阳犯阴，俾阴化阳！则以去甚去奢去泰而而去盈者也,天之道。3880阴阳冲气以为和方可长生久视!若其进而不退先而不后！谓之亢龙、非所谓知止之道也！老子曰：柔弱胜刚强！阳以配阴！则化而恭且劝也、岂复躁进以为首哉。故曰：群龙无首！ 元亨利贞者！元则亨。亨则利贞也、元者，始也。始者、性也，婴儿在腹！莫不有其性！故从其性则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与，故元则亨，贞者。正也。正则前矣，是故亨则以进，乾卦曰曰：直方大,不习无不利、 初九！潜龙勿用。阳在下也！天行有时。登高必自卑，君君子固耻居下流!然知天道者、岂不闻抑扬之道！进退之理乎，老子曰：不敢为天下先、正道也，何哉，后其身身而身先。藏器以待时时者也、凡物之初肇莫不幽微不显。非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间！将以有为也。韩信有胯下之辱，而子长全刑余之躯，皆以隐而未现，行而未成之故也、 九二、见龙在田、利见大人。君子进德修业愍勉而行。不虞自试，见龙在田者。锋芒初试，光而不耀，不自矜。亦不碍物！故曰：利5775见大人, 九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。乾之诸爻皆称龙、九三独曰曰君子。何哉。曰：九三于三材为人道、居居人道而有乾德？君子之象也、以故称之！易之爻！三多忧四四多惧!以其上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无咎者。何也！亦亦以其乾惕而已矣！鸟0765栖高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕！岂复得咎与， 九四！或跃在渊、无咎、九四。盖盖已由下卦至上卦！由9608小成而入大成！或可有为也。君子审时度势，厚积而薄发。故曰或也，凡事谋之在人而成之在天！得其时则正、不得其时！虽千方百计！无由而成也，九四者。揆之三才！居人而远地、非所以长生久视之道！进虽可臻九五之境、而退亦颇有多藏厚亡之之忧也，是故虽或跃在渊。向所以乾！惕者。犹未可废也、方可无咎。 九五、飞龙在天。利见大人！此爻7193为乾卦之主!既得中而复当位也！九二曰利7695见大人、九五亦曰利见大人、两相比照，九二得中中而不当位，在田而未在天，犹复幽微未显也，至九五。则驰骋天宇翱翔太清。至矣哉。 上九、亢龙有悔！老子曰：物壮则老，是故遵道之人！必欲去甚、去奢、去泰、去盈，彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣，然未谙穷通之理。不恤知止之情、至亢龙。则贵而无位！高而无民。焉得得不萎蹶困顿哉、反者。道之动也。天下万物莫不与时偕行循环翻覆。故桃夭李李秾止于一春。飘风不终朝骤雨不终日！非有持盈保泰之理也！审乎此者、方可为君子。 群龙无首者。用九之时，龙龙首不可见也！见则劳矣！劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利。又云：欲速则不达。故乾道亦不劳为上。不计其进进之缓速也!，
- 什么是周易，八宫卦
- 《周易》在不不同的时期有不同的代表人物。他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系，构成了了庞杂的周易哲学体系、研究周易一般分为：象，数！理三个侧面，所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系、他将《周易古经》六十四卦的顺序打乱、按照一世世二世!、，，，游魂归魂的顺序重行排列！六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦。 乾坎艮震属阳，乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴，巽：：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 坤：复临泰壮夬需比 兑：困萃咸蹇谦小妹。
- 《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
- 春秋战国时期、群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下。爻辞内外论情谊， 此情为友谊的情？乾卦纯阳阳一气！阴阳不杂、代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊！7115为友谊最纯寓意卦象。这是乾卦排第2657一的真正原因、 发现这一排卦序的思想依据！再看爻辞友谊发展历程描写。更证明此论正确、 初爻：潜龙勿用！还没没有了解对方底细，不可轻易交往。 二爻：见龙在田！利见大人！古代的田是田猎，群体定期围场打猎！见龙在田、意思是平常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过，利见大人。不是见或现大人。是敞开心扉！以大人情怀交往、 2211三爻：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎，相互猜疑但谁也不冲动点破，互留情情面无差错！ 四爻：或跃在渊，无咎。只是暂时的误会会分开？没大碍的、 五爻：飞龙在天、利见大人，光明磊落的英雄啊！值得倾心交往！ 六爻：亢龙龙有悔!太高傲、后悔跟他交朋友、 春秋战国孔子等人，就是以卦象爻辞综合配友谊纯度度排六十卦序的。后人对爻辞误解，望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解、如“利见大人”只会想到权势大人！何曾想到大人情怀！所以说，《《易经》乃君子之谋，小人无用、唯一不怕偷3753的知识技艺就是《易经》思想内涵!因为你偷得之后，已经是君子了。我又何忧， 1227 以上图片均得自网络，属原版权所有！郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致，真正爻辞意义相异极远！而孔子时代确实如此理解过、并用4079于六十四卦排序! 作者版权！严禁抄袭。我将将连出六十三卦卦序,敬请关注，，
- 你好，有个问题，八宅风水上说命卦配宅卦最好，但我发现乾命住乾宅大门在东南方，是祸害说是不好，这？
- 命卦不是绝对的配宅卦最好！按东四四命配东四宅。西四命配西四宅就好！如、乾卦命，可以配艮宅，坤宅、兑宅啊，而不是乾宅！。
- 命卦乾六是什么意思阿
- 85 或 94 年生 西四？
