周易是玄学吗
- 雷氏玄学周易
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- 什么是玄学？
- 玄学 玄学是三国！两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想想学说为主的哲学思潮。故通常也称之为“魏晋玄学”，玄学是魏晋时期期取代两汉经学思潮的思想主流, 玄学即“3096玄远之学”，5279它以“祖述老庄”，综3887合儒道立论、把《周易》！《老子》。《庄庄子》称作“三玄”？玄学之“玄”。出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄！众妙之门”、玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用、玄学家们用他们改造过了的老！庄思8458想来注解儒家的《论语》？《周易》！对已经失去维系人心作用的的两汉经学作了改造。建立起了“以无为本”的哲学本体论！儒家的的“礼法”!“名教”！“天道”！“人道”等思想！虽然然也是玄学所讨论的内容,但其主旨却是道家的。即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题。但在形式上，它已经摆脱脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎,在内容上！则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证， 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的！他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局、主张“儒道兼综”！孔子依然是最高的“圣人”！玄学所提出的或着重关注的有无！本末！体用、言意！一多、动静！自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴、都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的！玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。 玄学一开始是从5336古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚尚简要，重义理的刘表，宋衷的“荆州之学”！稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”。后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学学正式登上历史舞台！那是在曹魏的正始年间（240~248）！史称“正始之之音”！当时出现了何晏、王弼的“贵无论”，何何晏作《论语集解》，《道德论》，王王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）、认为“圣人体无、无又不可以训。故不说也、老子是有者、故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子！孔子口说“名教”，实是“体无”。老子是处于“有”而论“无”、 第二阶段：正始之后，随1693着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”？“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以以嵇康,阮籍为3112代表的“名教不合自!
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- 《周易》之所以叫《周易》是因因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》、也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的的看懂!理解。 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位、，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦！中中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，！
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- 玄玄学是继两汉经学而起的!3921他的明显特色是道家思想的复兴？但又不9590完全同于道家思想，他其实是一个融儒、释，道为一体体的学说,但基本指导思想还是从道家思想提炼出来的“以无为本，以有为末”的思想，由于玄学崇尚轻叹，放荡不羁，超然无物。潇洒飘逸，自然无为，一表达自我为主要目的、所以对服饰的传统礼法表现非常蔑视！这直接反映到当时人们的服饰观念和服饰风尚的变化上，人7632们对服饰个性化的追求。是对传统冠冕制度的轻视以及对传统礼法的唾弃。深刻影响到这个时期的服装的款式！夏朝时，奴隶主为了稳定内部秩序。维护奴隶制度的通统治和森严的等级制度，把服饰作3722为“礼”的内容规定下来！服饰除了蔽体的功能外、还5550被当作分贵贱的工具，于是。登记制度和相应的章服制度就出现了：皇帝的冕服为章服制度最高级别！其他人的服装则依据社会地位的高低如同金字塔般延伸下去！到了魏晋南南北朝时期，服装款式打破了秦汉时期服装上的“以礼治天下”的观念和制度！