周易乾卦初九
- 周易·易经·乾卦的原文
- 3895《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者。嘉之会也、利者。义之和也、贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼！利物，足以和义、贞固，足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」初4749九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之。确乎其不不可拔!乾龙也！」九二曰曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化！ 易曰：4709「见龙在田！利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎。」 何谓也。子3102曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也。 知终终之！可与存义也！ 是故、居上2166位而不骄、在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五7545曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿、火就燥，云从龙！风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也、 见龙在田，时舍也， 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天。上治也、 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明、终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九！乃见天则！乾元者，始而亨者也、 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也、 云行雨施、天下平也，君1134子以成德为行。日可见见之行也,潜之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也。君子子学以聚之,问以辩之。宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人，故或之、或之者！疑之也，故无咎，夫大人者！与天8159地合其德!与日月合其明、与四时合其序、与鬼鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！知存而不知亡！3770知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎！、
- 周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ，那么要是再变化是什么？
- 周易。周，周而复始。易。变化，变异。再变。也翻不出如来佛手掌心！礼拜一到礼拜天，再变变下去是礼拜几,老对联博文，周易！
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖彖》曰：大哉乾元!万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成、时乘乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大和、乃利贞，首出庶物！万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行、雨水布施，众物周周流而各自成形？太阳阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾7153御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物。普普世皆得安宁！ 解读：《彖》》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后5607一句是总结! • 第一句说“元”！乾为圆。为元！为万物的开始！统领领整个自然界, • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 •• 第三句说“利贞”、利、由禾与刀组成、象征秋收！和，从禾！庄稼按照自然法则正正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦卦创生自然界万物？同时也给人类类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健、君子以自自强不息! 白话：《象传》说：天体的运行行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》！分分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象，附在《彖4164传》之后!《小象》解释爻象、附附在爻辞之后!大象！小象象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《《小象》都附于各爻的爻辞之后! 《大象》的内容。一般都是先从上下两个0097经卦分析卦象的意义。然后扩展5755到人事、如乾卦！上下为乾！乾为天，为健，所以说“天行健”，后3366边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用？阳在下也，见龙在田，德施普也，终日乾乾、反复道也、或跃在渊，进无咎也。飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！1972不能发挥作用”，由由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九九二爻辞“龙出现在地上。适4952宜面见大人”,由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复1239始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满满盈不能长久， 7. 用九、全卦整体。天体运行无始无终！循环无故、因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“8737天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者、嘉之会也。利者！义之和也！贞者！事之干也，君子体仁，足以长人、盛会！足以合礼，利物！足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者。故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”。创始！是众善之首、“亨”！亨通！是嘉美的会合！“利”、适宜。是事物得体而中和！“贞”、正固！是事物的的主干！君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段段是《文言传》第一节,解说卦辞、以下下分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下下： 元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳。火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴、金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴！水、智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长。推展到社会人事，体仁方可领导人！ 亨9367象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事、盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋，利！和从禾、代表收获庄稼、利物足以和义， 贞象太阴冬天！贞。正定、为智。可以把握事物主干、贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其其不可拔。潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世世俗所改变！不不急于成就功名、隐隐退世外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进进一步说明乾卦各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也！ 子子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而而居正得中!日日常说话要取信！日常行行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福社会但6352不自诩,德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出出现在地上,适宜面见大人’。这是3120君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐、德博而化”与老子《道德德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是1386上德有德,是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉，无咎、”何谓也、 子曰曰：“君子进德修业，忠信所以以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也。是故故居上位而不骄？在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧！虽有危险。但不会会有灾难!”这是什么意思、 孔子子说：“君子增进德行与树立功业！做9274到忠诚信实以此增进德性？修正言辞！树立诚意，以此累累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“1429知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易,儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源，易经本来来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更1224晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼4665失败以后!需要在思思想境界上继续进步自己!以求悟道！儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊、无咎、”何谓也、 子曰8112：“上下无常？非为邪也、进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什1250么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎、” 6532 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也！ 子曰：：“同声相应!同气相求！水流湿，火就燥、云从龙、风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思！ 8252 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧、云从龙生，风由虎出！圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾1961卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔？”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐！7074所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿勿用”。