服装款式可以因“日月改异”而“无8294复一定”。“所5308饰无常”，服装款式非常自由。每个人都可以与众不同！款式上最主要的特点就是无论男女贵贱。均以大袖！褒衣博带为时尚、一些人为了追求自由奔放！自然飘逸的境界！使服装越来越趋于宽大、宋孝武帝刘俊继位是，周郎上书说：“一袖袖之大。足短为两，一裙之长，可分为二！槛车吗吗不知贵贱!视冠服不知尊卑、”又有《晋书·五行志》记载》：“晋末皆冠小而衣裳博大、风行相放，舆和成俗，”可见这种将旧衣服宽大之风成为一种风尚、以致尊卑不知，贵贱莫辨、这个时期。男子主要流行大袖衫、颜面了了几个世纪。这个时期的大袖衫与秦汉时期的袍袍服有着明显的区别！汉代习惯在袍的袖袖端装有一个收剑的袖口,名为“祛”！魏晋南北朝时期的宽衫则不用这种袖口。袖端宽敞，由于不受“祛”的约束。衫子袖口乐0292曲宽大！上至王公名士，下至至黎庶百姓!皆宽衫大袖、这个7631时期的大袖衫有单夹两式、一般做成对襟、中间间有襟带相连，有的人也不用襟带！两襟敞开大袖衫的穿法也多种多样、有有的人穿在身上、有的4254人披搭在肩,有的人敞开领襟！有的人袒胸露臂！南京西善桥墓出土的砖刻壁画《竹林七贤与荣8629启期图》中、人物的衣着就是这种装束、这些文9538人儒士都穿着宽敞的衫子、衫领敞开，袒胸露怀，或赤足、或散发！放任不羁。轻蔑礼法。所谓“黄帝！尧，舜。垂衣裳而治天下”的衣规服制在这1451一时期完全被打破，北方少数7690民族中！上身着“褶”、下身着“裤”的“褶裤服”不仅在众众院流行！而且普及到了南方民间。中国男子服装开始了从上衣下裳向上衣下裤的转变。裤褶原是北方少数民族的传统服装和秦汉时期的一种军戎服装、基本款式为上身穿齐膝大袖衣、下身穿肥管裤。骑马奔驰时也穿较短的上衣。这种服装在秦汉时期被称为“襦裤”！一般穿在里面！襦裤外面必须加袍裳，只有骑者、厮徒等从事劳动的人为为了行走方便！才直直接把裤露在外面！可是到了魏晋南北朝时情况完全不一样了！据《三国志·崔琰传》记载、魏孝武帝为世子时。穿裤褶出去打猎、《宋书·帝纪》说宋后废帝就常穿裤褶而不穿衣冠。《南史·帝纪》则说齐东昏侯把戎服裤褶当常服穿、到了南北北朝后期！还出现了折裥缚裤的形式。褶衣式样更多样化！一宿有宽窄长短等不同形制！衣襟出了大襟外更多的采用对襟，有时还将衣襟下摆裁成两道斜线。两襟相掩！在中间形成一个小小的燕尾。这些都是依照个人喜好而定、裤也有小口裤和大口裤、但以大口裤更9746为时髦，为了穿大口裤时行动方便。就用锦丝带截为一米长！在裤管的膝盖处紧紧系扎、称为““缚裤”。乍看上上去很像裙装？后来到了了十六国时期、女子也着裤褶、《邺中记》记载：“石皇后出，以女骑一一千为卤薄，令冬月皆着紫纶巾！蜀锦裤褶。”《晋书》卷卷一〇六《石季龙载记》亦记载：“石季龙常以女骑一千为卤薄,皆着紫纶巾，熟锦绔、金银镂带五文织成靴，游与戏马7357观”可见。上衣下裤哭的哭着福已经完全成为了主要流行服装。受玄学飘逸潇洒之风影响！南北北朝文人中还有披鹤氅的，鹤氅用鹤的羽毛编织！又宽又大，既可以做裘、可以避风雪、自由飘逸，还有人为了更好地张扬个性，用孔雀毛为裘。潇洒飘逸之风在女子服装中也有体现、在魏晋南北朝时期流行一种女装叫杂裾服！这种服装的特点主要集中在衣服下摆部位，通常将下摆裁制成三角，上宽下尖。层层相叠！名曰“垂”。另外在周围缀以以飘带作为装饰,、
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- 玄学风水如何入门 我的一一点浅见： 学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的,那些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首、掌握1061河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理！在在此基础上先学形势、再学罗盘和理气。最后学择吉！ 一，基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂，入门后。应重点看《滴天髓》、《子平平真诠》！《穷通宝鉴》、《卜筮正宗！《易隐》等古籍。打好阴9557阳五行的基础知识、 二！形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞。杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书、 三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》》（李定信著） 四、理气：理气方法流派甚多，应以经经典书籍为主，主要有有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》, 其他理气方面的书籍根据个人人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的2756书籍为主、 五！择吉方面：《江公择吉秘诀》！《象吉通书》！《时5602宪通书》等! 宋韶光的书是不值一看的！钟义明的书相应全面一点、但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭、对赣南杨公风水术钟则还没有入门！ 风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真真理的唯一标准，边学边实践验证、 当然。学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径。可以少走很多的弯路，！