下也！“见龙在田”、时舍也、“终终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”、自试也。“飞龙在在天”。上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙3813潜伏着？不能发发挥作用”，（因）地位卑下，“龙龙出现在地上”？因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验！““龙飞上天”？居上而治理天下、“龙龙飞过高而有悔”。是由穷穷极而造成的灾难？《乾》卦全体用九，天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾乾”。与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙2410在天”！乃位乎天德。4885“亢龙有悔”!与时偕极、乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”，阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物呈现光明！“整天天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙龙飞上天”,已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而而达到终极!《乾》卦全体用九，是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥、旁通情也！时乘六龙，以御天也、云行雨施、天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言言利物之功!伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情、就像7131乘着六条龙,驾御天道。云气流行、雨水布施、天下和平， 解读：此《文言传》第五节。再以《彖彖传》推衍!歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可可见之行也！“潜潜”之为言也、隐而未见！行而未成！是以君子弗用也。 9734 2. 君子学以聚之？问以辩之，宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田。故乾乾！因其时而惕！虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中？上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之、或之者、疑之也！故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也。知知进而不知退、知存而不知亡，知得得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。6094是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中。（初九九）所说的“潜”、是隐9511藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有有所作为! 2. 君子子学习以积累知识!互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面面见大人”!此谓君1283子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居居中位、上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时7591而戒惕,虽有危8344难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位！中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑，所以“6071无咎”， 5. （九五爻爻辞）的“大人”？其德1896性与天地相合、其圣明与日月相合！其施政与四7130时顺序相合,其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢，更何况况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ ，
- 乾卦在什么位置？
- 乾为天偿偿乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健!君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴兴盛强健,乾卦是根据万物变通4404的道理，以“元、亨、利！贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。！
- 怎么理解乾卦
- 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”！从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息！” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物！” 天在上！地在下，天为阳！地为阴、天为金！地为土。天性刚、地性柔， 人要像天那样、高大刚毅、自强不息，即使颠沛流离，也不屈不挠～ 人要像地那样,厚重广阔，承载万物、没有任何东东西不能包容～ 于是古人选了乾坤两卦的卦德———“自强不息。厚德载物”作为中华民族3712的民族魂。 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利。贞、 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子子终日乾乾？夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔、 用九：见见群龙无首，吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终、 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命！保合大和！乃 利贞！首出庶物。万国咸宁、 象曰曰：天行健！8529君子以自强不息、 潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也。 终日乾乾！反复道 也！ 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也！ 亢龙有悔、盈 不可久也， 用九！天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者、嘉之会也、利者，义之和也，贞者、 事之干也！ 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼。利物，足以 和义！贞固。足以干事、 君君子行此四者。故曰曰：乾：元亨利贞、」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐隐者也,不易乎世。不成乎名！□①世而而无闷？不见是而 8477 无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也。」 九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而 不伐!德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、」 何谓也！ 子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、 知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也！ 是故。居上位而 不骄！在下位5466而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也、 子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业， 欲及时也！故无咎！」 九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也！ 子3783曰： 「同声相应？同气相求。水流湿！火就燥、云从龙，风从虎！ 圣 人作。而万物□②，本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也， 子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅。是以以动而有悔也？」 乾龙勿用、下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也。 或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也、 亢龙有悔、穷之灾也。 乾元用九、天下治也。 乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！ 6251与时偕极! 乾元用九！乃见天则、 乾元者，始而亨者也！ 利贞者，性情也， 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！ 六爻 ......余下全文>>，
- 上是震下是乾,此卦什么含义
- 困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰、不由喜气上眉梢！一切谋望望皆如意、向后时运渐渐高！
- 本卦为乾互卦也是乾变卦大有卦怎么解?
- 求八卦大神报个到、自学八卦求求指教。
- 谁能告诉我乾卦的解？
- 第一签 乾卦 上上吉 飞龙变化之象象 圣意：人事时时有变迁!随机应用可尊天！求谋得5704意无拘泥！慎始图终万福全！ 解曰：：子嗣天降？婚姻有缘。六甲生，求财十分。功名大就，行人即至。失物西北！官事有理，病者即愈！家宅更新， 子嗣：嗣续天生贵！乾元乃利贞。阴功常广积！世世子孙荣， 婚姻：奇缘天已定！何必巧安排。待等风云定，鱼游水和谐、 功名：命运不亨通！身遭困厄中，求名名不遂、革故乃成功， 失物：不是汝家财。何须首意猜、大凡非义物！急找自遭灾、 疾病：病势危无救、祈神欲解纷、灵丹寻不至。夜月照孤坟、 六甲：子夜占桃李！熊罴叶吉祥！皇天佑尔德！降下此才郎！ 求财：聚货终身仗。倾家满眼休，思回餐餐日。枉费用干谋。 行人：关山难越日!一望白云封！有善危方解！无贤却遇凶！ 官事：此讼甚叨叨。须防暗伤人。人冤犹可官、自作怎能逃、 家宅：此卦身遭厄。家门运不通。如能纪纲振。斡盅岂终穷，、
- 乾卦 问姻缘
- 占姻缘最怕遇乾卦，十次遇上九次不成啊。 因为乾卦是六冲卦！占占姻缘预示着要散！就是说走不到一块去， 虽然实话不好听！但是还还是希望告诉你结果!提前有心里里准备！！
- 周易摇卦的如何摇卦
- 一：摇测前前准备三枚乾隆铜钱及纸笔，采用铜钱的原原因是因康乾盛世中。天下具安、皇气具足，加之古铜钱在流通中具有非常常能量！更是利于信息的集中载体！如若没有乾隆铜钱，采用其它硬分币代替亦可，较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行。二：将三枚铜钱一一排在掌心，双手合十、意念集中，心默所测之事！约两三分钟。进行抛掷。记下落下铜钱的正反情况。三：如是共反复抛掷六次，依次在纸上记下每次的正反情况、注意不要将顺序弄错了，以钱三文，熏于炉上。致敬而1733祝曰：“天何言哉，叩之即应。神之灵矣！感而遂通，今有（某姓）有事关心。不知休咎，罔释厥疑。惟神惟灵、若可若否。 望垂昭报！”祝毕掷钱！一背为单。画一“/”。二背为拆。画一“//”。三背为重、画 一“0”。三字为交。画一“X”、自下装上。三掷内卦成，再再祝曰：“某宫三象。吉凶未判！再求外象三爻！以 成一卦！以决忧疑。祝毕！复如前法再掷！合成一卦2465而断吉凶!至敬至诚、无 不感应！诀曰：两背由来拆！双眉本是单。浑眉交定位。总背是重安，单单单曰乾。拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎、余卦仿此，三背为重！三字为交。重交之之爻谓之发动？重作单属阳、交作拆属阴，凡动 爻有变、重变拆。交变单！余爻仿此。、
